Cокровенное

Виктор Владимирович Башков, 2022

Сегодня, как никогда, книга “Сокровенное” востребована всеми здравомыслящими людьми. Содержание книги сложилось на основе проведенного анализа состояния вопроса (108 наименований литературы) по духовной реабилитации человека и носит системообразующий характер (см. оглавление). Книга отражает стремление автора поделиться полученным Знанием (см. также видео “Сеанс духовной реабилитации” на сайте автора) с целью обретения целостного (системного) духовного мировоззрения. Книга также представлена контентами “От автора” и “Об авторе”.Иллюстрации к тексту книги можно найти на сайте автора (см. подрисуночные ссылки на каталог из 2463 компонентных миниатюр).

Глава II. Макрокосм

Предтеча

В начале…

Сотворил Бог небо и землю…

БЫТИЕ, гл. 1

Однажды вначале, когда еще ничего не было, проявились два Лика Бога: Бездна Тьмы — Внимание и Тьма Бездны — Восприятие. И пожелал Бог — Сам в Себе Причина всех причин — постичь Себя. Тогда обратил Он эти два Лика на самих Себя. И увидел Бог Ими лишь Великое Ничто, в котором не нашел Самого Себя, хотя и является Причиной Всего. Вместе с тем усмотрел Бог рождение двух Своих Качеств: беспредельную Вечность — Время и вечную Беспредельность — Пространство, которые предопределяли Начало Великого Движения — Действия Его Начал в Своем пожелании постичь Себя. Так в Неизменности Великого Ничто стало совершаться глобальное Изменение, когда Внимание и Восприятие верили лишь в самих себя и совершенствовались, усматривая Бога в себе и в друг друге. Но тут, удивившись возникшей Тьме непроглядной и Бездне несказуемой, Бог провозгласил их слепоту Злом несусветным и определил их Действие Изменой. А потому явил Бог — это Зло на их Измену, которая вошла во Внимание и Восприятие, укрепив их собою. Так Измена и Зло обрели Вечность и Беспредельность во Внимании и Восприятии. Однако, при рассмотрении Измены, Бог увидел, что кроме Вечности и Неизменности в Нем вдруг стали явлены Временность и Периодичность, что являлось Злом несказуемым, ибо они нарушали Закон Неизменности в Его Единстве и Постоянстве [6, с. 239, 240, 241].

И уявил Бог Зло в Измене Внимания и Восприятия, когда они, обращаясь в друг друга, умирают, чтобы вновь возродиться. А это являлось Злом несказуемым, ибо они теперь, забыв своего Господа, непрестанно рождались и умирали, становясь неотличимыми друг от друга и уже более не искали Бога в беспредельном Ничто. Да Усмотрел Бог во всем этом Скверну и Мерзость и явил тогда Он Гнев Свой на Рождение и Смерть, который вошел в них, объяв собою. Но, тем самым, Гнев только умножил и усилил Их, сделав еще более могущественными. А усмотрев это Совершение, Бог явил Самого Себя, объяв Себя Гневом Своим, и тем став в Гневе Своем Огнем Гнева Божьего на всю Структуру Организации Скверны и Мерзости в Пожелании Познать Себя. Так в Структуре Организации вновь возникла Святая Иерархия: Бездна Тьмы — Внимание и Тьма Бездны — Восприятие, а пожелание постичь Себя стало причиной возникновения Скверны и Мерзости, Смятения, Хаоса и Зла, Неверности и Измены, Безверия, Смерти и Рождения [6, с. 241].

И вот, чтобы исправить возникшую скверную Мерзость, Бог обрушился Огнем Гнева Своего на эту Святую Иерархию, дабы погубить Ее, и тем самым, очистить от Нее Свои Внимание и Восприятие, чтобы они узрели Его и поведали Ему о Нем Самом, каков Он есть на самом деле в Абсолюте Своего Я. Так вошла Святая Иерархия в Огонь, как сердце в тело, и стала Она гореть в Огне Гнева Божьего Светом чистым и ясным. И изумился Бог Пресвятому Действию Своему — Свету чистому и ясному, который возник из Скверны и Мерзости в Огне Гнева Божьего. Тогда Бог укрепил Себя Гневом Своим, а Гнев — Огнем Своим. В результате чего укрепил Бог Огонь Гнева Своего Светом Своим несказуемым, который и стал Священным Благом содеянного. Так, наконец, Внимание и Восприятие, воистину узрели Бога в Свете несказуемом таким, каков Он есть в Абсолюте Своего Я. Да усмотрел Бог Себя Вниманием и Восприятием Своими в Свете ясном. И это Всеблагое Действие явило в Нем Радость Прорекающую, ставшей Любовью все изъясняющей. Так, воистину, стали Любовь, Радость и Свет Огня Гнева Божьего неотличимы друг от друга, как Огонь и Свет Его неотличимы от Самого Бога [6, с. 242].

А потому и Бог стал узнаваем тем, как из которого исходит Все в Огне и Свете Внимания и Восприятия, ибо Он есть их Радость и Любовь в Нем Самом. А вместо Скверны и Мерзости возникли Знание и Осознание Богом Себя. Однако, поскольку Скверны и Мерзости в Желании Познать Себя больше не стало, то и Огню более негде стало брать пищу для жизни своей, то и Он иссяк, Свет погас и Гнев утих. И вновь были явлены бездна Тьмы и тьма Бездны. И это опечалило Бога, поскольку с исчезновением Света, Огня и Гнева исчезли Радость и Любовь, т. е. Все вновь превратилось в Ничто. Да Усмотрел Бог в этом Действии Своем Святом Невежество Вопиющее и, что Причиной этого является Он Сам, ибо кроме Него нет Ничего. И назвал Бог эту Причину предрассудком диавольским, ибо Диавол есть отрицание второй стороны Силы Бога — возможности Выбора. Тем самым узрел Бог в Невежестве, вопиющем — Беса, а в Предрассудке безумном — Диавола, усматривающего нарушение Единства и Постоянства в Боге, а это есть Иллюзия. Тем самым обнаружил Бог в Действии Святом и Безгрешном Своем три страшных Лика: Беса, Дьявола и Демона. И огорчился Бог от этого обнаружения, ибо узрел, что Силою этих Трех уничтожил Радость, Любовь и Справедливость. И назвал Бог этих Трех Силою Темною — Сущими Бездны. И понял Бог, что Причиной этому Злу Величайшему Стал Он Сам в Свете Огня Гнева Своего, когда была уничтожена Святая Иерархия. Так, усмотрев Печаль Свою, Бог, вместе с тем, обнаружил в Ней и Мудрость Свою, которая стала Законом Его, позволяющим жить в Боге всему, что в Нем возникало. А потому все было вновь возвращено на круги своя: и… вновь возникла Святая Иерархия и обратился Огонь Гнева Божьего на Нее, непрерывно поглощая Ее. И вошло Зло несказуемое в Огонь Гнева Божьего, придав Огню Жизнь Вечную и непрерывную. Так воссияло Зло Светом Великолепия в Сердце Огня Гнева Божьего — Люцифером, который является олицетворением Зла величайшего, ибо борется со Святой Иерархией, сначала проявляя ее из Тьмы и Бездны, а затем сжигая Ее в Огне ради Жизни Своей. Да отрекся Бог от всего и вся, ради Жизни Вечной и Бессмертия Сущих в Высшем. И это Отречение стало Логосом Божьим, ибо оно произошло в Свете Огня Божьего [6, с. 243, 244, 245].

В о и с т и н у: Радость, Любовь и Справедливость были положены в Основу ПРЕЛЮДИИ начала ТВОРЕНИЯ Материального Мира…

Акт Самопожертвования

… Миры трепещут лицезрея,

как в сердце входит Абсолют

Никто не в состоянии изначально проследить Историю прихода живого существа из Духовного Мира в материальный мир и его последующее запутывание в сетях материальной энергии. Мудрость Вед гласит, что живые существа приходят в этот Мир в соответствии со своими материальными желаниями и, что эта История не имеет начала. Тем самым подразумевается, что обусловленная жизнь существовала изначально, а проявлялась она вовремя и после Творения. Но пребывание в материальном мире неотвратимо влечет забвение живым существом своей духовной природы и, в соответствии с чем, постоянно испытывает всевозможные страдания в материальном существовании. Это, по — видимому, служит основным рычагом эволюции в процессе постоянной адаптации к окружающей среде и ее разумное преобразование с целью уменьшения страданий и достижения Цели Творения [24, с. 88].

Бог изначально, привнеся Огонь Творчества Высшего в человека, непрерывно совершенствует его до духовного Венца Красоты Бытия. Тем самым осуществляется созидание человека в высшем Свете во Имя бессмертия в высших сферах красоты Бытия — торжества Любви и Радости сущих в единении с Творцом. А поскольку в Творение была вложена Идея Творчества и Эволюции — Прозрения, то грядет Час, когда Творение узнает Своего Творца в себе. Творец — Сущий над Мирами непрестанно жертвует Себя, неизменно погружаясь в Творение. А Творение, вдохновенное Жертвой Творца, развиваясь в высшем, обретает вечное Знание. Именно этим Священным Путем — устремлением к Высшему в Свете высокой духовности, человечество обретет бессмертие, ибо Путь эволюции один — Любовь и Радость в высшем с Творцом. ОУМ [6, с. 182… 184].

Итак, наряду с существами Духовного Мира — освобожденными душами, в материальном мире пребывают, так называемые и обусловленные души, отождествившие себя с материальным телом, дабы принять непосредственное участие в Промысле Бога, одновременно восходя по ступеням познания Абсолюта и осознания себя в процессе своей эволюции как Его неотделимой духовной частицы [22, с. 145].

… Но неисповедимы Пути Господни и живое существо после вхождения в космическое творение, очаровавшись красотой Творения Господа, в процессе своего пребывания в материальном мире постепенно стало забывать свое предназначение все больше и больше запутываясь в сетях материальной энергии Бога. Ведь живое существо, имитируя Верховного Господа, возжелало еще и господствовать, удовлетворяя свои все возрастающие желания [5, с. 127].

Господь же, проявив Себя, априори удовлетворил эти желания Своим Актом Самопожертвования создавая материальную Вселенную и поддерживаемую Его же жертвенными эманациями. Тем самым, был предопределен Путь достижения совершенства человека — через Жертву. Вот почему религии, берущие свое начало в древней Мудрости, имеют своим центральным Учением идею Жертвы [22, с. 189].

Подтверждением этого являются и слова самого Господа:"Силой аскезы Я творю космос, силой аскезы поддерживаю его и силой аскезы поглощаю мироздание". То есть, аскеза — единственный источник всякой силы [25, с. 499], а сутью жертвы является добровольное и радостное излияние жизни, чтобы и другие могли разделить ее [22, с. 189].

Таким образом, самая суть божественной жизни определена Верховным Господом в самопожертвовании, которая изливает себя наружу. Для материи же, наоборот, существенным признаком является восприятие, когда она, принимая жизненные импульсы, организуется в формы. Поэтому изначально одной из Основ построения и поддержания космоса выступает Закон добровольной жертвы Бога, принявшего на Себя форму, чтобы дать жизнь мириадам форм и одарить каждую из них искрой Своей жизни, а, следовательно, и способностью доразвиться до Его образа. Именно Первичная Жертва вызывает рождение существ, которая продолжается на протяжении всей жизни Вселенной, ибо жизнь Господа есть единственная поддержка каждой отдельной жизни. Он Сам определил Свою жизнь в каждой из мириадов форм, которые Он зарождает, вынося все стеснения, присущие всем отдельным формам. Хотя из каждой формы Он мог бы освободить Себя в любое время и наполнить всю Вселенную Своей Славой. Так, благодаря божественному терпению, каждая форма способна продвигаться к безграничному могуществу, подобному Ему Самому во имя вечной гармонии, блаженства, разума и жизни [22, с. 190].

2.1. Душа Творения

Я — Отец этой Вселенной и Мать,

Я — Опора и Прародитель.

Я — Объект Познания и Тот,

Кто очищает, и слог ОМ

Бхагавад — Гита, 9.17

На протяжении многих столетий ученые пытаются найти объединяющее Начало, лежащее в Основании многоплановой Вселенной. И в наши дни физики не оставляют попыток создать теорию единого поля, которая бы объяснила все, начиная с субатомных частиц и кончая скоплениями галактик. Однако все усилия обнаружить это начало оказываются тщетными. Но стоит только обратиться к ведическим представлениям об объединяющем аспекте Верховного разумного Существа, то все сразу становится на место [18, с. 504].

В Ведах все неисчислимые мириады душ (монад) подразделяются на три категории:

первая — это экспансии — проявления Бога в личностной изначальной или отличной от нее формах, но обладающих практически той же властью, что и Он Сам [26, с. 863]. Так, как мы уже знаем, в Духовном Мире Верховный Господь проявляет Себя в четырех — , шести — , восьми — и т. д. — руких формах. Эта категория, как правило, никогда не нисходит на конкретные планеты Вселенных, и Господь милостиво являет Себя только перед великими чисты ми преданными в любимой им форме;

вторая — это первичные экспансии Всевышнего — Господа Вишну, осуществляющие Творение, и уничтожающие материальную вселенную. Эту категорию еще называют Пуруша — Аватарами. Так Каронодакашайи Вишну или Маха — Вишну возлежит в Причинном Океане и выдыхает бесчисленное количество Вселенных. Гарбходакашайи Вишну входит в каждую Вселенную и создает необходимое разнообразие. Кширодакашайи Вишну, являющегося полной экспансией Господа Кришны в виде Его локализованного аспекта — Параматмы, входит в сердце каждого сотворенного существа и в каждый атом материи Вселенной [12, с. 825, 826].

