Сотворение России. Национальная идея и стратегия общественного созидания

Виктор Борисович Заремба, 2020

В книге известного общественного деятеля, публициста, эксперта Виктора Борисовича Зарембы представлены произведения, написанные за последние двадцать пять лет. В них освещаются различные грани оригинальной, простой, понятной национальной идеи «Сотворение России». Смысл и суть идеи заключены в семантике лексемы СОТВОРЕНИЕ, из каждой буквы которой вытекают предметные направления полезной созидательной активности народа, граждан и государства. В статьях сборника рассматриваются причины, факторы и условия современного развития, показаны пути творческого претворения идейного замысла «Сотворение России» в разных сферах человеческой практики: духовной, культурной, образовательной и др.

Глава первая. От истоков к современности

Бог Отец Бог Сын и Дух Святой. Общественное достояние

ВО ИМЯ ОТЦА И СЫНА И СВЯТОГО ДУХА!

МОЛИТВА

о соборном покаянии, духовном сплочении и укреплении русского народа

перед лютой угрозой жизнеуничтожающего зла

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистой Твоей Матери и всех святых, помилуй нас, и прими нашу согласную покаянную молитву.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, в Святой Единосущной Тройце вознесён Ты и поставлен над всеми душами и вещами во Вселенной, и Тебе, Спасителю и Вседержителю нашему, отдана вся власть и все суды над человеками на все века и времена.

Праведен и справедлив гнев Твой, чёрной тучей идущий на нас, во многих грехах погрязших, не внемлющих Тебе, Всеведающему и Всемогущему Слову Божьему, предавших жизни свои корысти, лености, нерадению и утехам плотским, пребывающих во мгле тумана невежественного, в безсовестном и безстыдном неверии, в прельстивом дурмане гордыни и самомнения, поелику

Ты Свет наш, а мы не видим Тебя.

Ты наш Путь, а мы не следуем за Тобой.

Ты Истина, а мы не верим Тебе.

Ты наша Жизнь, а мы не ищем Тебя.

Ты наш Учитель, а мы не слушаем Тебя.

Ты Господь, а мы не повинуемся Тебе.

Ты наш Бог, любящий нас, а мы не молимся Тебе.

Ты наш лучший Друг, а мы не любим Тебя.

А посему, все беды и несчастия наши — суть причинная только нашей вины.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, в предварение неминуемого нашествия зверя дьявольского, злобного и яростного, войной идущего на нас, прости нас грешных, малосильных, неверных и неразумных за непослушание Тебе, за неисчислимые грехи наши, от юности и доныне совершаемые в каждый час жизни нашей: делом, словом и помышлением, всеми чувствами, желаниями и изволениями нашими.

Господи Иисусе Христе, Слово Божье, если есть на то Всевысшая и Святая Воля Твоя, отсрочь наше законное наказание, сохрани Державу Российскую от врага безбожного, изготовившегося на нас. Если же, согласно Воле Твоей Святой и Промыслу, нет возможности оградить Русь и народ русский от кровавой войны с врагами беснующимися, Силою Честного и Животворящего Креста Господня разрушь коварство дьявола, восставшего на нас, всели в нас духа премудрости, крепости и благочестия для противодействия всякому злу, отыщи и воздвигни нам мужей чести, силы и разума, укрепи дух воинства русского, дабы смогли мы сокрушить врагов, противляющихся нам. Да не погибнем, обольщённые искусом и лукавством сатанинским!

Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, Всеблагий, Всемилостивый и Всеславный! Да возвеличится безсмертная Держава Твоя! Да соединит любовью и верою людей Твоих, безпримерное Человеколюбие Твое! Да оживит безжизненное, Всесильное Слово Твое!

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков! Аминь.

14 ‎декабря‎ 2015 ‎г. ‏‎19:31:50

Русский мир: истоки разобщений и разрушений, возможности воссоздания единства

«Перестали понимать русские люди, что такое Русь:

она есть подножие Престола Господня!

Русский человек должен понять это

и благодарить Бога за то, что он Русский»

Святой праведный Иоанн Кронштадтский, 1907 г.

Виктор Васнецов. Три богатыря. Общественное достояние.

Русский мир, и ныне, и в стародавние времена, многократно подвергался сильным разнородным влияниям, и внутреннего, и внешнего характера, что существенно и, чаще всего, в резко негативном плане, отражалось на общем состоянии, целостности и единстве нашего своеобычного бытия.

По рождению, так и всей душой своею, я принадлежу к русскому миру, и потому не могу безразлично наблюдать, как активно и старательно имплантируются в незримое тело русского национального сознания, и множатся там вредоносные ментальные вирусы, состряпанные на потаённой заморской кухне безбожными устроителями монополюсного мирового порядка, разъедая и уничтожая многовековые культурно-исторические и духовные устои.

Солидаризируясь со многими, патриотически настроенными и духовно одарёнными гуманитариями, я отчетливо осознаю и понимаю, что истоки разобщений и раздоров в русском мире, как и рецепты нейтрализации злокачественных влияний и воздействий, коверкающих и деформирующих пространство русского национального самосознания, лежат в сфере духовности, языка, культуры и истории, являющейся связующей сущностью и укрепляющим началом соборных отношений российского народа, общества и государства.

Традиционные научные теории обычно датируют историю государства российского с 862 года, то есть со времен Рюрика, правившего в 862–879 годах. Однако вряд ли будет правильным исчислять с этого же времени возникновение и существование русского мира. Русский мир, конечно же, гораздо древнее, и об этом свидетельствуют многие летописные источники.

Так, в трудах патриарха русской истории В. Н.Татищева, обсуждается летописный факт, свидетельствующий о том, что древнепалестинские города Словена и Руса образованы в 3113 лето от сотворения мира, что соответствует 2395 году до Рождества Христова.

В этой же летописи содержится связанный рассказ о том, что Словен и Рус, древние предводители славянских племен, в 3099 году от сотворения мира, т. е. в 2409 году до Р. Х. отправились искать «землю доброплодную и во обитание нам и потомкам нашим», а также, что Словен и Рус «14 лет пустыя страны обхождаху», пока не добрались до «озера некоего велика» — Ильменя.

«И от того времяни новопришельцы, Скифы тии начаху именоватися Словяне, иже и прежде были Скифы». Так записано в «Истории о зачале Руския земли и создании Новаграда» (Цитируется по книге В. В. Макаренко «Ключи к дешифровке истории древней Европы и Азии» (Новая география Древнего мира), М. «Вече», 2005 год).

В современных научных и литературных источниках, рассматривающих культурно-исторические и палеогеографические проблемы происхождения славян и руссов, наличествуют весьма обоснованные указания на то, что тот самый Словена-Новгород был основан на территории библейской Палестины, что история русского этноса берет свое начало на Ближнем Востоке, скорее всего, на землях современной Сирии, и, что только потом, после длительных скитаний русско-славянских племен по сторонам италийских владений, Балканским горам и предгорьям Кавказа, перемещается на территорию нынешней России.

Приведенные факты свидетельствуют о том, что бытие русского мира продолжается не менее четырех с половиной тысяч лет.

Мне же представляется, что русско-славянский мир, в действительности, гораздо древнее. Во время изучения Библии я обратил внимание, выделил и зафиксировал один из фрагментов из Книги Бытия. Приведу этот текст полностью:

«¹Когда люди начали умножаться на земле, и родились у них дочери, ²тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал.

³И сказал Господь {Бог}: не вечно Духу моему быть пренебрегаемым человеками {сими}, потому что они плоть: пусть будут дни их сто двадцать лет. ⁴В то время на земле были исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди» (выделено мной — В. З.)

События, изложенные в шестом стихе книги Бытия, относятся к периоду жизни Ноя. И в полном собрании русских летописей (по Татищеву) начало русской истории отнесено к 2244 году от сотворения мира — времени раздела земель между сыновьями Ноя.

Но не это, на мой взгляд, главное. Опираясь на то непреходящее значение, которое имеет в сотворении Вселенной, мира и человека Слово Божее, мне представляется знаменательным, а также и весьма показательным, что в приведенном выше стихе Священного писания содержится конкретное указание на то, что как бы параллельно с родами, произошедшими от Адама и Евы, облечёнными во плоть, в то же самое время на Земле были и некие «исполины», родившиеся непосредственно от сынов Божиих и земных женщин, охарактеризованные в Библии как «сильные, издревле славные люди».

В Священном писании нет, и не может быть, текстов и слов случайных, не несущих глубинного смысла, не обладающих важнейшим промыслительным значением для раскрытия содержания и сущности истинных событий или фактов человеческой истории.

Поэтому содержащееся в приведенном стихе утверждение, подчеркивает, что наряду с теми людьми, которые являлись основными фигурантами описания множества библейских событий, «издревле» существовали и иные, «сильные» и «славные» люди. Приведенные в Библии словесные определения особенных качественных характеристик этих людей позволяет нам предположить, что указанные «славные» люди, могли быть прародителями и представителями тех племен, за которыми впоследствии исторически закрепилось наименование славян.

Самое серьезное внимание привлекает к себе и то, что боговдохновенные авторы, писавшие Библию, сочли необходимым описать, причем дважды, происхождение этих сильных и славных людей: люди эти произошли от сынов Божьих, то есть непосредственно от высших адамоподобных духовных сущностей мира небесного.

Если только допустить, что наши утверждения о необычной и особенной природе славянских племен являются правильными, объективными и достоверными, то, следуя жесткой логике размышлений, мы неизбежно придем к тому, что славянские племена должны обладать явными, существенными и чрезвычайно важными родовидовыми отличиями от всех других проживающих на земле людей.

За подобное утверждение меня можно обвинить во всех смертных грехах, а в менее демократичные времена, можно было бы угодить и в «кутузку».

Однако, если же то, что я здесь описал, является истинным и соответствует действительному промыслу Бога Творца, то вполне можно будет пережить любые обвинения, так как никакое частное, да и общественное мнение, никогда не сможет изменить созданную Богом истину и объективную реальность, существующую благодаря Его Промыслу и Воле.

Теперь уместно привести весьма показательный факт из недавних открытий археологической науки. В 1961 году на Балканах, на территории нынешней Румынии, вблизи поселка Тэртерия, при раскопке захоронений были найдены три древних текста, процарапанных острым инструментом на глиняных табличках. Одна из них была круглой формы, а две другие — прямоугольной.

Определенный археологами возраст находки — около 7 тысяч лет. Этот древнейший на земле текст был выполнен на языке древних славян, а сделан он был еще до всемирного потопа.

Интересен и сам текст, написанный на табличках, и, в качестве примера, я приведу современный перевод с древнеславянского языка фразы с одной из табличек: дети примут грехи ваши — держитесь детей своих.

Не буду придаваться анализу этого текста, а только подчеркну, что подобным образом, результатами современной научной археологии были подтверждены события и факты, задолго до этого отображенные в священных текстах библейских писаний.

Резюмируем приведенные нами факты и обстоятельства:

История корней славянского и русского мира насчитывает никак не менее 7 тысяч лет.

Славянские племена могут иметь особенное происхождение — быть не только богоизбранным народом, как некоторые другие, а быть народом, ведущим свое начало непосредственно от сынов Божьих, а, вследствие этого, содержать в самом существе собственной души животворный духовный компонент Божьей благодати и истинной сути жизни вечной.

Непосредственное отношение славян и руссов с Творцом, вполне может предопределять, в самосознающей душе русского народа, такие особенности, которые неизбежно будут обеспечивать повышенную восприимчивость к Промыслу, заповедям и законам Божьим, например, обусловливать высокую комплементарность и соборую когнитивную готовность народа к восприятию сути и смысла христианского вероучения. Вполне резонным будет и то, что характерные представители русского мира будут ревностно стремиться сохранять в неизменности, полученное непосредственно от Сына Божьего, сакральное знание, как и основанные на этом знании духовные, культурные и исторические ценности.

Весьма вероятно, что именно эти обстоятельства могут быть глубинной причиной многих ментальных и общественных противоречий, и даже вражды, между различными народами по отношению к русскому миру, начиная с самых ранних времен зарождения древнерусского этноса.

Имея подобное происхождение, русско-славянский мир должен непременно обладать повышенной латентной устойчивостью к любым попыткам изменения собственного соборного сознания в направлении, альтернативном истинному промыслу Бога Творца. Или, говоря иначе, любые попытки строительства на земле такого миропорядка, который будет входить в противоречие или противостоять истинной Воле Божьей, неизбежно будут натыкаться на мощное сопротивление русского мира, а русский мир всегда будет стремиться защитить себя, оградить от любых безбожных инициатив, например таких, как создание глобализованного секулярного монетарно-силового общества.

Перебросим теперь нить наших размышлений ко времени явления на Землю Иисуса Христа и заметим, прежде всего, что такое пришествие не могло быть вызвано ничем иным, как отчетливо проявившейся, и беременной глобальной катастрофой, тенденцией отклонения вектора действительного развития человеческого общества от тех рамочных духовных условий, которые были определены для людей самим их Создателем и претворены в Его Промысле.

Узрев, что материалистически ориентированное человечество неуклонно и быстро движется к самоуничтожению, Премудрый Вседержитель отправил на Землю Своего Сына, чтобы спасти род людской от неизбежной гибели.

Явившись чудесным образом на Землю, Сын Божий вочеловечился, возрос среди людей, исполнился мудрости и благодати, пророчествовал и творил невиданные чудеса, образовал, призвав и обучив апостолов, Единую Святую, Соборную и апостольскую Церковь, был предательски пойман, оболган, осужден и зверски распят иудейскими первосвященниками и старейшинами с попущения римского прокуратора Иудеи.

Отдав свою безгрешную жизнь во спасение людей, и воскреснув из мертвых, Иисус Христос попрал смертность земного человеческого бытия, показав всю полноту Силы и Славы Божьей и путь истинный в Царство Небесное.

Идите за мной — говорил Христос — и вы обретёте путь истинный в тот мир, где нет мертвых, а все живы, всегда и во все времена.

Но премудрый спасительный голос и великие деяния Сына Божьего были отвергнуты приверженцами земного мироустройства и их властителями, утратившими веру, и удалившимися в своем самолюбивом невежестве от Божественного смысла истинной жизни, Промысла, заповедей и законов Божьих, целиком и полностью, горделиво и надменно, положившись на изначально приданные человеку от сотворения мира разум и свободу воли.

Сегодня мы вместе ищем действительные истоки тех невидимых, но явных, трещин в самосознании русского мира, которые могут стать потенциальными причинами его нестабильности, неустойчивости, а, возможно, и разрушения.

Для углубления понимания предложенных здесь суждений и предположений, мне представляется важным привести описание одного, отображенного в Евангелии, неординарного события, произошедшего после прибытия Иисуса Христа в Иерусалим.

«И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано: «дом Мой домом молитвы наречется»; а вы сделали его вертепом разбойников». (Евангелие от Матфея, 21–12,13,).

Евангелисты свидетельствуют, что лишь раз за все время своего пребывания на земле Иисус Христос осуществил действия выраженного насильственного характера, сплетя кнут из веревок, и выгнав из иерусалимского храма торговцев и меновщиков, перевернув, при этом, их столы.

Смысл любого евангельского события проносится через тысячелетия, глубоко проникает в сознание людей, и имеет сакральное, мистическое значение для самых серьезных процессов в развитии и существовании человечества. Что же мог сказать нам Спаситель, выгоняя из храма торговцев и меновщиков?

Мне думается, что такое необычное поведение Иисуса Христа, вполне может свидетельствовать о следующем: этой акцией Он специально и явственно подчеркнул то особое, очень важное значение, которое в перспективе развития человечества может приобрести столкновение народных сообществ: с одной стороны, объединенных на глубинных духовных основаниях Божественной жертвенной идеи и нравственности, а с другой, секулярными цивилизационными геополитическими образованиями, выбравшими в качестве глобальной цементирующей и структурирующей людское общество основы, их приоритетное отношение к деньгам, неуемное и ненасытное стремление к обладанию ими. Чтобы придать сути высказанных суждений более яркую эмоциональную окраску, приведу фрагмент из своего стихотворения «Восславим, Господи, Спасительную Силу Твою»:

Теченье времени достигло третьего тысячелетья,

От дней явления Христа на оскверненную делами человека Землю.

И на планете, прозябающей в растлении,

Умножилось за годы население;

И Церковь Божья в численности возросла,

И бездна углубилась многократно,

Спасителем предсказанного в мире, разделенья.

И продолжают жить сегодня поколенья,

Идущие от тех, кто на кресте убил Христа,

Кто и поныне не раскаялся в злодейском преступленьи,

Чей смертный грех, тянущийся из глубины времен,

И в будущих веках не может быть прощён.

Кто Сына Человеческого бил и оскорблял,

С крестом идущего покорно на Голгофу.

Кто издевался над страдающим Христом,

И, насмехаясь над Спасителем распятым,

Злорадно ликовал, и в потные ладони хлопал.

Кто душу свою дьяволу продал

И кто, из гордости и самомненья,

И ныне проживает на Земле от Бога в удаленьи,

Пытаясь насаждать повсюду и везде,

Безверие, бесстыдство и растленье.

Закабалённые лукавым велиалом,

Желая совести мучений избежать,

Вероотступники скитаются по странам,

И незаметно вглубь народов проникают,

Беду, раздоры и несчастия творя,

И процветающие государства разоряя.

Скопив неправедно неисчислимые богатства,

Собрав процентщиков, торговцев и менял,

И, воплотив в мирской закон лукавство,

Бездушный и безнравственный порядок

Мироправители установить хотят,

Монету возведя, в источник высшей власти.

Иисус Христос предвидел, что оставленная Им человечеству спасительная христианская идея, истина, суть и смысл православного пути развития, неизбежно столкнется на земле со своим главным и безжалостным оппонентом — культом корысти и выгоды, безудержного и алчного накопительства, бездушного и прагматичного достижения богатства всеми возможными средствами, теперь уже созревшего и полностью проявившего себя, всемирного общества ненасытного потребления.

В России большинство из нас хорошо чувствует эту непрекращающуюся, безжалостную и беспощадную войну в духовной среде общественного сознания глобально интегрирующегося человечества. И от нашей реальной позиции в этой невидимой ментальной войне сегодня всецело зависит возможность обеспечения единства, укрепления и сплочения русского мира.

Будучи на земле, Господь и Спаситель наш Иисус Христос говорил, что не мир он принес, но разделение: разделение между теми, кто сохранит, приумножит и укрепит спасительную веру в Бога, пойдет за Ним и вместе с Ним, а также поведет и детей своих, и теми, кто самолюбиво и высокомерно отринет Бога, присоединившись к числу тех, кто уже более двух тысячелетий строит на земле безбожный и бездуховный монетарный мировой порядок.

Теперь перенесемся в размышлениях к актуальным проблемам русского мира дня сегодняшнего.