Нисходящую ветвь этой категории еще называют Началами, Логосами или Гениями соответственно всей совокупности или одной Вселенной, сфер небес, метагалактик, галактик, планетных цепей, конкретной звезды или планеты и тому подобное.

третья — Аватары, в дословном переводе означающие"Тот, кто нисходит"и наделенные полной или частичной властью. Их еще называют инкарнациями Верховного Господа, нисходящих из Духовного Мира для выполнения определенной миссии [12, с. 820]. Они масштабны и вышли из непостижимых глубин Творца, поскольку предназначены к водительству мирами, не зная ни падений, ни срывов и в дальнейшем только возрастая от Славы к Славе, от Силы к Силе. К Ним можно отнести полновластного Господа Кришну, Господа Чайтанью, Господа Будду, Господа Иисуса Христа… Господа Майтрейю — великого преданного Бога.

Воистину, обладая различными энергиями, Господь по — разному проявляет Себя в духовном и материальном мирах. Так, если Духовный Мир — это проявление внутренней энергии Господа, то материальный Мир Он создает посредством Своей внешней, материальной энергии [18, с. 504]. При этом Он распространяет Себя в виде бесчисленных видов и форм жизни, возникающих в результате взаимодействия трех качеств — гун материальной природы: благости, страсти и невежества [27, с. 154].

Примечательно, что эти три гуны являются результатом преобразования материального Эго при Его сосредоточении на самом себе [25, с. 259].

Единое же неделимое Вселенское Разумное Существо — Сверхдуша является тем Началом, которое связует воедино все аспекты Реальности. Ибо таким образом Верховный Господь во всей полноте Своего всепроникающего Сознания присутствует в каждом атоме Своей вселенской формы, объединяя ее в единое Целое, покрытое семислойной оболочкой материальных элементов. Таким образом в Мироздании, состоящим из бесчисленного множества Вселенных, деятельность каждой из них обеспечивается частичной экспансией Бога — Маха — Вишну [13; 24, с. 334; 48].

Подтверждение тому находим и в Бхагавад — Гите:"Эта материальная природа действует под Моим надзором, производя все движущиеся и неподвижные существа"[4; 12, с. 326, 327; 446].

Но тогда, если на деятельность Природы посмотреть с этой точки зрения, то совсем не трудно понять, что когда именно Бог, обладая великой мистической энергией, сказал:

"Да будет мир!", тогда и начался процесс Творения [4, с. 322].

А когда заявляют, что жизнь происходит из материи, то как можно расценивать этот вздор? Ведь люди не в состоянии создать даже травинку! И естественно, как только упоминается слово Природа, то возникает вопрос:"Чья Природа?". Веды утверждают, что материальная Природа действует под управлением Верховного Господа [4, с. 324, 325].

Поэтому настоящая наука должна предполагать знание как материального, так и духовного [4, с. 54].

И только невежды могут полагать, что все космическое проявление, состоящее из материи, неуправляемо возникает само по себе. Несомненно, за всем удивительным космическим проявлением стоит и управляет им Высшая энергия — энергия Бога! [4, с. 336].

2.2. Творение Вселенной

Все виды жизни происходят из

чрева материальной Природы,

а Я — Отец, дающий семя

Бхагавад — Гита, 14.4

Начало и существование Вселенной — этот раздел Знания еще с древности был известен индийским риши и йогам, получавшим боговдохновленные откровения из высших сфер Космоса. Только благодаря их духовному подвижничеству в работе по практическому исследованию высших миров, теперь мы черпаем Знания о возникновении, строении и цикличном развитии нашей Вселенной.

В текстах Вед (самом древнем памятнике культуры всех индоевропейских народов) имеется несколько вариантов космогонического описания Творения Вселенной

— в"Ригведе":… в начале не было ничего, единое неразделимое бытие в небытии — то, что невозможно описать. Оно имело в себе природу Тапаса — космического тела и, потенциально, включало в Себе все формы и идеи Вселенной.

На санскрите эту первопричину называют непознаваемый Парабрахман, из импульса — семени мысли Творения которого родилась жизнь Вселенной. Именно с этого этапа просветленные мудрецы в силах познавать Бытие. Таким образом, из мысли изошло все, а вся Вселенная развивается и растворяется в формах космической мысли;

— в «Упанишадах» Творение обозначается мистическим именем АУМ (ОМ), а первые строки гласят:"… вся Вселенная есть священный АУМ! И это является и прошлым, и настоящим, и будущим! А все, что находится за пределами кольца времени — единый АУМ! Более того, Божественное имя, данное Вселенной, ее вибрации первичной энергии тоже есть АУМ!"Это самый универсальный священный звук Творения, описывающий любые объекты и сферы своей всеобщностью. Как идея творения АУМ превосходит все времена и пределы. Даже качества Брахмана описываются как АУМ. Тем самым, ОМ приравнивается как к запредельному Парабрахману, так и к Господу Брахме (Сварог — по — древнеславянски. Отсюда и русское слово «сварганил» — сотворил) и разлит во всех творениях.

— в «Махабхарате» и «Пуранах» детально приводятся Вселенские качества, силы и элементы, участвующие в процессе жизни. Здесь опять присутствует непостижимое Начало — Парабрахман и беспредельные космические воды с природой огня:… именно силой жары Тапаса в водах родилось Золотое Яйцо с зародышем Хираньягарбха — Творца сущего — Господа Брахмы. В Махабхарате и Рамаяне засвидетельствовано, что Брахма родился на лотосе, выросшем из пупка Вишну (по — древнеславянски — Вышень, Высший или ВсеВышний).

Далее Брахма, вдохновляемый и руководимый Верховной Личностью Бога — Господом Кришной (по — древнеславянски — Крышень, причем Крышень и Вышень — суть одно), силой мысли создал материальный мир, разделив яйцо на две части: небо и землю, а между ними воздух. Затем Господь Брахма создал духовные прообразы пяти первоэлементов Вселенной: огонь, вода, земля, воздух, акаша — космическое сознание. Он положил начало Времени и Вселенским циклам. Господь Брахма создал также богов, веды и звездные миры. И тем не менее, даже Господь Брахма имеет свой срок жизни, исчисляемый как"День и Ночь Господа Брахмы", и на санскрите означается как кальпа — одни сутки жизни Господа Брахмы, которая (согласно ведическому исчислению времени) составляет 2 000 Махаюг, то есть 8 640 000 000 земных или 24 000 «божественных» лет. Господь Брахма живет 100 своих лет, состоящих из 360 кальп. Мы живем в первый день второй половины жизни Брахмы (на 51 год его жизни). Маха — кальпа (продолжительность жизни Господа Брахмы) составляет: 311 040 000 000 000 земных лет. По истечении этого периода сам Господь Брахма, все боги и мудрецы исчезают вместе со всей вселенной, которая разлагается на свои основные элементы. Этот же период является временем существования сгустка Вселенной, или"Мирового яйца" — Махадивьи. При этом одна тысяча человеческих лет примерно соответствует одному дню жизни богов.

Созданный мир остается неизменным в течение одного дня Брахмы, по истечении которого следует великое растворение и исчезновение в Космическом Яйце. При этом, в живых остаются только божественные мудрецы и полубоги. Вместе с этим, по окончанию одной кальпы наступает следующая кальпа и Творение начинается вновь в установленной циклической последовательности."Все, что родилось — обязательно умрет" — справедливо не только для одушевленных и неодушевленных объектов.

На Земле же, согласно Ведам, происходит циклическая смена четырех эпох:

Сатйа — юги (длится 1 728 000 лет), Трета — юги (длится 1 296 000 лет),

Двапара — юги (длится 864 000 лет) и Кали — юги (длится 432 000 лет).

Мы живем в самом начале Кали — юги, которая началась более 5000 лет назад.

Как говорят Веды, от момента рождения Космического Яйца или Большого Взрыва прошло примерно 15 миллиардов лет. В текстах древних ариев появление материальной Вселенной описывается следующим образом:"… в некотором пространстве, которое без света было окутана со всех сторон мраком, появилось вначале… как первопричина одно огромное яйцо, вечное, как семя всех существ, которое называют Махадивья". Из этого сгустка в дальнейшем и возникла Вселенная. Согласно древним текстам Пуран первоначальный (размеры сгустка в максимальном сжатии) диаметр"Мирового яйца"составлял 8 млрд. км.

Рассмотрим существование миров Вселенной в пределах одного Дня жизни Господа Брахмы, когда в начале творения формировались как Законы управления Вселенной, так и сами управители различных масштабов и уровней, а затем вселенские стихии и качества.

В ведической традиции известны три основные силы Творения, единые во Всевышнем, и которые называют Тримурти — Троица. Она включает в себя Создателя — Господа Брахму, Защитника и охранителя форм — Господа Вишну и Разрушителя Вселенной — Господа Шиву, который приходит в установленное время конца ее существования. Все они вместе и каждый из них по отдельности также вписаны в АУМ в его проявленном аспекте. Без их совместного действия невозможна гармония и развитие, поскольку они трое разделяются по функциям, сегментируя единую до этого силу Творения:

Господь Брахма олицетворяет Раджас — гуну — вселенское качество активности, страсти и желания, причину создания и центробежную силу. Это качества А из АУМ!

Господь Вишну олицетворяет Саттва — гуну — энергию милосердия и добродетели, которые охраняют мир силой баланса и поддержки. Это качество середины У из АУМ!

Господь Шива олицетворяет Тамас — гуну — энергию преобразования форм, разрушительным пламенем которой поглощается любая материальная форма. Это качество центростремительного завершения М из АУМ!

Описывая визуальные формы и атрибуты Господа Брахмы, следует понимать, что это всего лишь символическое выражение его духовных качеств. Господь Брахма — является причиной создания и, одновременно, Создателем. Поэтому на санскрите Его называют Свайямбху — само рожденный.

Вместе с этим в Ригведе говорится о Вишвакармане — "Творце всего", который имел руки во всех четырех направлениях. Именно Ведический Вишвакарман явился прототипом Господа Брахмы из пуран. Позднее Вишвакарман уже стал аспектом Господа Брахмы — "Архитектора Вселенной". В одном из гимнов Ригведа называет Господа Брахму и Создателем — Праджапати. Вот почему позднее, когда Господь Брахма стал Создателем, он синомически отождествлялся с Праджапати Ригведы. В Ригведе Золотое Яйцо Хираньягарбха упоминается как причина Создания, а Господь Брахма в пуранах описывается родителем Праджапи — 10 владык творений с целью создания всех живых существ. В связи с чем Господь Брахма рассматривался и как наш Праотец. В человеческом теле его энергии сконцентрированы в первой чакре — Муладхаре, хотя они частично доходят и до второй — Свадхистаны. Господь Брахма имеет четыре Лика. Они представляют четыре Веды: восточный — Ригведу, южный — Яджурведу, западный — Самаведу и северный — Атхарваведу. Цвет Его кожи красный или золотой, одежды — белый. Он часто изображается с короткой заостренной бородой и шкурой черной антилопы в качестве накидки. Он сидит на Лотосе или в колеснице, запряженной семью лебедями. Еще удивительнее, приводимая в Ведах, продолжительность жизни Брахмы, составляющая всего лишь один выдох и вздох другого громадного Вселенского Существа Господа Маха — Вишну или Вишну (Вышеня), являющегося неотличимой сутью и полным проявлением Изначального Верховного Господа — Кришны — Крышеня. Веды утверждают, что Лотос, на котором сидит Господь Брахма, возникает из пупка Маха Вишну, спящего в Пралае. В одной правой руке Он держит четки, которые символизируют вечную цикличность Времени. В другой — сосуд с водой (камандалу), символизируя рождение мира из вселенских вод.

Левые руки держат:

первая — рукопись с текстом четырех вед,

вторая — священную траву куша и ложку для возлияния на огонь жертвенного масла.

Его взгляд Саумья и Ташмья — счастливый и спокойный. Глаза его прикрыты в глубокой медитации.