Без преувеличения можно утверждать, что своим величием и могуществом, Держава Российская в наибольшей мере обязана православию, явившемуся той реальной духовной основой и объединяющей созидательной силой, которая накрепко сцементировала русский народ, позволив ему стать одной их великих наций.

С 988 года, ставшего годом крещения Руси в днепровской купели, православие является духовно-нравственным стержнем этноса великоросов, определяет и формирует самосознание и культурное своеобразие народа, утверждает его многолетние устои и традиции, жизненный уклад, отношение к верховной власти, рождает самоотверженность, доблесть и отвагу русских воинов при защите своего Отечества.

Православная духовность предопределяет способность доброжелательно принимать и естественным образом включать в свое русское державное сообщество нации и народы различного вероисповедания и этнокультурного происхождения.

«У нас вера православная, Церковь, не имеющая никакого порока. Сих ради добродетелей, Россия всегда будет славна и врагам страшна, и необорима, имущая веру и благочестие в щит, и во броню правду: сих врата адовы не одолеют», говорил святой преподобный старец Серафим Саровский.

Многие века Россия выделялась в мировом сообществе многообразием и многоликостью народов, содружественным взаимодействием традиционных религиозных конфессий, представленных православными христианами, мусульманами, иудеями, буддистами, иными религиозными меньшинствами.

Являясь ныне светским государством, Российская Федерация в своей Конституции и федеральном законодательстве содержит соответствующие уложения, подтверждающие право каждого российского гражданина на свободу совести и вероисповедания, а также на равенство перед законом независимо от отношения к религии и убеждений. Законом Российской Федерации «О свободе совести и о религиозных объединениях» признана особая роль православия в истории России, в становлении и развитии ее духовности и культуры, а также подтверждено уважение государства к христианству, исламу, иудаизму, буддизму и другим верованиям, составляющим неотъемлемую часть исторического наследия народов России.

Тысячелетняя православная традиция Руси, впитавшая основы христианской духовности через повседневную религиозную практику в плоть и кровь русского национального самосознания, определила своеобразие народного характера, сформировала семейный и бытовой уклад, обусловила специфику трудовых, сословных и межличностных отношений, систему взглядов русских людей на мир, человека, природу, общество и государство.

Благодатным влиянием Русской Православной Церкви следует объяснить величайшие достижения русской литературы, искусства, архитектуры, философской и научной мысли, как и непререкаемое всемирное значение духовного и культурного наследия Руси.

Оценивая влияние и роль православной идеи в общественной и культурной жизни России, выдающийся русский философ Иван Александрович Ильин писал:

«…И если мы пройдем мыслию от Пушкина к Лермонтову, Гоголю, Тютчеву, Л. Н.Толстому, А. К.Толстому, Достоевскому, Тургеневу, Лескову, Чехову, — то мы увидим гениальное цветение русского духа из корней Православия…

И, то же самое увидим мы в других ответвлениях русского искусства, в русской науке, в русском правотворчестве, в русской медицине, в русской педагогике и во всем».

Нельзя, конечно, забыть в нашей истории и тот страшнейший период воинствующего атеизма, когда выпестованная мировым финансовым интернационалом большевистская власть, в лютом безбожном неистовстве уничтожала Русскую Православную Церковь, громила и разграбляла храмы, убивала священнослужителей и духовенство, насильственно насаждала атеистическую идеологию, в первую очередь, секуляризируя образование.

Но к счастью, этот мрачный исторический период — уже в прошлом. Сегодня Русская Православная Церковь переживает свое возрождение, умножает паству, восстанавливает храмы, монастыри, открывает духовные учебные заведения, церковно-приходские, воскресные и художественно-иконописные школы, приюты и богоугодные дома, благотворительные фонды. Активно развиваются и другие традиционные для российского Отечества религии: мусульманство, буддизм и иудаизм, строятся мечети и синагоги, храмы и молельные дома. Но самое главное, что происходит в настоящее время, это увеличение числа граждан, верующих в Бога. Страна постепенно уходит из безбожной эпохи атеистического большевизма. И мы хорошо видим, а еще лучше чувствуем, как восстанавливается Россия после хаоса, депрессии и позора последнего десятилетия ХХ века, и как начинает возрождаться и заполнять сердца российских людей благодатная вера в Бога.

«Русская идея есть идея сердца. Идея созерцающего сердца. Сердца, созерцающего свободно и предметно; и передающего свое видение воле для действия, и мысли для осознания и слова. Вот главный источник русской веры и русской культуры. Вот главная сила России и русской самобытности. Вот путь нашего возрождения и обновления. Вот то, что другие народы смутно чувствуют в русском духе, и когда верно узнают это, то преклоняются и начинают любить и чтить Россию. А пока не умеют или не хотят узнать, отвертываются, судят о России свысока и говорят о ней слова неправды, зависти и вражды.» (И.А.Ильин).

Но, видимо, именно то, что божественный жизненный смысл стал всё более активно и широко проникать в самосознание российского народа, и явилось основной причиной видимой яростной агрессии разрушительно настроенных либералистических кругов, главным жизненным приоритетом которых является безудержное и жадное стремление к мамоне, к алчному существу ненасытного потребительского общества, к разнузданной, растленной и непристойной, но, главное, к ничем не ограниченной свободе — ни совестью, не нравственностью, — эгоцентрирующейся личной жизни.

Именно этими слоями общества светскость ментально отождествляется с секулярностью, с доминирующим безбожным укладом, в то время как истинные и действительно достойные светские воззрения, как раз наоборот, предопределяют неотъемлемость вероисповедания, его свободы в жизни общества и государства, делая это важной конституционной нормой, и, даже, более того, предполагают всемерно стремиться к тому, чтобы создавать в стране максимально благоприятные условия для духовно насыщенной жизни, основанной на благодатной вере, возвышающейся своих граждан.

Российские люди должны осознавать, понимать и знать, что, подобно тому, как собственная жизнь человека является уникальным и безценным божественным даром, так и духовное, культурно-историческое наследие страны, свидетельствующее о возникновении, становлении, житии и особенностях существования народа, представляет собой высочайшую, непреходящую и неповторимую ценность.

В одухотворённой культуре воплощена душа народа, суть самосознания, его жизненная, пассионарная сила. Понимание этой непреложной истины жития дает все основания предполагать, и прогнозировать с очень высокой мерой вероятности, что присущие современной глобализации межцивилизационные противостояния и обострения геополитической конкуренции, со временем, во все большей степени будут перетекать из военно-политической сферы в область духовности, нравственности, языка, истории и социально-культурных отношений.

И сегодня мы всё это уже отчётливо наблюдаем. А потому, политические властные структуры, агрессивной инициативой которых, всегда правила и правит гордыня самомнения, самодовольства, личного превосходства и успеха, закрепившиеся своими корнями в почве безбожного рационализма и прагматизма, неизбежно, а также достаточно быстро, теряя авторитет и уважение в народных массах, будут вынуждены, в конце концов, уступить свое временное доминирующее положение.

Их место непременно займут те страны и народы, которые не утеряли нравственно-религиозной сути национального самосознания, которые не пожелали согласиться с перспективой неуклонного погружения в болотистую пучину ненасытного и разъединительного потребительского общества, а прочно встав на многовековой фундамент божественных нравственных начал и сострадательной соборной духовности, смогут пережить глянцевую бездушную эпоху силового монетарно-рассудочного миропорядка.

Понимание властью и обществом этой важнейшей смыслоопределяющей закономерности, предусматривает и предустанавливает необходимость формирования у российских граждан бережного и трепетного отношения к духовному и культурно-историческому наследию, к русскому языку, к собственной истории, пробуждения и осознания того, что с утратой, либо со смысловым искажением, извращением каждого, даже самого малого и незначительного историко-культурного элемента, безвозвратно исчезает память, рвется наиважнейшая жизненная соединительная ткань, угасает суть и сила общенародного единения, а вместе с этим ослабляется и разрушается невидимое пространство русского мира.

30 ‎октября‎ 2007 ‎г. ‏‎06:46:14

Будущее России в глобальном мире

«Да осуществится демократия — и да погибнет мир!

А мы призваны веровать в нее и призывать

ее во что бы то ни стало???» (И. Ильин)

«…Ах, если рождены мы всё перенимать,

Хоть у китайцев бы нам несколько занять

Премудрого у них незнанья иноземцев…»

«… Чтоб истребил Господь нечистый этот дух

Пустого, рабского, слепого подражанья…»

(А. Грибоедов)

«И победили силу великую объединившись…»

(из священных текстов новгородских волхвов IX века)

Небесное воинство Христово. Из Интернета.

Горько осознавать, но все же приходится соглашаться с тем, что мощнейшее влияние глобальной политической стратегии оказывает ныне все большее и большее воздействие на наше государство, на наш народ, на нашу культуру, на хозяйственно-экономическую сферу, на социальное положение людей, то есть на всю жизнь нашу, как и на само существование нашей державы.

Глобализация объективна и закономерна. Ее суть, цель, процесс и способы осуществления на Земле также объективны и закономерны, как и то, что безудержное стремление человека к своевольному самоуверенному возвышению в реализации амбиций личной власти, в финале, всегда, неизбежно и неотвратимо, ведет к желанию изгнать из нагромождённого монетарно-технократического владения Самого Творца, намерению, по своему смыслу и сути, равнозначному желанию снова распять Сына Божьего.

Неуемное и ненасытное движение к глобальному обществу тоталитарной потребительской «демократии» обязательно, и также закономерно и объективно, порождает индивидуальную и групповую слепоту, всеобщее безумие и тотальное беспамятство эгоистичных архитекторов системы общеземной власти, которые в своем исступленном тщеславии забыли об изначальности и величии Божественного Сотворения Мира, Жизни, Земли и самих людей, как и о чудесном Воскресении распятого Спасителя.

Тем не менее, Россия, как и весь русско-славянский мир, вынуждена существовать в тех условиях, которые безответственно навязаны сегодня народам безбожными и алчными архитекторами монополярной глобализации, и должна определять цели, задачи, пути и способы собственного развития в условиях существующих реалий. А реалии эти, как и перспектива цепи практических действий по осуществлению однополярной геополитической парадигмы, для России сегодня не очень веселы и привлекательны.

Только что распался Советский Союз, страна пережила катаклизмы горбачёвско-ельцинских преобразований, в результате чего оказались разрушенными научная и производительная сферы государства, разорена ресурсная база, власть растлена и коррумпирована громадными взятками, выращены и выпестованы бездушные, безнравственные и беспринципные магнаты, народ еще не отошел от пережитого шока «реформирования», молодежь мечется в поиске легких денег в салонах игровых автоматов и казино, кругом вымогательство, грабежи, стрельба, убийства и террор, а из средств массовой информации льется бурлящий поток ярких картин «сладкой жизни» вперемежку с информацией о громких отставках, судебных процессах, террористах, взрывах и пожарах.

Невольно вспомнишь слова из песни нашего гениального поэта и барда Владимира Высоцкого в его репортаже их сумасшедшего дома «Мы о взрывах и пожарах сочиняли ноту ТАСС. Прибежали санитары — зафиксировали нас».

Ныне сбываются предупреждения великого Ф. М.Достоевского о бесовстве стремящейся к власти всемирной организации «Интернационале» и предвидения профессора И.Ильина, еще задолго до осуществляемой сегодня практической глобализации, писавшего: «для нас поучительно, что европейские политики заговорили одновременно — о пан-европейском объединении и о всероссийском расчленении».

И далее: «Еще в двадцатых годах в Праге видные социалисты-революционеры публично проболтались об этом замысле, избегая слова Россия, и заменяя его описательным выражением «страны, расположенной к востоку от линии Керзона». Мы тогда отметили эту многообещающую и, в сущности, изменническую терминологию и сделали соответствующий вывод: мировая закулиса хоронит единую национальную Россию…»

Но, видимо, не отнеслись мы с вниманием к предупреждениям наших великих соотечественников и пропустили «троянского коня» под флагом демократизации в растрепанную и изрядно истлевшую ткань российского национального самосознания, хотя и нет ничего особенно удивительного и нового в целях и существе происходящих сегодня геополитических процессов.

Прошляпив Советский Союз, забыв множество безусловных достоинств нашей многострадальной, но героической и возвышенной в своем духе Родины, предав собственный народ и завоевания предков, соблазнившись конфетной яркостью демократических обёрток и ожидаемой, а может быть и вскоре реальной, телесной сытостью с материальным комфортом, в одной упряжке с опухшим и царствующим «лежа на боку» первым президентом, мы, вместе с нашими либеральными руководителями допустили безнаказанную возможность пренебрежительного отношения к России со стороны многих государств, как крупнейших, так и совсем незначительных, крошечных.

По этой причине угрозы и ультимативные требования к нашей державе со стороны геополитических и военно-политических структур (США, НАТО, органов власти Евросоюза и многих других) будут множиться и ужесточаться вместе в укреплением в России государственной власти, с возрастанием ее авторитета во внешней и оборонной политике, повышением уровня национальной безопасности, защищенности и обороноспособности, истреблением коррупции, улучшением финансово-экономического состояния, ускорением социально-культурного развития, оздоровлением науки, образования, культуры и других жизненно важных сфер государства.

Но особо агрессивную реакцию всегда будут вызывать видимые проявления возрождения русского национального самосознания, сплочение и единение народа, его выздоровление от семидесятилетнего безбожного правления и от наивных детских надежд на доброжелательную справедливость реформ и «демократических» преобразований по иноземному образцу.

Идеологи, разработчики и строители монетарного глобального мира, трансконтинентальные финансовые фонды и корпорации, будут все более активно, агрессивно и дерзко стремиться к природным ресурсам России, к лакомым кускам ее территории, но особо, — к результатам и продуктам творческой интеллектуальной деятельности русского народа, к созидателям новых технологий и авторам научно-технических достижений.

Непрерывно и последовательно будут увеличиваться объемы внешнего финансирования для осуществления в России программ ограничения и сдерживания рождаемости, разрушения семейных ценностей и самих семей, создания ситуаций, порождающих у наших граждан уныние, неврозы и депрессии, эмоциональные и душевные расстройства, неуверенность в завтрашнем дне, а также многих других, подобных этому мер.

Щедро будут отпускаться деньги для формирования «перевернутой» элиты российского общества, в которой верхний уровень будут занимать успешные торговцы и ростовщики, а не представители духовной, культурной, научной и педагогической интеллигенции.

В образовательной сфере российского общества, под прикрытием нехватки денежных средств, будут осуществляться лукавые проекты ликвидации сельских школ в целях обескультуривания и опустошения российских территорий.

Наряду с этим, без устали будет продолжаться почкование подвальных коммерческих образовательных структур для скорого обогащения и попутного обесценивания достижений российской высшей школы, стимулирования ее дальнейшей деградации.

Аккуратно и скрытно, но последовательно, планомерно и неустанно, будут финансироваться экстремистские проявления в молодежной среде, особенно основанные на радикальном исламском фундаментализме и нацизме.

Каждое слабое и еле заметное свидетельство укрепления и развития национального самосознания русского народа, будет немедленно подвергнуто поруганию и негативно оценено продажными средствами массовой информации, представляясь народным массам, либо как проявление национализма, либо как отход от принципов космополитизма.

Даже мельчайшие факты национального единения русских будут предвзято муссироваться в массмедийной сфере, рассматриваясь, самое малое, как возрождение русского шовинизма, национал-социализма или фашизма.

Россию будут упорно подталкивать к вступлению в международные торговые организации на невыгодных для нашей страны условиях, а европейские парламентские структуры, как и зарубежные общественные ассоциации и союзы, будут выискивать факты нарушений в Российской Федерации прав и свобод человека, одновременно с этим, тайно провоцируя, финансируя и, даже, специально создавая условия возникновения таких ситуаций.

В сфере международных отношений отчетливо будет видна политика «двойных стандартов», оценивающая аналогичные события в России и в других странах принципиально противоположным образом.

Вокруг российской территории под любыми предлогами будут создаваться базы присутствия западных государств — адептов мировой глобализации, преимущественно силами США и НАТО. Всеми возможными способами на всех континентах будет раскручиваться мнение о страшной и непонятной России, прежде всего, для ограничения инвестиций в российскую экономику и блокирования от справедливой репатриации капиталы и деньги, воровски вывезенные из нашей страны компрадорскими активистами прозападного реформирования.

Российскому населению через все существующие средства воздействий на людей, особо через массмедийные и сетевые информационные каналы, усиленно будет навязываться мысль о том, что превысшей из всех ценностей на планете являются деньги.

С особым рвением в нашу жизнь будут вталкивать чуждый нам и безблагодатный католицизм наряду со всяческими формами сектантства, прежде всего, как духовный противовес Божественной силе Православия, намереваясь таким образом разрушить основы истинной христианской веры и соборность Русской Православной Церкви.

Здесь уместно остановится на конкретизации главных причин и истоков современной глобальной политики. В своих суждениях буду опираться на свидетельства из истории христианства, возникновения тайных орденов и лож, интернационального революционного движения, международных общественных союзов, организаций и фондов, авторитетных мнениях писателей, общественных деятелей, на газетных и журнальных публикациях.

Эпохой глобализации правомерно назвать интеграционные движения второй половины ХХ — начала ХХI веков, хотя своими корнями эти процессы нисходят к первому — третьему векам после Рождества Христова.

В те времена Иисусом Христом была образована Единая Святая Соборная и Апостольская Церковь — первая вселенская и, в своем роде, глобальная религиозная организация.

С попыткой самоуправного возвышения Римской (Западной) Церкви над другими автокефальными ветвями Единой Церкви Христовой связано разделение церквей на православную и католическую.

После семи Вселенских Соборов, последний из которых состоялся в 787 году, стала формироваться папская Римская католическая церковь, отличительной особенностью которой было то, что ее глава — Папа, представляя себя наместником Христа на Земле, стал распространять свою власть на светских властителей, так же как и на епископов. В конце концов, закрепившаяся тенденция привела к Великой схизме 1054 года, когда папская церковь была предана анафеме.

Очевидно в противовес Святой, Соборной и Апостольской Церкви Христовой, как особой негосударственной, но строго оформившейся организационно, религиозной структуре, в 1118 году в Иерусалиме году девятью рыцарями под предводительством Гуго де Пейна был образован, а в следующем году утверждён, тайный орден, впоследствии названный орденом Тамплиеров (Храмовников), получивший благосклонную поддержку со стороны короля Иерусалима Балдуина II. В названии ордена отразился тот факт, что его учредители присягнули храму Гроба Господня и Храму Соломона. Первым великим магистром ордена стал Гуго де Пейн. С самого начала своего существования новый военно-монашеский Орден был взят под личное покровительство Папы римского.

Сначала рыцари ордена были настолько бедны, что у них даже не хватало средств, чтобы купить себе достаточное количество лошадей, и приходилось, зачастую, двум всадникам садиться на одного коня. По всей видимости, эта начальная бедность стимулировала то, что одной из главных подспудных целей ордена, стало всемерное достижение богатства через ростовщичество.