Вселенское качество активности Господа Брахмы, Господа Вишну и Господа Шивы называют Шакти — женское качество. Так Шакти Господа Брахмы является богиня Сарасвати (Гаятри), которая ассоциируется с богиней речи, учености и искусства. Богиня Сарасвати управляет творческими силами, мудростью и искусствами, а также изобрела письменность и поэзию. Она наделяет духовные существа в разных мирах и также человека силой речи, мудростью и образованностью. У Ее изобразительной формы четыре руки, представляющие четыре аспекта человеческой личности в познании: ум, интеллект, пробужденность и эго. Она держит священные Веды в одной руке и Лотос — символ истинного знания — в другой. Свернутый в Свиток лист Вед, символизирует Знание, а Четки — беспредельные вибрации Вселенских творческих Сил, которые в пространстве и времени создают гармонию Вселенной. Двумя другими руками Она играет музыку любви и жизни на струнном инструменте, называемом Вина — символе трансформации энергии Шакти в различные формы искусства. Она одета в белое — символ чистоты — и сидит на белом лебеде, символизирующем Саттва Гунну — качество Просветления и гармонии. Богиня Сарасвати является воплощением всех знаний, наук и искусств. Выглядит Она необыкновенно красивой и изящной, а на Ее бровях виден Серп луны, связанный с основой жизни — водой. Древние арии поклонялись Богине Сарасвати и как покровительнице всех рек. Рядом с Ней часто изображают павлина или лебедя. Павлин с его прекрасным оперением символизирует Вселенную во всей ее красоте и олицетворяет мирские знания и искусства. Лебедь, символ духовных знаний, означает вивеку — способность различать истинное знание. Хотя известно, что только Паравидья (духовное Просветление) может дать нам мокшу (Освобождение), не следует пренебрегать знанием мирских наук и искусств. Как говорится в Ишавасъя — упанишаде:"Мы преодолеваем голод и жажду посредством мирских наук, и только после этого мы можем достичь бессмертия через науки духовные". Поскольку Богиня Сарасвати является супругой Творца Вселенной Брахмы, она представляет могущество и интеллект, без которых невозможно упорядоченное творение. Для того чтобы показать, что эта разумная сила является огромной и абсолютно чистой, она изображается ослепительно белой. Обычно Ее четыре руки символизируют всепроникающую силу, распространяющуюся беспрепятственно по всем направлениям. Богиню Сарасвати также называют Вач — богиней речи и Вагишвари. Умение красиво и изящно выражать свои мысли, говорить поэтическим языком — несомненный дар супруги Брахмы. В Пуранах говорится, что на высших материальных планах — в Сварге, благодаря сильному влиянию энергии Богини Сарасвати боги, асуры, апсары, гандхавры (небесные музыканты), мудрецы и другие живые существа говорят только поэтическим языком. Она покровительствует васту — науке о гармонии внешнего пространства. К несчастью, на Земле в настоящее время скопилось огромное количество негативной энергии и информации, которые почти полностью экранируют биосферу. Постоянная вражда, зависть, лицемерие, обман и предательство — все это охватило нашу цивилизацию. И если Богиня Сарасвати кому — то оказывает свою милость или становится его ангелом — хранителем, то этот человек приобретает необыкновенное обаяние, великолепие, чувство вкуса во всем, спокойствие, прекрасную память, развитый интеллект и красивую речь. Богиня Сарасвати не переносит беспорядка и грязи, обмана, лицемерия и двойственности, предательства, супружеской неверности, лжи и бранной речи, склонности к болтовне, информационной всеядности, плагиата, любых искажений знания, особенно духовного, грубости и агрессии в поведении, отсутствия культуры, склонности к суете и поспешности в принятии решений. Она покровительствует творчеству тех, кто создает музыку, пишет картины, архитектурные проекты, книги и стихи. Вселенские качества Богини Сарасвати являют свою энергию также через земные цветы, имеющие сильный и приятный аромат. С ее энергией связаны аметист, гелиотроп, оливин, перламутр, чароит, хризолит и белый нефрит. Богиня Сарасвати вместе с властителем вод — Господом Варуной (Нептуном) управляет творческим интеллектом, почками и водно — солевым обменом. Она контролирует работу эндокринных клеток поджелудочной железы. От нее зависит состояние гомеостаза (постоянства внутренней среды) организма, которое Богиня Сарасвати реализует через гипоталамо — гипофизарно — надпочечниковую систему. Вместе с Господом Вайю — вселенским ветром Она управляет нервно — энергетическими каналами и ветром, протекающим по всему телу.

… Итак, когда появляется необходимость создать Материальный Мир, то Верховный Господь дает начало Своему частичному проявлению — Маха — Вишну, который в образе Каронодакашайи Вишну охватывает все Вселенные Мироздания, возлежа на многоглавом змее Шеше — Наге в Причинном молочном Океане Гарбхе [2, с. 403].

В состоянии полной отрешенности Каронодакашайи Вишну из Своих ноздрей и пор трансцендентного тела выдыхает бесчисленное множество вселенных, которые словно футбольные мячи плавают на поверхности Причинного Океана. А когда Каронодакашайи Вишну делает вдох, то все вселенные разрушаются, втягиваясь обратно в поры Его тела [27, с. 424].

В каждой же из материальных Вселенных Господь проявляет Себя в трех формах — главных божеств Вселенной, воплощаясь в виде Господа Брахмы, а также Господа Гарбходакашайи Вишну и Господа Шивы, которые отвечают за деятельность трех гун материальной природы. При этом Господь Брахма олицетворяет гуну страсти, Господь Гарбходакашайй Вишну — гуну благости, а отец материальной деятельности, Господь Шива, — гуну невежества. Поэтому материальную природу часто называют матерью, а Господа Шиву, стоящего у истоков материальной жизни — ее отцом.

Таким образом, воплощаясь в образе Господа Брахмы (вся жизнь Брахмы укладывается в один только выдох Маха — Вишну), Верховный Господь — творит, создавая и населяя Вселенную. В образе Господа Гарбходакашайи Вишну — поддерживает, а когда наступает срок (на исходе одного только дня Брахмы под влиянием ничтожно малой части гуны невежества огромная Вселенная погружается во мрак ночи) из Господа Санкаршаны Верховный Господь проявляется в образе Господа Шивы — Рудры и в разрушительном танце уничтожает (в этот период моря и океаны выходят из берегов, а бесчисленные живые существа, повинуясь воле вечного времени, исчезают в пучине разрушения Вселенной и в мире до Зари следующего дня Брахмы воцарится безмолвие до момента, когда Он вновь начнет создавать Вселенную) материальное Творение [18; 27; 25; 2, с. 494; 159; 257; 587].

Далее, в преддверии последующих актов Творения, Гарбходакашайи Вишну входит в каждую из вселенных в виде одной из Своих пленарных долей — Кширодакашайи Вишну и распространяет Себя в форме Сверхдуши — Параматмы, входящей в каждый атом Вселенной, в том числе и в сердце каждого живого существа [24, с. 100].

Воистину, целью материального проявления является предоставление обусловленной душе возможности осознать себя как неделимую частицу Бога, и, тем самым, достичь освобождения и возвращения обратно домой — к Богу [12; 24, с. 174; 97].

Поэтому в основе сотворения мира лежит добродетель, а причиной его разрушения является безверие. Вот почему на последнем этапе разрушения Вселенной все планеты погружаются в воды потопа, причиной которого является танец Господа Шивы. И это происходит в конце каждой эпохи, когда Маха — Вишну, поглощает всю проявленную Вселенную, втягивая ее в Себя обратно [18, с. 174, 303, 402].

Именно Воля Господа изначально начертала и запечатлела формы всех вещей, которые долженствовали проявиться из скрытного вида в явный. И Верховный Господь, управляя гунами материальной Природы, создает все великое многообразие Ее проявлений [18, с. 390].

Во Истину, Вселенная, построенная на Нем как на твердом фундаменте, дышит Его Жизнью в очерченном Им Пространстве [18, с. 16, 31]:

Верховный Господь — во Всем! и Все — в Нем!

2.3. Проявление Вселенной

В начале было Слово,

и Слово было у Бога,

и Слово было Бог.

Оно было в Начале у Бога.

Все чрез Него начало быть,

и без Него ничто не начало быть,

что начало быть

Евангелие от Иоанна, I; 1,2,3

Основой материи, согласно Махабхарате, являются производные пространства — времени. Однако, говоря о глубинной основе Бытия следует отметить, что основой существования материи все же является Мысль (Слово) Всевышнего, которая и дала толчок к переходу небытия к бытию и материализации Вселенной. Возвращаясь же к идее первоосновы материальной Вселенной, то Махабхарата называет ее вечным Началом, или"тем, Кто есть скрытая и неуловимая причина реального и нереального". В древнеславянском миропонимании остались отклики этих представлений. Так в"Слове о твари и дни, рекомом неделя"XII–XIII вв. говорится о том, что славяне посвящают седьмой день недели — воскресенье — Богу Роду, который является ПраРодителем всего человечества. Итак, Логос Вселенной совершает абсолютно непостижимый для нас путь творчества и восхождения по космической лестнице. По своей сути, деятельность в материальном мире начинается с создания Верховным Господом совокупной энергии — махат — таттвы, являющейся основой — строительного материала для Творения, и изначально покоящейся у Его прекрасных лотосных стоп. Материальная же деятельность появляется в результате возбуждения махат — таттвы [25, с. 111, 257].

Именно из этой энергии были образованы двадцать четыре элемента творения — одиннадцать органов чувств, пять объектов чувств, пять грубых материальных элементов, а также сознание, интеллект и ложное эго [32; 18, с. 390, 469; 177].

Только затем из тьмы ложного эго возникает первый из пяти элементов — небо или эфир с его тонкой формой тан — мантрой — звуком, который создается перед небом. В Махабхарате, говоря о структурировании материальной Вселенной, в первую очередь определяются"пять сутей"или элементов: земля, воздух (эфир), пространство, вода и огонь. При внешней простоте этого набора составляющих Вселенную элементов, все совсем не так просто, как может показаться на первый взгляд:"Ветер — это движение, Акаша — пространство, Жар — огонь, а Вода — текучесть, Земля — это плотность". Отметим, что основное свойство текучести (как течение) — направление, огня — выделение энергии. Далее, в соответствии с текстами Махабхараты, пять сутей определяются как:

Ветер — работа; Акаша — пространство, расстояние; Огонь — энергия; Вода — векторная величина; Земля — плотность; Тьма (Тамас) — не только пустота (Вакуум), но и Время как физическое явление. Из текста Махабхараты также следует, что вначале существовало Пространство с координатой Времени. Итак, далее, трансформируясь, небо порождает воздух со свойствами осязаемости и наполненностью звуком. Потом, с течением времени в процессе эволюции, воздух трансформируется в огонь со свойствами звуконосности и осязаемости, который, в свою очередь, преобразуется в воду со свойствами влажности и вкуса. И, наконец, вода трансформируется в землю. Тем самым, отмеченные выше, пять грубых элементов — земля, вода, огонь, воздух и эфир развиваются от более тонких форм к более грубым и, тем самым, процесс Творения представляет собой эволюцию трансформации одного элемента в другой до проявления всего многообразия форм. Таким образом только земля содержит в себе отличительные качества всех материальных элементов [25; 24; 32, с. 316; 261… 263; 316; 177].

Далее из гуны БЛАГОСТИ возникает и проявляется ум, а также десять полубогов, управляющих деятельностью тела: повелитель сторон Света, властелин Воздуха, бог Солнца, бог Огня, царь Небес и другие. В процессе дальнейшей трансформации гуна СТРАСТИ порождает органы чувств: уши, кожу, нос, глаза, язык, рот, руки, гениталии, ноги и анус, а также разум и жизненную энергию. И, наконец, когда энергия Верховной Личности Бога соединяет вместе эти компоненты — стихии, чувства, ум и гуны природы, то только тогда под влиянием первичных и вторичных причин Творения возникает Вселенная и формируются тела живых существ. Однако в течение многих эпох все Вселенные находятся в водах Причинного Океана Гарбха до тех пор, пока Господь живых существ как Сверхдуша не вдохнет жизнь, войдя в каждую из этих Вселенных вместе со временем, деятельностью и Гунами материальной природы. Тем самым, Верховный Господь является той самой Первопричиной возникновения жизни в материальном мире [25, с. 265… 271].

Таким образом, Материальный Мир возникает как результат первого акта Творчества Верховного Господа, когда под Его влиянием приходят в движение и объединяются друг с другом семь принципов, образуя, покоящееся на воде, пока еще лишенное разума, Золотое Вселенское Яйцо. На завершающем же этапе Творения, Верховный Господь входит в образовавшееся Вселенское яйцо и разделяет его на семь сфер, включающих четырнадцать планетных систем, являющихся членами Его Вселенской формы тела Хари [32, с. 181, 179].

Далее для образовавшихся семи сфер создаются уплотненные слои, которые отделяются друг от друга вихрями энергии космической материи. А по завершению процесса отделения и сгущения во всей своей красе предстает центральное солнце и семь великих планетных цепей [30].

Затем оболочки воды, воздуха, огня, неба, эго и махат — таттвы, в десять раз толще одна другой, покрывают всю Вселенную, которые, в свою очередь, покрываются внешней оболочкой из совокупности материальных элементов, так называемой, прадханой [32, с. 142].

Далее Верховный Господь с помощью Своей внутренней энергии оплодотворяет материальную природу, которая производит на свет знаменитое Космическое Существо — Величайший совокупный Космический Разум. И наконец, под управлением Господа начинают взаимодействовать три гуны материальной природы, что приводит к возникновению грубых материальных элементов, а также ума, эго и полубогов, управляющих деятельностью чувств [27, с. 160].

И все это происходит в недрах материальной природы, приведенной в движение судьбами и желаниями обусловленных душ [32, с. 150].

Далее духовная энергия Сверхдуши — Параматмы одушевляет материальную энергию, вдыхая жизнь в безжизненное материальное тело, которым наделяется каждая джива — обусловленная душа в соответствии с ее материальными устремлениями. Для этого Верховный Господь просто бросает взгляд на материальную энергию и, тем самым, оплодотворяет ее Своими неотъемлемыми частицами дживами — монадами, в результате чего появляются различные виды жизни, приводя в действие материальную энергию. Так Верховный Господь — глубинная причина возникновения материального мира через Святую Иерархию осуществляет первый толчок, вызывая к жизни множество вторичных причин и следствий [18, с. 390, 391, 491].

Таким образом описывается только одно Вселенское яйцо, число которых бесчисленное множество, а наша Вселенная — одна из самых маленьких по своим размерам. Поэтому и полубог, управитель и вершитель судеб нашей Вселенной демиург Господь Брахма наделен только четырьмя головами, достаточных для выполнения функций управления, предопределенных Верховным Господом. Брахмы же других Вселенных, во много раз превосходящих нашу по размерам, имеют огромные формы и значительно большее число голов [32, с. 181].

Все эти Вселенные появляются на свет из пор трансцендентного тела Господа Маха — Вишну и живут в период только одного Его выдоха [13, с. 334].

2.3.1. На Заре Творения

Маха — Вишну, в которого входят

все бесчисленные вселенные

и из которого потом снова выходят,

следуя за Его вдохами и выдохами,

есть полная экспансия Господа Кришны.

И потому я поклоняюсь

Говинде — Кришне — Причине всех причин

Брахма — Самхита, 5.48

Веды достаточно подробно описывают причины, процесс и хронологию сотворения материального мира:

… иногда в Духовном небе «паравьеме» образуется духовное облако"махат — таттва", в которое ложится и погружается в мистический сон"йога — нидра"первая пуруша — аватара (экспансия Господа) Маха — Вишну. В течение Его сна с каждым выдохом из пор Маха — Вишну выходят материальные вселенные, а с его вздохом все материальное творение обратно погружается в него. То есть все материальное творение существует в течение одного выдоха Маха — Вишну, называемого маха — калпой. Маха — калпа, в свою очередь, создает условия для Викалпы — то есть сотворения самого Брахмы и рассеивания материальных компонентов творения.