По свидетельству одного из известных исследователей Тамплиеров Дж. Легмана, «…тамплиеры являлись крупнейшими в средние века ростовщиками. Именно этой профессии, несмотря на ее полный запрет Церковью, были обязаны они большей частью своих непомерных богатств».

Уже через семьдесят лет существования орденом было накоплено громадное состояние, превышавшее богатство королей, многие из которых становились вкладчиками и должниками Тамплиеров.

В процессе развития и расширения сферы влияния ордена Парижский замок Тампль превратился в крупнейший центр мирового денежного рынка. И в настоящее время у ряда историков вызывает нескрываемое восхищение, что более восьми веков назад именно Тамплиерами были заложены базисные основы международных принципов банковского дела.

Дж. Легман в своем исследовании пишет, что «Рыцари-храмовники, или Бедные рыцари Христа и Храма Соломона были крупнейшими международными заимодавцами и банкирами Средневековья. Их процветание проистекло от финансирования ими крестовых походов, в которых они и сами принимали активнейшее участие в качестве полевых командиров и солдат, защищая свои капиталовложения. Как банкиры они далеко превосходили своих предшественников — неорганизованных еврейских ростовщиков и владельцев ссудных лавок».

В связи с этим, попутно отметим, что в Евангелии лишь в одной ситуации упоминается о насильственных действиях Иисуса Христа, изгонявшего из храма Божьего торговцев и меновщиков: «И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех…» (Ин 2:15);«и говорил им: написано: дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников» (Мф 21:13).

Исключительность того, что за всё время Своего пребывания в мире земном, Иисус Христос лишь единожды прибегнул к насилию и, только лишь против торговцев и меновщиков, может убедительно свидетельствовать о том, что Церковь Христова, в процессе своего существования и распространения христианского вероучения, неизбежно будет вынуждена столкнуться с наиболее сильным и активным противодействием именно через тотальную экспансию и укрепление на земле монетарной власти.

Следует заметить, кстати, в конфликте между королем Филиппом IV Красивым и римским папой Бонифацием VIII, Тамплиеры, вполне естественно, выступили на стороне папы. Орден Тамплиеров просуществовал около 200 лет, до тех пор, пока почти все его члены не были приданы инквизиции и сожжены. Однако интернациональное дело Тамплиеров было продолжено в 14–15 веке Христианом Розенкрейцером, именем которого был назван тайный орден, доктринальными целями которого стало нравственное совершенствование, оккультизм, черная магия, кабалистика, алхимия, поиски «философского камня», «жизненного эликсира» и тому подобное.

В ХVIII веке движение Розенкрейцеров, продолжая своё развитие, произвело некоторые ветви масонства высших степеней, и в 1717 году в Англии была образована Великая ложа.

В настоящее время во всем мире существует около восьми миллионов ячеек тайных лож, из которых более шести миллионов — в англосаксонских странах: США, Великобритании, Канаде, Австралии, Новой Зеландии и других.

Следует отметить, что именно этой пятёркой стран создана космическая трансконтинентальная информационно-аналитическая система «Эшелон», способная фиксировать, накапливать, а затем анализировать любые электрические сигналы от любых источников над всей поверхностью земного шара, фактически подчиняющаяся в настоящее время АНБ США.

Но вернемся к нашему историческому экскурсу. В 1938 году один из посвященных, троцкист Христиан Раковский, являвшийся советским министром и дипломатом, при его допросе в НКВД сообщил, что действительным основателем первого коммунистического интернационала (еще перед Коминтерном К.Маркса) являлся Адам Вейсхаупт, иезуитский священник и профессор церковного права, который был в то время главой одной из ветвей масонства, известной под названием ордена иллюминатов (просветлённых), организационно оформленной 1 мая 1776 года.

В июле 1782 года на международном масонском конгрессе в городе Вильхельмсбад «индокринацией» масонских руководителей иллюминатство было принято во франкмасонство.

Очевидно для того, чтобы завербовать в тайное общество как можно больше больше христиан, а может быть, и для гораздо более далеко идущих целей, А.Вейсхаупт стал утверждать, что, якобы, у Иисуса Христа была «тайная доктрина», никогда не объявленная открыто, но как бы видимая при внимательном чтении Евангелия «между строк». Суть этой доктрины заключалась в том, чтобы повсеместно отменить традиционную религию, поставив на ее место разум, и когда, в конце концов, именно РАЗУМ станет религией всех людей, главная цель этого тайного ордена будет достигнута.

Лукавая подмена А.Вейсхауптом догматического смысла Божественного вероучения Иисуса Христа, делавшая его фактическим основателем тайного общества, а не Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви Христовой, была заманчивой для многих представителей элиты европейских сообществ после эпохи Ренессанса — в период наиболее широкого распространения механистических взглядов при формировании универсальной картины мира.

Идейная сущность доктрины иллюминатов выразилась в том, что по их убеждению просвещенный и разумный человек скорее установит в обществе нравственную атмосферу, нежели библейские догмы. А.Вейсхаупт утверждал: «Монархии и нации исчезнут… единственным законом для человека будет разум».

Из данного утверждения вытекают и далеко идущие надгосударственные, транснациональные цели тайного ордена: уничтожение религий, монархий и всех иных организованных национальных властных структур, создание мирового правительства и концентрация в нем всемирной власти.

При безнравственной прагматике рационального подхода, логичным и естественным становилось то, что цель может оправдывать любые средства при ее достижении. И вскоре таким универсальным методом движения к мировой безбожной власти выдвигается революция, не заставившая себя долго ждать и охватив в 1789 году Францию.

Во время Великой Французской революции (14 июля 1789 года — 9 ноября 1799 года) роль ведущей революционной политической партии выполнял Якобинский клуб, являвшийся тайной структурой системы иллюминатов.

Граф Мирабо, один из вождей французской революции, вместе с А.Вейсхауптом, также был и одним из основателей Ордена иллюминатов. В своей «Истории прусской монархии» он писал, что некоторые из руководителей мюнхенской масонской ложи Teodore, уставшие от колебаний и споров в ложе, «…решили привить к своей ветви другую тайную ассоциацию, дав ей имя Ордена иллюминатов. Они также создали ее по образу Ордена Иезуитов, хотя их намерения и цели были диаметрально противоположны».

Записи Мирабо показывают, что тайное общество иллюминатов было создано самими масонами специально для организации и руководства революцией, захвата контроля над масонством и использования его потенциала для этих целей. Реальными же вдохновителями и организаторами иллюминизма были Весли (1725–1805) и Мендельсон (1728–1786).

В период Великой Французской революции А.Вейсхаупт и иллюминаты уже ставили сверхзадачу — создать условия для того, чтобы революционные преобразования пошли существенно дальше буржуазных, перерастая в дальнейшем в установление коммунизма, конечной целью которого является, как известно, полное обобществление собственности всех людей. Мы уже пожили во время отсутствия частной собственности, когда ей во всей полноте распоряжалось только государство. Экстраполируя эту цель на весь мир, можно предположить, что создаваемое закулисными структурами мировое правительство, также было бы должно распоряжаться всей мировой собственностью во всей полноте, т. е., по существу, быть коммунистическим.

У А.Вейсхаупта и его соратников, как известно, существовали особые отношения с первыми из Ротшильдов, которые были, прежде всего, казначеями этого первого коммунистического интернационала. Деятельность указанного ордена финансировалась также и другими банкирами: Мейером, Итцигом, Фридлэндером.

В результате Якобинской диктатуры король Людовик XVI был казнен, в террористическом раже была уничтожена значительная часть французской аристократии, а явная антихристианская направленность революционных действий была специально подчеркнута акцией осквернения церковных священных сосудов провозом их по улицам Парижа на спине осла. А апофеозом оголтелых антирелигиозных революционных выступлений явилось мероприятие поклонения Богине Разума, совершенное в ноябре 1793 года в парижском соборе Нотр Дам. Множество парижан во время обряда поклонения увидели Богиню Разума, которую олицетворяла голая актриса, танцующая на соборном алтаре. Но истинным финалом Великой Французской революции стало создание в 1800 году Центрального банка Франции в формате частного акционерного общества. В современном понимании произошла приватизация французской королевской финансовой системы, которая стала принадлежать частным лицам. Так главная тайная революционная цель была достигнута — негласный контроль над государственными финансами Франции был установлен.

Как и во время любой революции, участниками революционных событий становились разные категории и группы населения, выполнявшие в ходе её различные функции: объединившийся и обезумевший в едином страстном порыве народ (как не вспомнить здесь всем яростную толпу иудеев в претории Понтия Пилата, исступлённо оравшую в едином раже «Распни, распни его!!!»), неосознанно, но искренне выполняющий предоставленную ему роль всеразрушающей революционной толпы, и группа вездесущих, невидимых для постороннего глаза людей, ловко и незаметно овладевающих всей полнотой действительной королевской власти. Эти тайные люди, в своей безбожной прагматичной идеологии, всегда свободны от сдерживающих принципов нравственности и морали. Они идейно вооружены системой космополитических взглядов, мистическими основаниями которых, являются отдельные из ветхозаветных Моисеевых заповедей сынам израилевым: «¹⁹Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост; ²⁰иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост, чтобы Господь Бог твой благословил тебя во всем, что делается руками твоими, на земле, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею» (Втор 23:19,20). Или, «…и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы [и будешь господствовать над многими народами, а они над тобою не будут господствовать]» (Втор 28:12).

Ветхозаветные основы космополитических воззрений дополняют пророчества Исайи: «Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои и цари их служить тебе; ибо во гневе Моем я поражал тебя, но во благоволении Моем буду милостив к тебе, И будут всегда отверсты врата твои, не будут затворяться ни днем, ни ночью, чтобы было приносимо к тебе достояние народов и приводимы были цари их. Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребятся» (Ис 60:10–12).

Тайные организаторы Великой Французской революции, как и всех последующих революционных процессов в мире, в том числе и последних псевдодемократических реформ в России, вслед за Тамплиерами прекрасно уяснили, что невидимая, но реальная власть над людьми, если это не Богом данная власть, а приобретаемая в соответствии с устремлениями личного эгоистического властолюбия, в светских государствах заключается в захвате монополии на эмиссию денег, а затем в монопольном использовании эффекта их мультипликации, лежащего в основе деятельности любого банка.

Таким образом, можно резюмировать, что процессы всемирной глобализации организованы в мире как альтернатива Единой Святой и Соборной Церкви Христовой, основаны на концептуальных позициях, противоположных, в самом принципиальном отношении, христианскому вероучению, имеют своей конечной целью установление мирового господства на основе присвоения основных мировых капиталов с последующим осуществлением тотального управления населением мира и каждым конкретным человеком через организацию полнейшего контроля за денежными потоками.

Надеюсь, что из такого изложения о корнях, истоках, целях и средствах процесса мировой глобализации, становится более ясным, с какими силами вынуждена сталкиваться, и на какие силы может опереться, современная Россия для спасения, сохранения, укрепления и развития российского духовного, национального, этнического, культурного, территориального, экономического и военно-политического пространства.

Переходя вновь к размышлениям о нынешнем и будущем положении России, хочу отметить, что в глобализационном процессе сегодня наметились разнонаправленные тенденции.

Так, наряду с англосаксонской концепцией однополярного миропорядка и следующими за ней практическими действиями, силу набирает и парадигма многополюсного организационного устройства мира. Уже сегодня видна и ошибочность и вредоносность тайного стимулирования перманентных революционных процессов на земле, которые, развиваясь и расширяясь, уже привели к неконтролируемому, кровавому и чрезвычайно опасному в условиях современного техногенного мира, терроризму.

Определенный оптимизм вселяет и тот факт, что понимание ложности и опасности глобализации проникает уже и в элиту западных геостроителей. Так, хорошо известный и авторитетный в Европе Жак Аттали пишет:

«Великий парадокс глобальной потребительской демократии заключается в том, что право на радость, удовольствие и счастье, право выбора в настоящем, на деле может оказаться тем ядовитым снадобьем, которым мы насильно потчуем своих детей. Если человек, этот захребетный паразит, превращает Землю в археологическое безжизненное пространство, это значит, что его мечта о материальном благополучии может уничтожить саму жизнь. Для того чтобы дожить до торжества светских идей, нам необходимо новое определение святого».

Подчеркну еще раз, что опасности выбранного направления глобального мироустройства все более и более осмысляются, и особо отмечу, что преодоление этих опасностей видится, прежде всего, во всемерном и всестороннем восстановлении приоритета благодатной духовности Божьей.

Но, а хранителем и носителем подобной духовности в мире, как хорошо известно, пока еще остается наша многовековая, многострадальная, но героическая, православная в глубинной сути своей, Россия.

И теперь позволю себе представить вам существенные стороны национальной идеологии построения будущей России, вытекающую из лексического комплекса СОТВОРЕНИЕ, определившего целостную и непротиворечивую концептуальную основу стратегии общественного созидания.

Первоочередной целью стимулирования и организации общественного созидательного процесса является формулирование и доведение до граждан целеполагающего концептуально-правового основания государственного строительства России в современных геополитических условиях.

Документальным оформлением такой концептуально-правовой основы могла бы стать Конституционная Декларация, предваряющая логико-правовое тело свода базисных конституционных установлений.

Обсуждение и принятие такой Конституционной Декларации на всенародном референдуме, с одной стороны, продемонстрировало бы народу завершение периода революций и неуправляемых реформ в России; с другой же стороны, — дало бы возможность продекларировать российскому народу истинные, до сих пор несформулированные, вдохновляющие цели государственного строительства и единения народного духа в нашей стране; с третьей, — позволило бы более четко и непротиворечиво оформить конституционную концепцию правовой системы российского государства в будущем.

Ядерным смысловым концептом, своего рода формулой государственного строительства, могла бы стать фразеологема: Спасение, Восстановление, Сохранение, Укрепление и Развитие Великой России в организованном процессе общенародного сотворчества.

Предметное содержание, суть, цели, задачи и способы общенародного сотворчества полноценно отражены в лексеме СОТВОРЕНИЕ РОССИИ, духовная смысл и суть которой подчеркивает сознательное и безусловное присоединение в осуществляемом гражданами России совместном созидательном процессе к живоначальным и жизнеспасительным замыслам Бога Творца.

Содержательная полнота понятия СОТВОРЕНИЕ соотнесена с национальной, этнической и культурно-исторической сущностью государственности Великой России как СОБОРНОГО ОБЩЕСТВА, основанного на глубинных народно — демократических началах, окрашена общим духовным родством целей и смысла жизнедеятельности граждан, отражена в процессе и состоянии совместного созидания, совместного творчества и совместной деятельности, в интегрированных этносфере, языке, истории, культуре, содружественности и совместной жизни.

СОТВОРЕНИЕ нацелено на планомерное и последовательное созидание, укоренение и укрепление соборности современного и будущего российского ОБЩЕСТВА, представляя собой ряд взаимосвязанных, взаимозависимых и взаимодополняющих понятий, объединенных в составе единого лексического комплекса:

CОБОРНОЕ

ОБЩЕСТВО

ТВОРЧЕСКОГО

ВОЗРОЖДЕНИЯ

ОБНОВЛЕНИЯ

РАЗВИТИЯ

ЕДИНСТВА

НЕЗАВИСИМОСТИ

ИНТЕГРАЦИИ

ЕДИНОДУШИЯ

СОТВОРЕНИЕ как особое состояние общественного духа реализуется в совместном непрерывном творческом процессе духовного, образовательно-культурного, социально-правового и материального развития жизненной сферы граждан России, проживающих на общей территории и объединенных в составе созидаемого сообща российского государства.

СОБОРНОСТЬ подчеркивает специфику и определяет форму народной демократической организации российского общества, ставящего в качестве одной из важнейших задач, формирование системы социального контроля на всех уровнях общественного самоуправления, а также направленность на формирование и развитие у граждан личностных качеств, определяющих их духовную, творческую, социальную и трудовую активность.

ТВОРЧЕСКИЙ характер процесса совместной деятельности характеризует и подчеркивает корпоративную целевую ориентированность народонаселения и твёрдую направленность большинства людей на СОЗИДАНИЕ И РАЗВИТИЕ в противоположность вредоносному отрицанию и разрушению.

ТВОРЧЕСКАЯ, созидательная устремленность российского народа реализуется в организованном интегрированном процессе совместной деятельности граждан — СОТВОРЧЕСТВЕ.

СОТВОРЧЕСТВО, как и практическая возможность его осуществления, предполагает создание на всех уровнях государственного управления, а также в различных слоях социальной структуры общества, благоприятных условий для свободного объединения людей на основе их добровольного и самостоятельного волеизъявления, что позволяет сформировать, укреплять и поддерживать жизнедеятельную сущность подлинного демократического соборного государства.

СОТВОРЧЕСТВО всегда является конкретным и может быть претворено в жизнь только при осуществлении общих целей, общей деятельности, общих программ, общих проектов.

СОТВОРЧЕСТВО, объединенных в составе российского государства граждан, актуализирующих и реализующих себя, свои возможности и способности в общем организованном процессе созидания современного и будущего российского общества направлено на:

ВОЗРОЖДЕНИЕ, изломанных многими войнами, длительным периодом большевистского тоталитаризма и геополитического давления, государств российского этнокультурного ареала, как полноценных и равноправных членов всемирного сообщества, субъектов многополюсного геополитического процесса и международного права.

В процессе ВОЗРОЖДЕНИЯ восстанавливаются и воссоздаются утраченные духовные, нравственные, национальные, этнические, исторические, социально-культурные и общественно-политические условия, устои и нормы гражданского общества и формируется современная государственность Российской Федерации, целеполагающими компонентами являются:

спасение, восстановление, сохранение, укрепление и развитие государства народов российского суперэтноса, их духовной, историко-культурной, социальной, природной и техногенной сфер жизнеобитания и жизнедеятельности;

преемственность, последовательность и непрерывность духовного, историко-культурного, общественного, государственного, политического, военного и социально-экономического развития;

свобода вероисповедания и информации;

социальные и конституционные гарантии прав и свобод личности;

соборные, демократические и защищенные от различных форм автократического тоталитаризма, принципы руководства и управления государством, а также и всем гражданским обществом;

частная собственность;

конкурентные экономические отношения;

государственная защита гражданского населения от финансово-олигархического произвола.

ОБНОВЛЕНИЕ, то есть на имманентно присущую созидающему и созидаемому обществу инновационную направленность, характеризующую перманентные позитивные изменения в социально-государственном устройстве, в принципах, целях, формах и методах государственного руководства и управления приоритетах и ориентациях государственной политики, нацеленной:

на одухотворение, гуманизацию и демократизацию общественных отношений;

на создание условий для свободного и самостоятельного волеизъявления граждан;

на формирование активной и стабильной микросоциальной среды, обеспечивающей эффективный социальный контроль органов власти и управления на всех уровнях управленческой иерархии;

на формирование и развитие духовной, творческой, интеллектуальной, образовательно-культурной, трудовой, социальной и физической активности граждан;

на формирование и развитие экономической системы, обеспечивающей постоянное повышение благосостояния населения и инновационно-технологической обеспеченности народного хозяйства;

на обеспечение безопасности государства, народов, этносов, жизни, защиты здоровья, прав, свобод и имущества граждан;

на сохранение и развитие российской многонациональной и этно-культурной сфер, благоприятной и безопасной экологической среды.