… Итак в бескрайнем ореоле сияния трансцендентного тела Господа Маха — Вишну, плавает бесчисленное множество Вселенных, в каждой из которых над водами Океана Гарбха находятся мириады планет различных типов. И вот из пупка Господа, возлежащего на этих водах, вырастает цветок лотоса, стебель которого поддерживает все плавающие в пространстве планеты Вселенной. Поэтому Космос можно сравнить с воздушным океаном, а планеты — с лодками или островами в Нем [18; 27, с. 406; 147].

Появление же на свет Первого живого Существа в Ведах описывается следующим образом:… и когда живые существа, побуждаемые желаниями наслаждаться плодами своей кармической деятельности, стали появляться на свет, то материальная гуна страсти привела в движение тонкую форму Творения и заставила ее выйти из чрева Господа. Она предстала в виде совокупной формы кармической деятельности живых существ и приняла очертания бутона Лотоса, порожденного Личностью Вишну. Этот Лотос, повинуясь Его Высшей Воле, подобно солнцу, озарил все вокруг ярким светом и осушил безбрежные воды потопа [33, с. 338, 339].

После этого Господь Вишну, в образе Сверхдуши, вошел во вселенский Лотос и вложил в него три гуны материальной природы. После чего в Лотосе родился Тот, Кто олицетворяет собой ведическую мудрость — Кого мудрецы называют саморожденным и первым появившимся на свет живым существом после сотворения материального мира — Господь Брахма [32, с. 266].

… Господь Брахма не видел окружающий Его мир, хотя и сидел на самом венчике Цветка. И тогда, когда Он, вращая глазами во всех направлениях, осматривал все космическое пространство у него появились четыре головы в соответствии с четырьмя сторонам света [33, с. 340, 341].

Но, тем не менее, Господь Брахма так и не смог до конца постичь ни Творение, ни Лотос, ни самого Себя и… пребывая в неведении, Господь Брахма размышлял:

"Кто я, восседающий на Лотосе? Откуда он растет? Там, внизу, обязательно должно быть нечто такое, откуда вырос этот Лотос, и оно, судя по всему, находится под водой".

Размышляя над этим, Господь Брахма по каналу в стебле Лотоса спустился под воду. Однако, даже приблизившись к пупку Господа Вишну, Господь Брахма так и не смог обнаружить корень Лотоса, ибо в поисках причины своего появления на свет Он достиг того предела, за которым обрывалась Его жизнь. Это был как раз тот самый предел, которым Господь Вишну определяет Колесо Вечности, порождая в умах живых существ страх смерти [33, с. 342… 344].

Так и не сумев постигнуть происходящее, Господь Брахма прекратил свои поиски и вернулся на цветок Лотоса, где, управляя дыханием и отрешившись от всего материального, сосредоточил свой ум на Верховном Господе. Наконец, по прошествии тысячи лет по исчислению полубогов, когда за день Брахмы на Земле проходит тысяча циклов (по 4 300 000 лет каждый) из четырех юг [30, с. 346] — Его медитация достигла цели, и Он, услышав трансцендентный звук, раздавшийся с небес, признал его божественное происхождение и, послушный звуку, исходившему из флейты Всевышнего, обуздал ум и чувства. Так Господь Брахма, получив посвящение от Верховного Господа, стал изначальным духовным Учителем Вселенной. Тем самым Господь Брахма обрел необходимое Знание и увидел в своем сердце Господа, которого до этого ему никак не удавалось увидеть, несмотря на все усилия [33, с. 345, 346].

… Затем Господь Брахма увидел на воде огромное белоснежное ложе, напоминавшее лотос, — тело гигантского змея Ананты — Шеша — наги, на котором в одиночестве возлежал Господь и над Ним вздымались тысячи голов этого змея, увенчанных золотыми шлемами. Сам же Господь время от времени скрывался в водах потопа. Все вокруг было озарено светом, исходившим от драгоценных камней на капюшоне Шеша — наги, сияние которых рассеивало царившую в этой области тьму [33, с. 347, 348, 353].

2.3.2. Этапы Творения

… Безмолвие изрекло Свое Слово

И выявило Бытие…

Египетское храмовое учение

На первоначальных этапах Творения под воздействием внешней энергии Верховного Господа в результате взаимодействия гун материальной природы в махат — таттве формируется ложное эго, состоящее из материальных элементов, материального знания и деятельности. Далее создаются объекты чувственного восприятия, которые породили материальные объекты. После чего возникает знание и способность действовать. И, наконец, возникает тьма невежества, опутывающая живое существо, под влиянием которой индивидуум действует как глупец [33, с. 426… 428].

Тем самым, основополагающим принципом при сотворении Вселенной является проявление Верховным Господом материальных элементов и вхождение Его в них. И только после этого материя приходит в движение и осуществляется сотворение космического пространство, в котором проявляется вселенская форма Господа. Такова истинная причина творения. Ведь самостоятельно материя не может принять требуемую форму и, чтобы это произошло, ее должна коснуться энергия жизни [32, с. 179].

Далее, когда у вселенской формы Господа появляются глаза, то возникает необходимость освещения материальной вселенной и пополнения жизненной энергией всего сущего. В результате возникает Солнце — великий резервуар электрической, магнетической и жизненной силы, изливающий в изобилии потоки жизненной энергии [32; 22, с. 183; 38, 39].

Когда же у вселенской формы Господа проявляются две руки и вместе с ними способность брать и ронять предметы, то появляется повелитель небес — Господь Индра. При возникновении во Вселенной чувства голода и жажды, то появляются и океаны. После этого у вселенской формы появляется сердце, а вслед за ним из гуны благости — ум. Далее, вслед за умом, на свет появляется Господь Чандра — божество Луны, которое повелевает умом. Затем возникает интеллект и только после этого проявляется четырехглавый Господь Брахма — божество, управляющее интеллектом и чья жизнь, а также душа отданы преданному служению Верховному Господу. Следом за Господом Брахмой возникает ложное эго, а затем появился Господь Шива — божество управляющее сознанием и повелевающее ложным эго [32, с. 185, 186].

Господь Брахма, Господь Шива — полубоги неотделимые и неотличимые от Верховного Господа, являясь частью целого. Веды объясняют это абсолютное единство тем, что Верховный Господь проявляется как Господь Ананта — Шеша, чтобы поддержать материальное творение, а затем проявляет Себя Господом Брахмой, чтобы сотворить эту Вселенную. Разрушение же материального космоса осуществляется другой экспансией Верховного Господа — Господом Шивой [2, с. 547].

Гаруда — могучий орел, который на Своих золотых крыльях носит Верховного Господа. Прославленные качества Гаруды — безграничны. Он и величайший мистик, и величайший преданный Верховного Господа. Он же и Господь Ананта — Шеша (Анантадева) в безграничном Своем могуществе, царствующий на низших планетах Патала.

Господь Анантадева — источник всех полубогов и опора всего космического Творения, которая позволяет материальному миру проявиться и действовать. Господь Анантадева — это высшая цель Вселенной и всякий очищается, даже неосознанно слушая или воспевая славу Господа Анантадевы. Господь Анантадева безгранично могущественен и спасутся даже самые падшие, стоит им только, даже случайно, произнести Имя Ананты. Он одной из тысяч Своих голов Он поддерживает Вселенную со всеми живыми существами, горами и реками, а наша Вселенная — всего лишь едва ли заметная точка, проступившая на мгновенье у Него на коже. Господь Ананта — Шеша тысячей Своих ртов непрестанно поет славу Верховному Господу. Прославления Господа Ананта — Шеши сопутствуют всепроникающему, безбрежному океану качеств Верховного Господа и очищают все космическое творение, рассеивая тьму невежества и зла. Но даже тысячей Своих ртов Анантадева не в силах исчерпать славу трансцендентного Верховного Господа. Как же возможно тогда человеку понять божественные энергии? Ведь Господь Нитьянанда, Господь Анантадева и Господь Бала — рама — это всего лишь различные Имена Верховной Личности Бога [2, с. 5… 7, 470].

Господь Анантадева — изначальный духовный учитель и олицетворяет суть всех священных писаний, повергая в прах все демонические безбожные силы. Все космическое проявление ищет прибежища у Его лотосных стоп. Обладая всем могуществом Верховного Господа, Он в то же время проявляет Себя как Его постель, трон, место отдыха и зонт. О Баларама! Ты Жизнь и Душа Верховного Господа. Тебе нет равных в служении Богу и, как Нитьянанда, Ты первый и самый близкий Его спутник, и изначальный источник всех Его воплощений. Верховный Господь бывает очень доволен, когда Его почитают вместе со всеми энергиями и спутниками, преданными слугами — полубогами и богинями [2, с. 472, 509].

И здесь несказанным является величие Шримати Радхарани — изначальной внутренней энергии Верховного Господа — символа целомудрия и добродетели, бесценной жемчужины духовного Вриндавана. И в этой божественной красавице Она являет вечную Мать из Духовного Мира [2, с. 508, 533, 509].

Так Она была Адити, когда жила на райских планетах, матерью Господа Ваманы и Господа Капилы, Господа Рамы и Верховной Божественной Личности Кришны — матерью Божества и Святого Имени [2, с. 630].

Она же является вечной супругой Верховного Господа Нараяны — Шри Сарасвати — Мать Вселенной — неотличимая от Лакшмидеви [2, с. 200]. Ее же величайшая экспансия — богиня Дурга или Дургадеви является и Вселенской богиней, олицетворяющей материальную природу и вмещающей в себя все ее возможности. Слава Вселенской Матери — Маха — майадеви, которая дарует прибежище у своих лотосных стоп страждущим живым существам. Это Она, в качестве хозяйки материального мира, проявляется в каждое тысячелетие для поддержания законов религии. Шри Сарасвати — вера, сострадание, стыдливость и олицетворенное преданное служение Верховному Господу, а потому все области знания — это Ее разнообразные проявления в материальной природе, состоящей из трех гун, ибо Она их причина. Она же и Верховная грозная богиня Дурга — вечная, неизменная, верховная энергия, убежище и вместилище всех живых существ. Она как животворная вода поддерживает каждого, бесценная и непревзойденная в исполнении желаний живых существ! Она в домах благочестивых и праведных людей является как благословенная богиня — мать Лакшми — вечная супруга Господа Нараяны, которую грешники знают, как всепожирающую смерть. Она проявляет и поддерживает этот гигантский космос, и те живые существа, что не почитают Ее, терпят тройственные страдания [2, с. 509… 511].

Сама священная Ганга берет начало у Ее лотосных стоп, а Господь Шива ощущает великое счастье, принимая ее воды на Свою голову [2, с. 345]. Существует предание о Вамане, который, сделав три шага, стопой пробил оболочку Вселенной, и вода из Причинного Океана в виде реки Ганги устремилась в отверстие. Поэтому Ганга считается священной водой Вишну, и все индусы — от Гималаев и до Бенгальского залива — поклоняются Ей.

Таким образом, прежде сотворения видимого мира и человека Бог сотворил управляющих полубогов и ангелов [12, с. 32].

А далее этапы творения уже осуществляет Господь Брахма — воплощение гуны страсти, наделенный Высшим разумом для нужд Творения. Веды говорят, что когда Господь Брахма, побуждаемый гуной страсти, загорелся желанием творить и вознес молитвы к Всевышнему о даровании энергии для творения, то Он понял причины Творения и сосредоточил ум на его процессе [33, с. 355]:

… А в это время от порывов ураганного ветра на поверхности воды подымались волны и Лотос, на котором находился Господь Брахма раскачивался из стороны в сторону. Тогда Он, когда втянул в себя ветер вместе с водой, то увидел, что Лотос, на котором он восседал, занимает все пространство и в нем уже размещены все планеты Вселенной, которые были созданы Господом Вишну. Тогда Господь Брахма вошел внутрь Лотоса и разделил его сначала на три Мира — Огненный, Тонкий и Плотный, а затем на четырнадцать уровней — планетных систем Вселенной в соответствии с совокупной формой кармической деятельности живых существ [33, с. 418… 421].

Далее Господь Брахма создал семена и неподвижные живые существа в виде различных трав, злаков, овощей и деревьев, способных ощущать, в том числе и боль, хотя явно и не проявляющих признаков сознания [27; 33; 11, с. 149; 430; 18].

На следующем этапе были созданы низшие формы жизни в виде животных и птиц, а затем уже был сотворен человек [33, с. 431, 433].

То есть, в самом начале на физическом плане появляются царства природы и невидимые зародыши, витающие в эфирной ауре Земли и вихрями носящиеся в ее воздушном покрове, которые затем привлекаются в лоно морей и на первые выступившие из вод континенты. Дальнейшая же Трансформация зоологических видов происходит вследствие проникновения в землю сверх физических сил и воздействия разумных начал, а также невидимых сил на все живые существа. И поэтому, если на земном шаре появляется новый вид, то это означает, что души более высокого уровня воплощаются в данную эпоху с тем, чтобы способствовать переходу человечества на более высокую ступень совершенства в своей эволюции. Ведь созданию человека предшествует царство духовного человечества, которое руководит развитием земного человечества и посылает ему все новые и новые потоки душ, которые воплощаются в его недрах, озаряя лучами божественного света. Насколько процесс этот длительный и болезненный виден на примерах эзотерической доктрины, гласящей о периодическом погружении и появлении вновь континентов в соответствии с колебаниями земных полюсов и, что человечество пережило шесть таких потопов. При этом каждый цикл между двумя такими потопами несет с собой преобладание одной из человеческих рас. Тем самым обеспечивается общее непрерывное восхождение живого существа [25, с. 264, 265].