РАЗВИТИЕ, отражающее позитивную и прогрессивную суть духовных, культурно-исторических, общественных и экономических процессов, происходящих и осуществляемых во всех этно-национальных сферах и во всех сословиях российского народа, как и в государственном строительстве:

в совершенствовании содержания, форм и способов непрерывного позитивного преобразования российского общества;

в утверждении поступательного, прогрессивного и непрерывного характера осуществляемых преобразований;

в обеспечении непрерывного и последовательного перехода общества на новые, все более и более высокие, уровни в духовном, эволюционном, культурно-историческом и социально-экономическом продвижении.

Предметом и целями общественно-государственного РАЗВИТИЯ российского государства являются:

духовное, нравственное самосознание граждан, народа и общества, общественное мировоззрение и социально-культурные отношения;

религиозное и научное понимание Мира, роли и места Человека на Земле и во Вселенной, образовательно-культурный статус российского народа и общества;

внутрироссийские отношения, межнациональные, межэтнические, межсословные взаимодействия и связи;

сфера науки, производства, технологии, товарообмена, транспорта и телекоммуникаций, социально-трудовые отношения;

общинные и микросоциальные связи, устои, традиции, сословные и семейные отношения, бытовой уклад.

В процессе общественно-государственного развития должен происходить постоянный и последовательный рост:

духовности и нравственного самосознания граждан;

научного и образовательно-культурного потенциала общества;

творческого и интеллектуального уровня населения;

мотивационного и ценностно-ориентационного единства граждан в понимании происхождения и сущности российского суперэтноса, целей и путей общенационального объединения;

численности народонаселения российского государства, в том числе, на основе создания благоприятных условий для его воспроизводства и общего оздоровления нации;

кадрового и организационно-управленческого потенциала в сфере народно-хозяйственного производства;

ресурсного, интеллектуального, инновационного и инвестиционного потенциала национальной экономики;

финансовой мощи, основанной на стабилизации и укреплении рубля в условиях ускорения и расширения денежного обращения, повышения обеспеченности национальной валюты России долгосрочными, стабильными и стратегически значимыми активами;

международного авторитета российской политики в мировом сообществе;

военно-стратегического потенциала, защищенности и безопасности российского государства, его административных и общественных институтов, территориальных владений, природной и техногенной среды жизнедеятельности населения, семьи и личности;

производственного, энергетического, аграрного, коммуникационного, транспортного, логистического и торгового потенциала на внутрироссийском и международном рынках;

гармонизация взаимодействий человека, этнической, культурно-исторической, техногенной и природно-климатической среды;

Важнейшей целью РАЗВИТИЯ, главной характеристикой и критерием надлежащей направленности, успешности и эффективности совместной созидательной деятельности российских граждан, является непрерывный и последовательный рост духовной культуры и духовного сплочения, нравственного самосознания и материального благосостояния всех слоёв населения российского государства.

Этот критерий должен быть принят в качестве исходного и оценочного при формировании целей, организации деятельности, контроля и подведении итогов работы органов государственной власти и управления.

ЕДИНСТВО государства, отражающее и характеризующее духовную, этническую и культурно-историческую уникальность, целостность и незыблемость этносферного ареала российских народов, его пространства, государственных границ, наличие единого официального государственного языка и общенациональной валюты.

ЕДИНСТВО проявляется в важнейших атрибутах общенационального, территориального и государственного устройства страны:

Единого общенародного языка и основанного на его базе духовного и образовательно-культурного пространства;

Единой и неделимой территории с охраняемой границей;

Единой внутренней политике;

Единой правовой системе

Единой финансовой системе;

Единой экономике;

Единой системе безопасности и обороны;

Единой общегосударственной системе энергетических, транспортных и информационных коммуникаций, сетей связи;

Едином представительстве Российской Федерации в мировом сообществе государств

(страны в целом; ее государственных национальных и территориальных образований) в процессе реализации себя как субъекта мировой геополитической системы и международного права).

Единство является одним из высших принципов существования России как государства, а защита и обеспечение единства страны — одной из высших целей и критериев успешности деятельности всех ветвей власти.

НЕЗАВИСИМОСТЬ, т. е. на присущее российскому государству, как и любому субъекту мирового политического процесса, право суверенитета в международных отношениях:

право на сохранение, поддержание, укрепление и развитие российского суперэтноса, национальной и этнической структуры;

право на собственный и особенный путь государственного самоопределения, становления и развития;

право на индивидуальность, уникальность духовного, историко — культурного и социально-экономического развития;

право на невмешательство во внутренние дела России со стороны других государств;

право на самостоятельную эмиссию собственной государственной валюты.

право на защиту своей территории, интересов, собственности, ресурсов, финансовых и других активов.

ИНТЕГРАЦИЮ (но без нарушения суверенитета, национальной безопасности и потери самостоятельности) на всех уровнях взаимодействий и взаимоотношений российского государства:

геополитической системы многополюсного мира;

межгосударственных отношений;

международных внешнеэкономических связей;

международных культурных связей;

внутригосударственных, межнациональных, межэтнических, межрегиональных и межсословных отношений;

народнохозяйственных связей в промышленности, сельском хозяйстве, транспортно-коммуникационных системах, торговле, в науке, культуре, экологии, образовании, медицине, спорте и в других сферах.

ЕДИНОДУШИЕ, как на важнейшее условие сознательного объединения граждан в единое государство на основе свободного и самостоятельного волеизъявления, в соответствии с общим духовным, национальным, этносферным и культурно-историческим родством, общим языком, общим пониманием Отечества и Родины, общими целями, потребностями, интересами, ценностными ориентациями, сходными взглядами и понятиями, едиными нравственными и моральными принципами, культурными и мировоззренческими позициями.

Выявление общих духовных и ценностных ориентаций, потребностей и интересов граждан, осуществление реальной политики на их основе, позволяет создать достоверную модель общенационального действия, обеспечивающую благоприятные условия для государственного строительства и развития на конструктивных, соборных, подлинно демократических основах.

В рамках национальной стратегии СОТВОРЕНИЕ РОССИИ предлагается подготовить и реализовать несколько важнейших федеральных целевых программ:

1. Создание общероссийской системы непрерывного повышения духовного и образовательно-культурного уровня населения, формирование соборных микросоциальных отношений;

2. Создание организационно-правовых и социально-экономических условий сбережения и демографического оздоровления населения России;

3. Комплексное обустройство и развитие инфраструктуры сельских поселений для обеспечения продовольственной безопасности Российской Федерации.

4. Восстановление и развитие научных и технико-технологических школ, расширение фундаментальных стратегических научных исследований и реализация программ экономического освоения научной продукции;

5. Создание благоприятных политических, правовых, организационно-управленческих, экономических и социально-психологических условий для эффективного воспроизводства капитала и личных сбережений граждан;

6. Создание территориальных, отраслевых и корпоративных систем управления активами и инвестициями;

7. Транспортное, энергетическое и телекоммуникационное обустройство Чаши Российского Пространства.

В целях обеспечения общественной поддержки предлагаемой всенародной стратегии предполагается создать негосударственное и неполитическое общественное объединение с территориальными отделениями во всех субъектах Российской Федерации с ориентировочным наименованием «СОЮЗ СОЗИДАНИЯ И ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ «СОТВОРЕНИЕ РОССИИ».

Убежден, что предложенная общенациональная стратегическая инициатива способна развернуть на всей территории Российской Федерации конструктивную созидательную работу, обеспечивающую сохранение и развитие национального самосознания российского народа, единства, суверенитета и независимости государства, его устойчивое развитие во всех существенных сферах жизнедеятельности.

Реализация стратегии СОТВОРЕНИЕ РОССИИ с Божьей помощью дает также возможность успешного противостояния давлению на Россию со стороны недружественных геополитических структур.

5 ‎сентября ‎2004 ‎г.‏‎18:48:54

Корысть в законе: пагубные итоги двадцатилетия бездушных олигархических реформ

«У нас вера православная,

Церковь, не имеющая никакого порока.

Сих ради добродетелей,

Россия всегда будет славна и врагам страшна, и необорима,

имущая веру и благочестие в щит и во броню правду:

сих врата адовы не одолеют».

Святой преподобный старец Серафим Саровский

Поклонение золотому тельцу. Библейские сюжеты. Общественное достояние.

Уже совсем скоро исполнится двадцать лет, стремительной вереницей пролетевших от времени необузданных августовских дней 1991 года.

Приближающаяся «круглая» дата обрушившихся на нас тогда событий, тем более таких, что запалили и раздули костёр грандиозных общественных и политических процессов на всей обширной территории Чаши российского пространства, до неузнаваемости преобразившие всё наше общество и государство на фоне начавшейся нескончаемой череды взрывов, пожаров, убийств, крушений и катастроф, вновь всколыхнула прежние воспоминания, пробудив желание оценить произошедшее тогда с мировоззренческих позиций дня сегодняшнего, взглянув в то время с позиции двух десятков прожитых лет.

На рубеже восьмидесятых-девяностых годов мне пришлось работать в одном из столичных научно-исследовательских институтов необъятной системы Государственного комитета СССР по делам строительства.