На изначальных этапах, непосредственно перед сотворением, человека Господь Брахма создает такие формы невежества, как самообман, страх смерти, гнев, вызванный крушением надежд и ложное чувство собственности, а также иллюзорную телесную концепцию жизни в забвение своей истинной сущности [33, с. 468].

Вместе с этим живому существу оставляется шанс возвращения домой к Богу, для чего необходима передача истинного Знания через духовных наставников и Великих Учителей. Поэтому в надежде на эволюционное произрастание духовного человечества Господь Брахма вначале из своего тела проявил на свет великих вселенских Мудрецов — четырех Кумаров [30, с. 470], ставших старшими братьями Господа Шивы, поскольку с ними связано появление на свет Господа Рудры. А именно:

… еще на Заре творения, Господь Брахма для заселения Вселенной одного за другим создавал сыновей и просил их участия в создании потомства и последующего духовного руководства над ним. И когда с этой просьбой он обратился к четырем Кумарам, то те ответили отказом, поскольку желали свою жизнь полностью посвятить преданному служению Богу. Их отказ привел Господа Брахму в такой гнев, что его глаза покраснели, а из межбровья появилось воплощение Господа Шивы — Рудра [27, с. 366], повелевающее материальной гуной невежества. Поэтому Господа Шиву иногда называют повелителем призраков, принадлежащих к этой гуне [27, с. 185].

Далее из разума — лучшей части существа Господа Брахмы родился великий вселенский мудрец Нарада [33, с. 483].

Чистая преданность Нарады Муни (одного из двенадцати ведических авторитетов во Вселенной) Верховному Господу столь велика, что Он наделил Его вечно духовным телом. Великий мудрец Нарада — это «космонавт», путешествующий по всем духовным и материальным мирам, воспевает святые имена Верховного Господа, играя на инструменте вина, и, тем самым, пробуждая в живых существах сознание Бога. Если бы Нарада Муни захотел, то мог бы жить только на самых высших планетах, но Он иногда для проповеди опускается даже в ад. В этом величие слуги Бога [4, с. 422, 423].

Священный слог «ОМКАРА» появился из сердца Господа Брахмы, религия — из груди, а безбожие вышло из спины. Вожделение и желания появились на свет из сердца Господа Брахмы, гнев — из его межбровья, алчность — из губ, речь — изо рта, океан — из полового члена, а порочные и отвратительные формы деятельности — из Его ануса, являющегося источником всех грехов [33, с. 500, 484, 485].

И наконец, Господом Брахмой были созданы восемь категорий полубогов различных уровней, а также предки, демоны, ангелы, якши и ракшасы, сиддхи и невидимые существа — видьяхары, чараны и видьядхары, бхуты, преты и пишачи, сверхлюди, музыканты высших планет и небесные танцовщицы — гандхарвы и апсары… [33, с. 435; 325, 321].

В том числе известно, что Господь Брахма из своей ленности создал призраков и злых духов, чтобы причинять невежественным обусловленным душам всевозможные страдания. Из своих выпавших волос Он создал змей, а из ягодиц — демонов [33, с. 322, 327, 309].

… Но пока Господь Брахма предавался раз мышлениям и созерцал сверхъестественную силу — нереализованную потенциальную возможность, природу чего очень трудно постигнуть, то в это время из Его тела появились на свет две формы — существа мужского и женского начал, которые тут же соединились друг с другом в половом акте. Так появилась великая душа — существо с мужским телом под именем Ману — физиологического прародителя всего человечества [33, с. 505, 506].

2.4. Вселенские Миры

Ты — высшая изначальная Цель,

конечное место успокоения всей этой Вселенной.

Ты неисчерпаем, и Ты — старейший.

Ты — Верховная Божественная Личность,

и

Ты поддерживаешь вечную Религию.

Бхагавад — Гита, 11.18

В материальной Вселенной существуют три Формы Материи — суть три Уровня Памяти или Пространства Духа:

Верхний — Огненный Мир проявления Мысли Сущего в виде возбуждения автоволновых процессов Света Его Сознания. Средний — Плазматический или Тонкий Мир совершенных Идей и Истины, Иерархии Владык. Нижний — уровень Пространства конденсированных слоев Психической Энергии Сущего — Мир концентрированной Мысли и законченных Идей — Плотного Мира [6, с. 120, 121].

Воистину познание Тонкого Мира складывает ступени к Высшему Миру, ибо созвучие сознания и сердца создает светлый мост между Мирами. Тонкий Мир настолько многогранен, что в некоторых слоях сознание его обитателей даже не превышает сознание земное. То есть миры не только соприкасаются, но и пересекаются, имея общую область Бытия. Глубина взаимопроникновения миров показательна в ответе на вопрос:"Сохраняют ли свой облик животные в Тонком Мире?". Редко, ибо отсутствие сознания часто делает их бесформенными туманными очертаниями слабо уловимых импульсов энергии низших слоев Тонкого Мира [20, с. 619, 644, 645, 646, 648].

Фактически Физическая, Астральная и Ментальная сферы являются теми"тремя Мирами", в которых совершается странствование души, снова и снова повторяемое. По этим сферам катится колесо человеческой жизни, к которому души привязаны посредством своей кармы и, которая перед каждой новой инкарнацией предопределяет сферу пребывания соответствующей всей нашей деятельности — формирования судьбой"тела кармической причинности"[22, с. 110, 111, 20].

"Взирай! Глина — высыхая — превращается в железо, но форму ей дал сам гончар. Сегодня господином стала судьба, вчера же господином был человек". Этим высказыванием выражается принципиальная мысль о том, что деятельность живого существа проистекает как бы в пластической глине, которая затвердевая, сохраняет ту форму, которую мы придали ей. Таким образом, мы все являемся господами своего завтра, как бы ни были стеснены сегодня результатами нашего вчерашнего дня. Поэтому различают три вида энергий, проявляющихся в человеке и принадлежащих трем Мирам: его умственные энергии в гуне Благости принадлежат Ментальному миру и вызывают причины, которые мы называем мыслями. Энергии в гуне Страсти принадлежат Астральной сфере и вызывают то, что мы называем желаниями. А энергии в гуне Невежества в Физической сфере производят причины, которые мы называем поступками повседневного бытия [22, с. 171].

То есть человеческая жизнь проистекает одновременно в трех мирах: в видимом физическом и невидимых — астральном и ментальном. В каждом из этих миров человек проявляет свою деятельность, иначе говоря, создает свою карму — на физическом плане — своими поступками, на астральном — своими желаниями, на ментальном — своими мыслями [33, с. 16].

Тем самым люди не оторваны от Высших Миров, ибо мысль из беспредельности непрестанно разливается по всем Мирам. Воистину тернист для людей мост к Дальним Мирам. А ведь люди постоянно воспринимают мысли извне в виде пространственных энергий и трансмутируют их на своем языке [20, с. 598, 622, 634].

Так при творческих поисках приходят посылки из Тонкого и Огненного Мира, а также Высших божественных Сфер. Мысли земные привычно ложатся на сознание, а из Тонкого Мира порождают сердечный трепет и даже могут причинять головную боль, как бы вонзаясь в мозг. Огненные мысли бывают подобны метеорам и очень мимолетны, легко забываясь. Ведь недаром древняя мудрость учит, что для запоминания посылок Свыше нужно надавливать пальцем над переносицей — на третий глаз, тем самым, задерживая луч мысли [20, с. 597].

2.4.1. Огненный Мир

С огнем творим

С огнем устремляемся

С огнем живем

Агни Йога, 10

Солнечный свет сравнивают с безличным Брахманом, планету Солнце — с локализованным аспектом Параматмы, а бога Солнца — с Личностью, Бхагаваном — Богом [13, с. 325].

Подобно тому как делами государства на земле ведает правительство, которое состоит из множества министров и других чиновников, Вселенной управляют тридцать три миллиона правителей — полубогов. Аналогично тому, как существуют руководители правительственных служб, службой отопления во Вселенной заведует полубог Вивасван — бог Солнца. Уместно отметить, что из того, что люди не способны жить в огне, вовсе не следует, что и на Солнце нет жизни. Также как, хотя человек не приспособлен жить в воде, в ней, тем не менее, обитает множество других живых организмов. Так и полубог Вивасван, дарует всем тепло, а живые существа, обитающие на Солнце, приспособлены к жизни в огне. При этом. полубог Агни является властелином огня и космогонической силы [27; 25; 13, с. 97, 445; 47; 325].

Сам же Огненный Мир имеет семичленность деления пространственных структурных Сфер обитания Сущностей [6, с. 43].

2.4.2. Тонкий Мир

Я — то, что было, есть и Будет

и никто из смертных

не приподнимал Моего покрывала

Храм Изиды, г. Саис

Тонкие миры окружают не только одну нашу Землю, но и всю совокупность сфероидальных пространств и по своим подразделениям практически бесконечны как вокруг каждой планетой цепи, так и миллионов миров Вселенной. В Тонком мире нет ни времени, ни пространства. Существуют подразделения Тонкого мира полные такой силы света, что даже трудно себе представить. Самым же драгоценным на свете являются души и если бы они погибли, то погибла бы вся система миров Вселенной, поскольку они взаимно обусловлены и дополнимы. А в центре всего лежит Абсолют. Люди же постоянно находятся во взаимодействии с окружающими астральными и ментальными сферами Бытия [22, с. 84].

Астральная сфера Тонкого мира представляет собою космическую область, ближайшую к физической. Астральная материя буквально пронизывает все физическое. Тем самым астральный мир имеет место как над нами, так и под нами, а также вокруг и внутри нас. «Ландшафт» астрального мира весьма схож с земным миром, так как большая его часть наполнена астральными двойниками физических объектов, а астральная материя принимает соответствующую форму под влиянием каждого воздействия мысли [22, с. 44, 45].

Все прошлое миров дрожит в астральном свете в виде отраженных образов, а будущее пребывает там же вместе с живыми душами, которые непреодолимой силой влекутся к воплощению на Земле. Вот — смысл покрывала Изиды и мантии Цибеллы, в которую заткано все бытие. Астральный свет, как средство ясновидения, является одновременно и проводником, передающим все вибрации мысли, а также и живым зеркалом, в котором душа может созерцать отражение Материального и Духовного миров. Поэтому, перенесенное в астральную область, сознание ясновидца, выступая из пределов физических условий, начинает участвовать в вездесущности мирового астрального флюида [25, с. 231].

Ментальная же сфера Тонкого Мира, как уже показывает самое ее название, есть сфера сознания и разума, а также мыслеобразов не стесняемых физической материей. Ментальный план — это Мир, который творят наши мысли и наши духовные устремления [1, с. 236].

Этот мир и есть наиболее близкая родина человека. Дух — материя этой сферы гораздо сильнее оживотворена и более утончена, чем наивысшая материя астральной сферы. Ментальная сфера служит отражением Мирового Сознания в Природе и соответствует системе Великого Разума всего Космоса. В высшей сфере ментальной области пребывают Эго Учителей и Посвященных, а также их учеников. Именно из этого мира высочайших ментальных сил Учителя распространяют свою благотворную деятельность на пользу человечества, проливая потоки благородных идей, вдохновляющих мыслей, молитвенных устремлений, потоки духовной и интеллектуальной помощи людям. Так:

новое открытие внезапно озаряет мысль терпеливого исследователя скрытых сил природы;

новая мелодия восхищает слух великого музыканта;

ответ на давно искомую задачу освещает возвышенный разум ученого и философа, а новая энергия надежды и любви проникает в сердце бескорыстного деятеля на пользу обездоленных людей [22, с. 77, 78, 80, 84, 85].

а) Божественные сферы

Низший слой существования — это Материальный Мир.

Выше расположена — обитель Господа Шивы,

еще выше — обитель Господа Вишну,

а еще выше простирается обитель —

Голока Верховной Божественной Личности

— Господа Кришны.

Брахма — самхита

Таким образом, мироздание как ряд периодических созиданий и разрушений мира (точнее миров — лока) считается не имеющим ни начала, ни конца. Вообще, всю ведическую иерархию Мироздания, включающую в себя Всевышнего и множество подчиненных Ему управляющих полубогов (более 33 млн.) можно сравнить с огромной организацией, где есть руководители различных подразделений (Агни, Индра и др.), есть Управляющий (Брахма — Сварог), есть Президент (Вишну — Вышень), а есть и главный владелец ее и создатель (Кришна — Крышень).

Полубоги — это наиболее высокоразвитые живые существа, обитающие на высших райских планетах материальной вселенной. Верховная личность Бога наделяет их"адхидайвическими силами", то есть способностями с помощью которых они управляют различными участками и областями энергий в материальном мире, например, такими, как Солнце, Луна, дождь, ветер и так далее. Всего в нашей материальной вселенной существуют 33 основных полубога и миллионы различных других полубогов. Ниже приведены только некоторые из них:

Брахма — Верховный полубог — Управляющий материальной Вселенной. Индра — Глава полубогов райских планет и Бог дождя, грома и молний. Брихаспати — главный жрец Господа Индры. Сурья — Бог Солнца (Вивасван). Чандра — Бог луны (Сома). Агни — Бог огня. Ваю — Бог ветра. Варуна — Бог воды. Кандарпа — Бог любви. Карттикея — Бог войны. Ямарадж — Бог смерти. Арьяма — Управляющий планетой предков Пит. Вишвавасу — Царь гандхарвов — певцов и музыкантов на райских планетах. Вишвакарма — Главный архитектор полубогов. Кувера — хранитель сокровищ Якш и Ракш. Сарасвати (Бхарати) — Богиня учености. Богиня Дурга — олицетворенная материальная энергия, жена Господа Шивы. Ганеша — сын Господа Шивы. Уша (Парвати) — жена Господа Шивы. Садхи — полубог, которому поклоняются, чтобы прославиться. На бесчисленных планетах Вселенной живут самые разнообразные существа: полубоги, мудрецы, садхьи и питы — невидимые формы душ усопших и так далее [33, с. 323].

Прохладный лунный свет льет на землю Чандра или Сома — раджа — полубог Луны. В Ведах говорится, что полубоги, управляющие всеми остальными планетами, являются потомками либо бога Солнца, либо бога Луны [27, с. 447, 445].

Подобным образом Верховным Господом на всех полубогов возложены обязанности в разграниченных сферах их деятельности. Насчитывается только пятьдесят разновидностей ветров, дующих в небесах, и среди них главное божество, Маричи, которых Веды называют управляющими божествами [4, с. 216].

Так полубог Ваю является повелителем ветров [13, с. 365], а воздушной стихией управляет полубог Павана. Богом смерти и защитником религии является полубог Ямараджа [27, с. 96].

Это святое имя было дано сыну бога Солнца и происходит от имени Дхар — марадж, которое так и переводится — "опора религии". А Его помощник Читрагупт в бездонной преисподней хранит записи добродетельных и греховных поступков людей [2, с. 281, 583, 584, 467, 468].

Царем же религии является полубог Дхарма, а великий логик Брихаспати — наставник полубогов [2, с. 172] является главным жрецом райских планет. Казначеем же райского царства — хранителем райских сокровищ является полубог Кувера [27, с. 452, 450].

Каждой планетой правит какой — нибудь полубог, являющимся во Вселенной наместником Верховного Господа [27, с. 445, 111].

Так в Ведах говорится о существовании и райской планеты Сваргалока — место обитания царя полубогов и небес — райских планет — Господа Индры, ведающего эфиром пространства и управляющим движением облаков, а также отвечающим за распределение воды на Земле и других планетах Вселенной. И никому не укрыться от непревзойденного громовержца Царя Индры — от Его тысячи глаз [27; 2, с. 258, 114, 115; 469].

Еще в древней Руси как само Небо и одного из великих правящих Духов глубоко почитали полубога Варуну или Прачету — властителя водной стихии — владыку и повелителя морей и океанов, ночи и западной стороны горизонта. К Нему, как к всеведущему, обращаются с молитвами о прощении грехов, поскольку именно Он наказывает за них. Его столица, Вибхавари, находится в подводном царстве. Под властью Варуны находятся также и низшие сферы Вселенной, населенной преимущественно демонами [27; 22; 33, с. 71, 451, 116; 19; 229, 230].

Во Вселенной есть также планета под названием Питрилока, которой правит полубог Арьяма, умилостивив которого можно помочь умершим родственникам — привидениям вновь получить физическое тело [27, с. 182].

Жители высших планет, в том числе и ангелы, — это могучие бестелесные духи, личности, умы которых превосходят землян во всех областях искусства, культуры и науки, поскольку обладают гораздо более развитым интеллектом [22; 33, с. 435; 383].

Обитатели Сиддхалоки и Видьядхаралоки от природы наделены такими мистическими способностями, которые дают им возможность подниматься в небо без помощи летательных аппаратов и одним лишь усилием воли перемещаться с планеты на планету. Обитатели Кимпурушалоки также славятся своими мистическими способностями и могут творить такие чудеса, которые трудно даже представить. Обитатели этих планет способны делать все, что пожелают, исполняя любую свою прихоть [27, с. 183, 184].

— Видение Гермеса

Благородство и подлость, отвага и страх —

Все с рожденья заложено в наших телах.

Мы до смерти не станем ни лучше, ни хуже

Мы такие, какими нас создал Аллах!

Омар Хайям

Мудрость гласит, что если смотреть на Мироздание не телесными глазами, а очами духа, то можно увидеть жизнь миров, стезю душ, откуда приходит человек и куда он возвращается. Так Верховный Господь однажды показал Гермесу безграничное звездное пространство, окруженное семью сияющими сферами. Гермес взглядом окинул семь небес, расширяющихся подобно семи прозрачным, концентрическим шарам, в звездном центре которых находился Он сам. Центр этот был опоясан млечным Путем. А в каждой сфере вращалась планета, сопровождаемая Гением, отличным по форме, знаку и свету. В то время как пораженный Гермес созерцал их расцветание и величавое движение, голос Озириса говорил… взирай, слушай и понимай:

… перед тобой семь сфер, обнимающие все ступени жизни. В их пределах происходит падение и восхождение души. Семь Гениев — полубогов суть семь лучей Глагола — Света. Каждый из них господствует над одной сферой Духа, над одной ступенью в жизни души. Ближайший от тебя есть Гений Луны, с беспокойной улыбкой, увенчанный серебристым серпом. Он управляет рождениями и смертями. Он освобождает душу из тела и притягивает ее в круг своего влияния. Над ним бледный Меркурий указывает своим кадуцеем путь душам, спускающимся и поднимающимся. Еще выше, блистающая Венера держит зеркало Любви, в котором души попеременно забывают и узнают друг друга. А поверх ее Гений Солнца поднимает факел торжества вечной Красоты. Еще выше Марс потрясает мечом Правосудия. На престоле лазурной сферы, Юпитер держит скипетр верховного могущества, который есть Божественный Разум. На границах же Вселенной, под знаками зодиака, Сатурн несет державу всемирной Мудрости. Так Гермес увидел семь областей, заключающих в себя мир видимый и невидимый, а также семь лучей Глагола — Света, единого Бога, который господствует посредством них. А семь сфер, соединенных с семью планетами, символизируют семь жизненных начал — различных состояний материи и духа, а также семь миров солнечной системы, через которые каждый человек должен пройти в течение своей эволюции. Семь Гениев или семь космогонических Божеств являются Владыками и представителями каждой из семи сфер, представляющие наивысшие плоды предшествующей эволюции. Семь Гениев Гермеса — суть семь Дев Индии, семь Амешаспент’ов Персии, семь великих Ангелов Халдеи, семь Сефиротов Каббалы, семь Архангелов христианского Апокалипсиса. Всеобщая же семеричность нашей Вселенной отражается не только в семи нотах гаммы, она проявляется также и в строении человека, который троичен по существу, но семеричен по своей эволюции [34, с. 120, 123].

— Обитель Богов

Пребывающие в добродетели — постепенно

поднимаются на высшие планеты;

находящиеся в страсти —

живут на земных планетах;

те же, на кого влияет невежество —

опускаются в адские миры

Бхагавад — Гита, 14.18

Существует теософическое название неба — «Девакан», которое означает светящаяся Страна или страна полубогов. Эта сфера обитаема человеческими существами, которые, сбросив свои физические и астральные тела, перешли сюда после посмертного пребывания в чистилище — Камалоке. Жатва, пригодная для питания и претворения в Девакане, состоит из всех чистых мыслей и эмоций, зарожденных в течение земной жизни всех нравственных усилий и устремлений в бескорыстном труде на пользу ближних и во благо развития души. Здесь Мыслитель, облеченный лишь в тонкое ментальное тело беспрепятственно проявляет свои творческие способности и силы в таких размерах, что на земле это трудно даже себе представить. Ведь в Девакане все, что человек думает, воспроизводится немедленно, ибо разреженная и тонкая материя небесного мира состоит из мыслеформ. Сюда не может проникнуть ни один враг, поскольку здесь людей объединяет только созвучие умов и сердец. [22, с. 97, 100].

Когда же осуществляется возвращение души в ее собственный мир, то она не видит ничего, кроме своего окрыленного Руководителя, который уносит ее с быстротой молнии в глубины пространства. И как прекрасно ее пробуждение в долинах эфирного света, где горы, цветы, растительность необыкновенно изящны, где все разумно в звучании небесной симфонии. Душу в это время, подобно священной процессии, окружают лучезарные образы мужчин и женщин, чтобы посвятить в святую мистерию новой жизни. Это такие же души, как и она сама, но чудо в том, что все их сокровенные мысли отпечатываются на лице, выражая нежность, любовь и мудрость, которые просвечивают сквозь их прозрачные тела целой гаммой сияющих красок. Ведь здесь тела и лица уже более не маски души, но сама душа является в своем истинном виде, сверкая чистотой своей правды. Психея, то есть душа, снова обрела свою божественную Родину. Ибо сокровенный свет, в котором она купается, который исходит из нее самой и возвращается к ней в улыбке возлюбленных, этот свет блаженства, это — Мировая Душа и здесь чувствуется почти явное присутствие Бога. Душа видит себя соединенной со всеми своими спутниками глубоким сходством. С ними теперь выпала честь праздновать божественные мистерии в прекрасных храмах и в совершенном общении. Уже отсюда, трепещущая душа устремится к исходящему сверху Свету на призыв посланников, окрыленных Гениев — полубогов, не принадлежащих бесконечному кругу рождений и смертей. Здесь узреваются славные Духи — живые лучи Бога и душа не выдерживает их ослепительного великолепия. Но когда пребывание в Девакане подходит к концу, то душу охватывает тяжелое томление и грусть, ибо непобедимая сила вновь влечет к земной борьбе и страданиям. Это желание смешивается со страшной тревогой и с глубокой печалью, связанной с необходимостью оставить божественную жизнь [34, с. 273, 274, 276].

И когда душа, возвращается назад, она уже издали слышит призыв любимых голосов, и снова «падает» на золотистые берега своего светила, под ласкающий покров убаюкивающего сна. Такова небесная жизнь души. А потому каждая живая душа в своих сокровенных глубинах постоянно хранит зародыш этой высшей жизни [34, с. 274].

б) Искупительные слои

"Ад и рай — в небесах",

— утверждают ханжи

Я, в себя заглянув, убедился во лжи:

Ад и рай — не круги во дворце мирозданья,

Ад и рай — это две половины души

Омар Хайям

Души обитают и в Мирах всеобщего кармического Воздаяния, к которым относится, например, планета Камалока, что в буквальном переводе означает место или жилище желаний [22, с. 61].

Это промежуточное местопребывание после того, как душа покидает физическое тело, прежде чем достигнет неба. Древнейшие из чистилищ, типа Камалоки, принадлежат к Мирам Воздаяния в метакультуре индийской, которая первой в истории человечества достигла необходимой мощи Света для воспрепятствования демоническим силам превратить в страдалища пребывания в некоторых слоях искупительного посмертия. Последующее укрепление позиций Сил Света произошло в результате Воскресения Иисуса Христа, Его схождения в демонические миры и последовавшее затем смягчение Закона возмездия [31, с. 80].

В Ведах говорится и о существовании адской планеты Пут [27, с. 351], где предварительно пребывают отдельные существа в адских условиях перед последующим пребыванием на планетах типа Кама — лока. То есть только после того как живое существо отстрадает в аду Миров Возмездия, пройдя через все низшие формы жизни и искупив, тем самым, свои тяжкие грехи оно вновь обретет тело человека [32, с. 375, 379].

Миры Возмездия и Воздаяния принадлежат к астральным сферам, где имеют место именно те условия, которые описываются как различные виды ада, чистилища или переходного состояния. И это, конечно, временное состояние, ибо понятие «вечного» ада не выдерживает сопоставления с понятием вечности души. Хотя даже Камалока заключает в себе, действительно, условия страданий, временных и очищающих по самой природе своей путем «вытравления» прегрешений, которые совершались в земной жизни человеком и, испытывающим поэтому очистительные страдания [22, с. 61].

На нисходящем пути зла есть предельная точка, с которой нечестивая душа еще может возвратиться назад. Но если эта точка пройдена, то ожесточение страданий становится окончательным. И с каждым существованием душа будет все более и более опускаться в глубину мрака, теряя свою человечность. Так человек станет демоном, и его неуничтожаемая монада будет принуждена возобновить трудную, бесконечно долгую эволюцию через ряд восходящих миров и бесчисленных существований. По эзотерическому учению это и есть настоящий ад [31, с. 280].

Темные отравители, да проявится зрение ваше и вы узрите вещими очами во всех концах деяния свои, и… содрогнетесь [20, с. 623].

в) Сферы возмездия

Чем ниже человек душой,

тем выше задирает нос.

Он носом тянется туда,

куда душою не дорос.

Омар Хайям

Миры Возмездия относятся к классу демонических и в них отрабатывают свою карму те из людей, которые в нашем мире являлись носителями специальных темных миссий и в демоническом мире заботливо подготавливаются темными силами к очередному воплощению в человечестве [31, с. 78].

Божественному Космосу противостоят антикосмосы всех демонических двумерных — плоскостных по своему строению планетных образований. Эти плоскости по линии пересечения образуют демоническую ось Галактики, где главной цитаделью является Гашшарва.

В настоящем Силам Света нередко приходится спускаться в Гашшарву — ядро системы, созданной демоническими силами в предполагаемое ему замещение Божественному Космосу. Для монады процесс вхождения в Гашшарву мучителен, но он вызывается необходимостью борьбы с темными ратями. Обитатели Гашшарвы видят своих проникающих сюда врагов, но воспрепятствовать их проникновению бессильны. Эти спуски напоминают ощущение, возникающее при затягивании тела в тесный железный корсет. Ведь чем меньше пространственных координат, тем материальность мира плотнее. Однако среда этого мира все — таки схожа с воздухом, а почва, совершенно плоская и однородная, более твердая, чем любой из известных нам материалов. Никакого эквивалента растительности здесь нет. Источник света состоит в самоизлучении существ и некоторых искусственных сооружений. В противовес инфракрасным излучениям синий и зеленый цвета здесь не воспринимаются. Демоны, воплощенные в Гашшарве или в некоторых других слоях трех и даже четырех измерений, после смерти погружаются на Дно, где их ждет самое плотное из всех возможных тело. Таков закон кармы, обращающийся вторым острием против самих демонов. А излучениями их страданий на самом Дне восполняет убыль своих жизненных сил Сам демонический Повелитель — Люцифер. В Гашшарве обитают хозяева нижних чистилищ, магм и ядра — трех сакуал Возмездия и восполняют убыль своих жизненных сил страданиями людей, вовлеченных в чистилища своею кармой. Среди различных видов пищи страданий особое значение имеет тот, который связан с истечением физической крови, ибо когда она вытекает из живого организма, то выделяет жгучее излучение особой силы. Поэтому некоторые классы демонов заинтересованы не столько в смерти живых земных существ и не в загробном страдании их душ, сколько именно в кровопролитиях. Круг обитателей Гашшарвы причудлив и пестр. Известная Великая Блудница Фокерма втягивает души и судьбы людей в орбиту демонического мира, а гиганты велги проявляют себя в истории человечества как умножательницы жертв и вдохновительницы анархий. У этих существ сохраняется эквивалент зрения и даже осязания. Общение их между собою крайне ограничено. Страдание неописуемо. Излучения злобы, ненависти, алчности, похоти животных и людей проникают в демонические слои, восполняя убыль жизненных сил у различных классов и групп их обитателей. Налагая свою лапу на законы природы, демонические силы искажали их так, чтобы породить и умножить страдание. Они вмешались в жизнь других слоев Вселенной — тех, через которые пролегал путь существ, хоть раз воплотившихся в земных условиях. Многие виды и классы животного царства и некоторые слои стихиалей подпали их владычеству — полностью или частично. Отсюда и их двойственность: гармоничность, дружественность — с одной стороны и всеобщее взаимопожирание живых существ — с другой [31, с. 77, 78].

— Сущие бездны

Гордость, высокомерие и тщеславие,

Гнев, грубость и невежество —

эти качества присущи тем,

кто обладает демонической природой

Бхагавад — Гита, 16.4

Античеловечество состоит, в основном, из двух рас, весьма отличных друг от друга. Главнейшие из них мелкие, но высоко разумные существа, двигающиеся по кругу перевоплощений и принимающие форму, несколько напоминающую нашу. Они обладают парой верхних и парой нижних конечностей, хотя и с иным, чем у нас, числом пальцев. Кроме того, они снабжены чем — то вроде кожных летательных перепонок. Их красные стебельчатые глаза, выдающиеся по сторонам цилиндрической головы, мышино — серая кожа и вытянутый трубкообразный рот могли бы вызвать в человеке отвращение. Но эти существа — обладатели острого интеллекта, создатели высокой цивилизации и в некоторых отношениях опередившей нашу. Они называются игвами. Воспринимают они весь мир перевернуто, под демоническим углом зрения. Однако кроме игв здесь существуют еще и аборигены этого перевернутого мира — раругги, которые напоминают кентавров и, отчасти, ангелов мрака, а может и мезозойских ящеров, поднявшихся в воздух. Крылья раруггов могучи и выпрямлены по сторонам непомерно огромного тела. За истекшие миллионы лет они достигли ступени разумности, но далекой от изощренного интеллектуализма игв. Но благодаря их телесной мощи, а также их невероятному эмоциональному накалу их жизни и борьбы за этот слой бытия игвы принуждены были примириться с тесным соседством раруггов и использовании их нечто вроде разумной конницы шрастров, их армия. Сами игвы участвуют в войнах лишь в крайнем случае и доминируют в качестве руководства [31, с. 85… 87].

— Страдалище

Трое врат открывают дорогу ад:

вожделение, гнев и жадность.

Каждый разумный человек

должен отказаться от них,

так как они приводят к деградации души

Бхагавад — Гита, 16.21

Демоническая Основа включает еще один мир — мир одномерного пространства и времени. Это Дно Галактики — страдалище демонических существ и немногих людей — носителей темных миссий. Эта материальность самая плотная из всех возможных. Трудно даже представить, как в подобных условиях может все — таки осуществляться движение и для сознающего существа мучительное в высочайшей степени. Вызывается же оно необходимостью поддерживать жизненные силы, чтобы не быть затянутым в некий провал, ведущий в места, еще более печальные — на Дно Вселенной, где скрещиваются все галактические линии днищ — в системе звезды Антарес. Это огромная планетная система — средоточие богоборческих полчищ Вселенной и является антикосмосом нашего Млечного Пути. В наших широтах звезда Антарес бывает видна поздней весной и летом низко над южным горизонтом при яркой пульсации ее винно — красных лучей. Со Дна же Вселенной не видно ни Солнца, ни других небесных тел — ничего, кроме неподвижной Антарес, в которую Дно упирается одним концом. Оттуда она кажется инфракрасной, а в противоположном направлении пространство этого одномерного мира гаснет вместе с приближением к поверхности земной сферы. В ту сторону не видно ничего. Там — то и таится провал на лишенное времен Дно Вселенной [31, с. 78, 79].

Отсюда и следует понимание «Нуля» пространственной системы координат — как условной «точки» коллапса Вселенных. Вместе с этим существует еще более высокое по своему уровню демоническое образование — многомерный Шог, материальность которого создана великими демонами. Его светило — Дигма невыразимого цвета, пылающее в зените и пульсирующее в виде фиолетовой арки, перекинутой от края и до края. Это — антикосмос Вселенной — средоточие всех сил Люцифера. Его первое лицо Гистург или Великий Мучитель — последняя глубина демонического я, носителя высшей воли, власти и желания. Люцифер безмерно жуток в своем облике — каким видели его духовные очи немногих людей, проникших в темные высоты Дигма — мира Его обитания. Как бы возлежащий на бушующем лиловом океане, с черными крыльями, раскинутыми от горизонта до горизонта, Он поднимает свое темно — серое лицо в зенит, где полыхают инфралиловые зарева, раскачиваются и гаснут протуберанцы. Временами арка как бы прогибается во внутрь и силы Люцифера льются в Шог. Тогда Он, обратно приемля их в себя, воздевает свои крылья в черное небо. И горе тому, на кого Он опустит свой взор, и кто встретит его открытыми очами. Из всех среди людей, нисходивших в Дигм, только один Торквемада нашел в себе силы вспомнить в этот миг Божье Имя. Остальные монады стали рабами дьявола на неисчислимые века [31, с. 47, 76… 79].

г) Князь земли

И спросил у Люцифера Его Сын:

— Неужели мир так жесток?

И ответил Люцифер Своему Сыну:

— Мир не жесток.

Он всего лишь бесстрастен.

А бесстрастие — это равнодушие.

В плане духовно — космогонической концепции, когда Богом, во исполнение Великого Замысла, были проявлены первые человеческие монады, то ближайший к Богу ангел, по имени Люцифер — «светоносный», получил задачу облечь эти, возникшие из небытия, монады в оболочки чистой первозданной Материи — сверкающей как радуга на снегу. Это была подвижная, разреженная и легкая, прозрачная светящаяся материя ментального мира, которую еще называют тканью Матери Мира. Безусловно, такой идеальный материал был предназначен душам человеческим для праздничных и радостных одежд. Поставленная задача была первым уроком самостоятельной творческой работы Люцифера. Однако, Он не выдержал соблазна и, ослепленный важностью порученного дела, вообразил себя творцом, равным Богу. Тем самым Люфицер явился первой из категории монад, упавших до богоотступничества. И вместо того, чтобы способствовать утверждению высшего «я» человеческой монады, целью которой являлось самопознание, то есть раскрытия в себе искры Бога, Он скатился до самоутверждения, направляя человеческую монаду на обособление от Абсолюта. Таким образом, путь человеческий уже в самом начале — из — за соблазна и гордыни, обуявших Люцифера, — был искривлен. И на сегодня в соответствии с этапами «искривления», пройденными человечеством, в «золотую» и «серебряную» эпохи материя уплотнилась, но еще не потеряла своей прозрачности астрального мира. Плотные же физические формы, в которые мы сейчас облачены, появились в «бронзовую» эпоху, протекавшей в основном на материке Атлантиды. Но в отличие от нашей «железной» эпохи, для людей тогда еще не были закрыты тонкие сферы Бытия и присущий нам страх смерти отсутствовал, поскольку общение с человеком могло быть продолжено и во время его посмертного существования. Как известно, борьба между светлыми и темными в Атлантиде закончилась победой темных сил. В связи с чем астральный и ментальный планы Бытия были отгорожены друг от друга, а «двери» в тонкие миры наглухо закрылись. Поэтому отныне только при помощи особых магических приемов можно было туда проникнуть. И лишь после воплощения Иисуса Христа, Его Голгофа, Распятие и Воскресение ликвидировали эти перегородки. Ведь перед приходом Иисуса Христа материя уплотнилась до чрезвычайности, испуская мертвящие излучения. Явление же Иисуса Христа как взрывной волной встряхнуло косную материю, и Он на себя принял ее мертвые лучи и погасил их, спасая человечество — Смертью смерть поправ. Тем самым опаснейший момент погружения человеческого духа в бездну был пройден и началось его неуклонное восхождение из склепа инертной материи к исходной точке. А Воскресение Иисуса Христа трансформировало плотную материю, вернув ей подвижность и прозрачность. Но тем самым Иисус Христос отдал тело Свое, сотканное из чистейшей материи нашей Вселенной и, которое растворилось в нашем мире [34, с. 239, 240].

Так в истории человечества в пещере Енгадди Именем Иисуса Христа остался навечно запечатлен Пример глубочайшей Веры и следование Воли Божьей… Загремел гром, гора задрожала до самого основания; внезапный вихрь поднял Ясновидца на вершину иерусалимского храма."Ты будешь царем, если поклонишься мне, — раздался голос"."Кто ты?"спросил Иисус. Тогда поднявшийся вихрь понес Его через пространство на вершину горы. У Его ног развернулись царства Земли, освещенные золотистым сиянием."Я — царь духов и Князь земли" — донесся голос снизу."Я знаю, кто Ты", — сказал Иисус. — Ты появляешься под бесчисленными видами и имя твое — Сатана. Появись в своем земном образе". Видение коронованного властителя появилось на троне из облаков. Бледное сияние окружало его царственную голову. Темный образ вырисовывался на кровавом сиянии, лик его был бледен и взгляд был как сверкание меча. Он сказал:"Я — Цезарь, склонись передо мной, я дам Тебе все царства Земли". Иисус ответил:"Назад, Искуситель! Ибо написано: Ты будешь поклонятся лишь Вечному, лишь Богу Твоему". И тут же видение исчезло [34, с. 370, 371].

Дело в том, что после падения дьявол Люцифер потерял право на физическое воплощение. Поэтому на физическом плане Ему все время приходится искать себе проводников, дабы через их посредство воздействовать на людей и втягивать их в порочный круг соблазнов. В астральном же мире — пластичном, изменчивом и крайне неоднозначном, Он чувствует себя Хозяином. Ведь именно здесь ткутся наши чувства, симпатии и антипатии, эмоциональные взлеты и падения. Особенно свободно Он действует там, где грехом разрушена божественная защита. Он может внушать искаженные мысли, чувства, взращивать ложное чувство гордости, жестокость, честолюбие и властолюбие. Та власть, которую знает человечество и олицетворением которой является Люцифер, всегда, увы, связана с насилием и возвеличиванием себя. Собственно, это самое глубокое падение человечества, самое страшное его разъединение с Богом [34, с. 235].

Да, ни единый волос не упадет без воли Отца Небесного и не шелохнется ни единый лист на дереве. Однако следует помнить, что, хотя весь мировой Закон в его совокупности есть проявление Воли Божьей, но ведь и в становлении свободных воль проистекла возможность отпадения некоторых душ в антикосмос, противопоставляемого Космосу Творца [31, с. 79].

2.4.3. Плотный Мир

В этом мире не вырастет правды побег

справедливость не правила миром вовек

Не считай, что изменишь течение жизни

За подрубленный сук не держись, человек!

Омар Хайям

Изучив природу духовного и материального, Зрящие Истину пришли к выводу, что по отношению к Духовному Миру, залитому Светом, все планеты материальных вселенных — это только тень вечной реальности и являются обителью страданий, тьмы и невежества [5, с. 109], где повторяются рождение и смерть [13, с. 335].

А сама жизнь в материальном мире — это всегда борьба за существование и здесь никто не может рассчитывать на покой [13, с. 116].

Также как на Земле есть страны с высоким и низким уровнями жизни, также и по Вселенной разбросано бесчисленное количество планет, из которых одни считаются высшими — райскими, а другие — низшими. Но в любом случае всем планетам, находящимся в сфере внешней энергии Бога — материальной Природы, для существования необходимы солнечные лучи или Свет Огня, поскольку материальная Вселенная является царством тьмы. А каждый мир под солнцем образует свою вселенную, которая имеет соответствие в Мире Духовном и обладает собственным небом, а планеты являются как — бы ступенями ведущей к нему лестницы. Видимая Вселенная, небо со всеми его звездами, есть ничто иное, как преходящая форма Мировой Души, великой Майи, которая сосредоточивает материю, разбросанную в бесконечном пространстве, а затем растворяет ее и рассеивает в его лоне с особой, свойственной этому вихрю энергией и мерой. Что же касается сил, царств и форм живых душ, которым долженствует явиться на планетах этой Вселенной, то они приходят от Бога в соответствии с предшествовавшей материальной эволюции [31, с. 263].

Сама же солнечная душа и ее центральный огонь, непосредственно движимый великой Монадой, постоянно работает над расправленной материей, а потому все планеты — дочери Солнца. Каждая из них, созданная присущими материи силами притяжения и вращения, одарена сознательной душой, исшедшей из солнечной души, и имеет свой особый характер, свою специальную роль в эволюции, исполняющей особую функцию в планетарной цепи и выражающей Божественную Мысль [31, с. 263, 264].

Планетарный Логос — великая Монада, божественный разум нашей небесной сферы, древнейшая, одна из первичных монад Господа. Ее — отличие от всех остальных заключается в том, что она, являя с собою Слово, выражает Говорящего, одну из ипостасей Бога. Ибо одна такая Монада появляется в каждой из небесных сфер на ее Заре и на всем протяжении становления всех ее планетных уровней остается средоточием Провиденциальных сил и божественного Духа. Планетарный Логос сошел в наш мир, как только созданная иерархиями материальность стала способна вместить Его. И тогда Творчеством Логоса этот слой был подготовлен к тому, чтобы принять множество юных богосотворенных монад. Однако это творчество не смогло предохранить Вселенную от вторжения Люцифера. И тогда планетарный Логос с сонмами светлых монад вынуждены были вступить с ним в борьбу, чтобы творить прекрасные законы мира, чуждые страданию, смерти и какой бы то ни было тьмы. Зеркально отображая схождение ангельских монад во Вселенную, Люцифер создал плотно материальный слой, где обрели свою инкарнацию более мелкие демонические существа — те самые, что со временем изуродовавшись превратились в чудовищ наших дней. Ему удалось исказить законы жизни в материальном мире, наложить свою руку на животное царство и этим исказить Провиденциальный Замысел. В связи с этим силами Планетарного Логоса было создано второе человечество — титаны, назначение которых состояло в том же, что и у всех сообществ Света — в просветлении материи. Со временем они должны были руководить на Земле процессами просветления животного царства и некоторых стихиалей — демонических или отставших. Новой катастрофой явился бунт и падение титанов. Крушение второго человечества послужило Люциферу источником такого возрастания Его мощи, какого Он не испытывал еще никогда. И если животное царство было только заторможено им в своем развитии, то лунное человечество, созданное Планетарным Логосом и Его силами, после титанов претерпело еще более сокрушительный удар и, пройдя через фазу демонизации, исчезло с лица Земли совсем. Это совершилось около 800 000 лет назад, когда на земле человек начал выделяться из животного царства. В других трехмерных слоях Планетарным Логосом и Его станом было сотворено человечество даймонов. Его творение было вызвано настоятельной необходимостью усиления стана Света и тем, что вытекающие из отчего лона новые и новые мириады монад искали путей к спуску в плотно материальные слои для их просветления [31, с. 111, 112].

а) Планетные системы

Независимый Господь

тоже имеет материальное тело

— это гигантское тело Вселенной,

появившееся из высшей духовной искры,

— СВЕРХ души

Шримад Бхагаватам II, 469

Обитаемость небесных тел предполагает воплощение в своих конкретных условиях, а значит отличных от земных. И это вполне понятно, поскольку межпланетный Мир имеет флюидическо — эфирное семичленное деление пространственных структурных Сфер обитания Сущностей. Также, как и каждая планета имеет свои семь тел, от плотного до самого тонкого [6, с. 43].

Поэтому, чтобы воочию лицезреть обитаемость других миров сверхцивилизаций необходимо приближение к ним не в грубом земном физическом теле, а в тонком или же иметь необходимые технические средства на уровне, например, ясновидения. Ведь лучшие из духов в тонком теле уже приближались к таким планетам и уносили воспоминания о строении поверхности, о красочности, о населении и океанах мыслей, которые рождают музыку сфер [20, с. 620].

Во Вселенной много планет с различной атмосферой и условиями жизни [4, с. 355].

Солнце — главное из всех светил, в Ведах считается единственным на всю Вселенную и называется сияющим глазом Всевышнего Господа. То есть Солнце — одно, а луна и звезды светятся в его отражении [12, с. 509].

Недаром еще Пифагор в центре Вселенной ставил Огонь Духовного Мира, относительно которого солнце — лишь отражающий компонент, где Огонь есть только символ Духа и божественного вселенского Сознания [34, с. 262].

Мы создаем свои следующие тела в соответствии со своей кармой. И Верховный Господь говорит, что для того, чтобы вернуться к Нему человек должен создать духовное тело и тогда уже никогда не возвратится в этот полный страданий материальный мир. Воистину, для возвращения к Богу, человек должен достигнуть высшего уровня совершенства, что является величайшим благом — познания Пути возврата на планеты Духовного Мира. А потому в священных откровениях Верховный Господь, подтверждая обитаемость других планетных систем, вместе с тем говорит:"Те, кто поклоняется полубогам, родятся среди полубогов; те, кто поклоняется предкам, отправятся к предкам; те, кто поклоняется привидениям и духам, родятся среди этих существ, а те, кто поклоняется Мне, будут жить со Мной"[12; 4, с. 465; 173, 174, 302, 303].

В священных писаниях также говорится и о райских планетах в пределах материальной Вселенной, которые называют Амаралоками — планетами, где смерть приходит не так быстро. Обитатели этих планет живут по десять тысяч лет, а каждый день на высших планетах полубогов длится от шести до двенадцати земных месяцев [18; 5, с. 450; 109].

Однако, любой, кто попадает на райские планеты, рано или поздно, когда кончается «запас» благочестивых деяний прошлых жизней, подобно космонавтам снова возвращается на Землю [18, с. 395].

б) Планета земля

Земля — Чертог скорби,

где по всему Пути тяжких испытаний

расставлены западни, чтобы изловить

твое «Я» обольщениями

Dzyan, Staza VII, c. 27

За порядок в государстве отвечает соответствующее структурное подразделение, а во Вселенной, в которой Земля — лишь малая частица, порядок поддерживают Законы Природы. Но материальная природа — одна из многочисленных энергий Бога, являющегося высшим владельцем всего сущего, а значит и Земля принадлежит Богу. Ведь истинное Начало Земли говорит Устами Первоисточника — Самого Верховного Господа:"Когда — то в Своем воплощении вепря Варахи Я из глубинных вод Гарбха поднял Землю", которую вселенский демон Хираньякша столкнул с орбиты и сбросил на дно Причинного Океана [2; 27, с. 319; 161].

Так почему же мы — цивилизованные люди, подчас как воры, наивно предъявляем свои права на собственность Бога? Ведь именно претензии человечества на господство над Землей — одна из причин нарушений спокойствия на Земле. В результате чего сфера Земли все более уплотняется людскими страстями — заразой хаоса Тьмы. И неудивительно, что в таком обществе весьма проблематично быть счастливым и умиротворенным. Ведь только созвучие со Светом, красками цветов и благих мыслей является противоядием от всех негативных проявлений [4; 20, с. 273; 648, 649].

Почему же мы не учитываем того, что также как у каждой из планет Вселенной имеются свои управляющие полубоги, так и планету Земля олицетворяет Царица Бхуми, а всеми полномочиями Властелина обладает полубог Кшити? [27; 22, с. 97; 49].

Ведь если без притязаний на собственность посмотреть вокруг, то можно увидеть, что вокруг Земли проистекают волны Жизни, образуя последовательно царства природы: сперва три элементальных, а затем минеральное, растительное, животное и, наконец, человеческое [22, с. 30].

Каждое из этих царств есть величественная планетная эволюция — обширное поле, на котором изживаются ступени кармической жизни. Примером преходящего воплощения такой ступени может служить планета, подобная Венере [22, с. 213].

Ведь вся наша солнечная система не более, чем капля в океане Космоса, но которая, в свою очередь, — океан. А поскольку планетная цепь имеет семь воплощений, и все результаты, добытые в одном, передаются следующему воплощению, то и наш собственный мир является одной из ступеней планетной эволюции [22, с. 211, 215, 216].

А первоначально расплавленная Земля была окружена газообразной атмосферой, которая, постепенно охлаждаясь, превратилась в жидкость и образовала моря из аллегорических «слез» Сатурна [34, с. 264].

Это утверждают и Веды, открывающие, что в начале Творения вся планета была покрыта водой и первыми живыми существами на Земле были обитатели вод [4, с. 345].

И недаром подлунную сферу высшей жизни посвященные называют"кругом рождения"в зоне земного притяжения. Этим они подчеркивали то, что земля для людей — это область телесной жизни, где происходят процессы, сопровождающие воплощение и развоплощение душ. А сфера из шести планет и Солнца соответствует восходящим категориям духов. Поэтому и Олимп, понимаемый как вращающаяся сфера, именуется небом неподвижных звезд, поскольку он при духовном воззрении на Вселенную символизирует сферу совершенных духов [34, с. 262].

А туманность, из которой возникла Земля, развивалась вокруг центра, который находился приблизительно в том же отношении к умирающей планете предыдущего цикла эволюции, в каком в настоящее время состоят центры Земли и Луны. Тогда температура туманности, значительно превышала те температуры, о которых мы имеем понятие, и благодаря этому поверхность старой планеты нагревалась до такой степени, что вся вода и все летучие вещества, заключавшиеся в ней, приходили в газообразное состояние и делались таким образом доступными воздействию на них нового центра притяжения, который образовался в новой туманности. Воздух и моря старой планеты были как бы втянуты в состав новой планеты, и вот почему Луна, в настоящем своем состоянии, представляет в нашем понятии бесплодную массу. Во время седьмого круга, распадение Луны по — видимому будет завершено, и та материя, которая все еще держится в соединении, превратится в метеорную пыль. Известно, что в начале эволюции нашей планеты Луна находилось гораздо ближе к Земле и была больше, чем теперь. А поскольку Луна входит в состав планетной системы третьей сферы Бытия [25, с. 278], то Она играла и большую роль в древнем эзотеризме. Так считалось, что перед продолжением своего небесного восхождения, души очищали свое астральное тело на той части Луны, которая была повернута к небу. На противоположной же стороне пребывали известное время герои и гении, чтобы облечься в тело перед новым воплощением. Поэтому недаром Луне приписывалась сила энергетического «намагничивания» души для земного воплощения и «размагничивания» для неба [34, с. 273].

До земного же развития, за время семи кругов лунного цикла, эволюция произвела семь классов существ, технически называемых «Отцы», или Питрисы, от которых произошли существа четвертого воплощения всей нашей планетной системы [22, с. 217].

2.5. Метафизическая Картина

Жизнь пронеслась без явного следа,

Душа рвалась, кто скажет мне, куда?

С какой заранее избранною целью?…

Так, завершая беспутный свой побег,

С нагих полей летит колючий снег.

А.А. Фет

С научной точки зрения материя представляет собой голограмму живого функционирования Вселенского тела Сущего. А элементарная частица Материи представляется явлением Происходящего в виде корпускулы или кванта иллюзии и отображается в виде информационно — энергетического голографического оттиска в пространстве Вселенской формы Души Творения [6, с. 205, 206].

Люди же существуют как стоячая волна жизни в волне плотности Времени, постоянно меняясь за счет смены атомов, несущихся в беспредельности через всю Вселенную, никогда не умирая, не разрушаясь и не исчезая. Таков Закон сохранения энергии Духа. В результате образуются гигантские стоячие волны жизни в виде Огня и Света, образующих несметные количества Метагалактик, которые, в свою очередь, состоят из множества гигантских скоплений галактик. Ведь Шестигранники Вселенной, в линиях своих, состоят из пятигранников скоплений звездных систем. Планетарные же системы собираются в четырехгранники и преимущественно состоят из трехгранных кристаллических решеток атомов, вращающихся в своих плоскостях, определенных направлением перемещения волны плотности Времени и фазовым смещением — давления волны плотности Времени обусловленным энтропией вещества [6, с. 98].

В этой системе высшей планетой материального мира является — обитель Господа Брахмы — Брахмалока, над которой находится планета Господа Шивы и далее — духовное небо Брахмаджьйоти. Под планетой Господа Брахмы находятся райские планеты полубогов — системы Даналока, затем средние планеты — системы Бхурлока, к числу которых относится Земля, и, наконец, низшие планеты — системы Паталоки. Над Бхурлокой расположены шесть, а под ней — еще семь планетных систем. Млечный же путь ведет на высшую планету Вселенной Брахмалоку — обитель Господа Брахмы — создателя и повелителя Вселенной. Примечательно, что диаметр, воспринимаемого чувствами, материального мира составляет шесть миллиардов километров. Таким образом, всего в нашей Вселенной четырнадцать планетных систем и Земля относится к седьмому уровню. Поэтому на Земле и доминирующе значимым числом является семерка [25; 33, с. 111; 462].

Известно, что расстояние до высшей планеты Вселенной составляет сорок тысяч световых лет, а изначальным источником света всех светил материального мира являются лучезарные планеты Духовного Мира. То есть Солнца бесчисленных вселенных светят отраженным светом планет Духовного Мира. В свою очередь свет солнца является источником отраженного света луны и звезд [18, с. 547, 557].

Скорость же движения Солнца составляет двадцать шесть тысяч километров в секунду и движется по заданной орбите. Остальные светила тоже имеют свои орбиты, но все они вращаются вокруг Полярной звезды, которая обладает особым статусом — духовной планеты и продолжает существование даже после гибели нашей материальной Вселенной в конце дня Брахмы [18, с. 561, 562, 412].

Тем самым, Полярная звезда по своему статусу превосходит обитель даже самых возвышенных полубогов [2, с. 627].

И даже сам Господь Брахма не имеет права поселиться на эту планету, ибо она подарена Верховным Господом Его великому преданному, правнуку Повелителя Вселенной, — Махарадже Дхруве. А рядом с Полярной звездой находится хранитель материального Творения — Господь Вишну. И когда во Вселенной случаются какие — нибудь чрезвычайные происшествия, то полубоги отправляются на берег Молочного океана, где ожидают появление Господа Вишну, дабы разрешить возникшие проблемы [18, с. 547, 421].

Таким образом, в соответствии с ведической концепцией, космос является материальным проявлением Вселенской формы Господа, где низшую планетную систему, Паталу, считают подошвами ног Верховного Господа, Землю — Его животом (бедром) и планету Господа Брахмы — головой, а Солнце — Его оком [32, с. 180, 183].