В строительном комплексе Советского Союза были заняты около одиннадцати миллионов человек и, предвидя приближающиеся экономические реформы, руководство Госстроя СССР сочло необходимым и важным как можно лучше подготовиться к грядущим преобразованиям. В частности, для этой цели во ВНИПИ Труда был создан отдел, который, во взаимодействии с научными структурами Государственного комитета Совета Министров СССР по профессионально-техническому образованию, должен был разрабатывать концептуальные основы и методы работы с персоналом в строительстве: как в специализированных профессиональных образовательных учреждениях, так и непосредственно в трудовых коллективах.

В тот период времени весьма обосновано и правомерно считалось, что успех реформирования экономики всецело зависит от качества профессиональной образованности кадров, знания целей, задач и способов осуществления преобразований работниками всех уровней: от министра до рабочего.

Особо подчёркивалась необходимость создания и подготовки сплочённых управленческих команд, в состав которых должны были отбираться наиболее авторитетные руководители и специалисты, и с их участием, на основе последних научных достижений, должна была вырабатываться наиболее эффективная стратегия преобразовательной деятельности, формулироваться цели и задачи, отрабатываться методы, чтобы в последующем активно и наименее болезненно применяться в практике реформирования.

Поэтому созданное новое научное подразделение, которое мне довелось возглавлять, именовалось Отделом непрерывного образования кадров и трудовых коллективов. Отдел действовал на условиях самоокупаемости, сочетая финансирование из госбюджета с самофинансированием, и работал очень активно, осваивая выделенную предметную область и достигая требуемых научных результатов. Заработная плата сотрудников быстро росла, благодаря увеличивающемуся объему работ, и люди с энтузиазмом трудились, не считаясь со временем, не противились, когда нужно было ездить в долгие командировки, радовались общим высоким достижениям.

Однако вредоносной конкуренции интересов между направленностью на научно-практическую результативность работы и погоней за прибылью в отделе не было, как не было этого и в институте в целом. Все хорошо понимали, что деятельность должна быть предметной, уровень результативности работы — высоким, основанным, прежде всего, на качестве научной продукции и росте производительности труда, а уже благодаря этому, и заработок должен быть соответствующим. Деньги самым естественным образом, и практически всеми, воспринимались как важное средство, но не как главная цель жизни.

В 1989 году нами была разработана Концепция непрерывного образования кадров в строительстве, которая была утверждена совместным решением Коллегий Госстроя СССР и Госкомитета СССР по профтехобразованию.

Ещё одной важной работой, в которой мне посчастливилось участвовать в те годы, было комплексное исследование деятельности первичных партийных организаций в условиях перестройки. Головной организацией этого исследования была Академия общественных наук (ныне Академия государственной службы при Президенте РФ), действовавшая по прямому поручению высшего политического руководства страны. Социологические и социально-психологические опросы проводились в одном из районов Москвы, а также в структурах, непосредственно подчинённых ЦК компартии Белоруссии. Моему отделу пришлось разработать методику исследований, произвести сбор данных, обработать результаты, описать их и передать в НИИ «Опыт» Академии общественных наук.

Пишу я это лишь для того, чтобы показать, на каком высоком уровне в Советском Союзе шла подготовка к экономическим реформам, и какое внимание этому уделялось политическим и народно-хозяйственным руководством страны.

В самом начале девяностых у меня наладились и укрепились отношения с Всесоюзным обществом «Знание», благодаря чему стали расширяться международные связи и контакты. В начале 1991 года я был утверждён Генеральным директором Международного совместного предприятия «Лицом к Лицу», в состав которого был переведен из института весь мой научный отдел. Деятельность этого международного предприятия также была инновационной. К тем научным направлениями, о которых было сказано выше, добавились разработки в сфере информатики, программных средств для российского земельного кадастра, баз экономико-географических данных на основе ГИС-технологий для поддержки принятия решения на высшем уровне государственного управления, консультационная, издательская и международная выставочная деятельность.

Август 1991 года застал меня в Москве. Очень хорошо помню серую, мрачную, туманную погоду, особенно те ночи, когда мы с женой почти не спали, так как наш сын в эти дни находился на баррикадах у белого дома. Утром двадцатого августа, по той причине, что к этому времени в структуре международного предприятия уже были образованы почти сорок дочерних фирм, расположенных во многих городах разных республик страны, я издал приказ, предписывающий руководству всех созданных нами структур подчиняться новой российской власти, то есть Президенту России. Вообще, в то время я был на острие происходивших в стране преобразований, но, конечно же, мало, что понимал в действительной сути происходящего.

Не побоюсь ошибиться, если скажу, что многие из нас очень хорошо помнят то особенное общественное воодушевление августа 1991 года, когда на смену жесткому партийно-номенклатурному режиму, пришло новое, как мы думали, истинно демократическое, и как нам казалось, неизбежно ведущее к построению социально справедливого общества, государственное устройство.

Значительное большинство из активной части населения огромной советской страны видели в начавшихся преобразованиях желательный результат, соответствующий собственной воле и личным ожиданиям, искренне надеясь на скорое разрешение многих жизненно важных проблем.

Из великого множества постоянно будоражащих общество вопросов, несколько отчетливо выделялись своей актуальностью, значимостью и всеобщностью:

устранение тягостного, неправедного идеологического гнета и получение возможностей для свободного выражения собственных мыслей, взглядов и идей, духовного раскрепощения и интеллектуального развития, индивидуального самостоятельного, осмысленного и осознанного творческого труда;

устранение препятствий и создание благоприятствующих условий для удовлетворения потребностей самоактуализации, личной инициативы и независимости суждений, грубо подавлявшихся прежним партийно-номенклатурным режимом;

устранение ограничений свободы совести, вероисповедания и информации, а также и других прав человека, декларируемых мировым сообществом в качестве общепризнанных и базисных для человечества, ценностей;

получение практических возможностей влияния на государственные и политические решения на основе построения и развития демократических механизмов власти, руководства и управления;

создание комфортной и благодатной общественно-политической среды, способствующей повышению личного и семейного благополучия, основанного на проявлении и актуализации собственных знаний, умений, усилий, усердия, трудолюбия;

получение возможностей и гарантий для свободного межнационального общения и международного разделения труда, устранение ограничений и барьеров при осуществлении самостоятельной внешнеэкономической деятельности;

уничтожение в обществе почвы для социальных, межнациональных и межэтнических конфликтов, напряженности и угнетенности, особенно из-за невозможности повседневного и доступного удовлетворения обыденных жизненных потребностей.

Мыслей, что для достижения этих, в целом обоснованных и положительных целей, нужно будет основательно разрушить весь мощнейший научно-производственный комплекс страны, заменив его огромными складами и повсеместными вещевыми базарами, у нас не было, да и не могло быть, так как подавляющее большинство советских людей долгое время воспитывалось на социотипических примерах активного созидательного и сознательного труда, самоотверженной защиты Родины, служения народу, государству и ближним.

И очень многим в то время казалось, что именно для преодоления таких, весьма насущных, острых и больных проблем, и пришла в Россию новая демократическая власть, ассоциирующаяся в массовом сознании с образом Ельцина, взобравшегося на танк перед белым правительственным домом, самоуверенного и бескомпромиссного, да еще совсем недавно — опального. Власть, заменившая клику престарелых мумиеобразных изваяний, неслышно появившихся на телеэкранах и воссевших за массивным столом президиума под умиротворяющую музыку «Лебединого озера», возглавляемых лидером с трясущимися руками и отекшим, как от чрезмерного возлияния, иссиня серым лицом.

Потом мы узнали про Форос, где восстанавливал здоровье «внезапно и очень сильно заболевший» М.Горбачёв, радостно восприняли прилетевший с ним самолет в сопровождении бравого полковника А.Руцкова с автоматом наперевес, через некоторое время ставшего Вице-президентом страны.

В густом московском тумане мы разглядели арестованных членов ГКЧП, Президента СССР, прилюдно и как-то очень спокойно, даже покорно, сдавшего свою власть беззастенчивому и властолюбивому российскому лидеру.

Понаблюдали за тем, как толпы агрессивных и не очень знакомых людей, крушили памятники и занимали дома, принадлежащие ранее партийным и номенклатурным учреждениям, запечатлели растерянных офицеров и генералов, боящихся принимать любые решения, и вскоре мирно разбрелись по домам.

Каждый житель нашей большой страны ожидал каких-то новых, существенных и важных событий, вслед за которыми, унылая и безрадостная, похожая на рабскую, трудовая жизнь народа, должна была озариться свободой от партийно-идеологического угнетения, неизбежным воцарением социальной справедливости и быстрым повышением благосостояния населения с удовлетворением всех мыслимых и немыслимых человеческих потребностей.

Следует сказать, что в сентябре 1991 года, по приглашению влиятельной американской консалтинговой компании «The Jefferson Group» я поехал в Вашингтон, прежде всего, чтобы отправить на стажировку в эту компанию сына, а также попутно решить возможные вопросы развития сотрудничества с американскими фирмами. Принимали меня в США на очень высоком уровне: пару часов я разговаривал с помощником Президента США по мировой экономической политике, встречался с работниками аппарата Конгресса США, вице-губернатором штата Вирджиния, Председателем «Института Иллинойса», представителями крупнейших американских компаний, министерства торговли и другими высокопоставленными лицами.

Подписав соглашение о сотрудничестве с главой компании «The Jefferson Group» и оставив сына стажироваться в США, я поехал в аэропорт Даллеса, чтобы лететь в Москву. В аэропортовом зале, совсем рядом со стойкой регистрации московского рейса, был установлен небольшой канцелярский столик. На столике лежали какие-то документы в виде двенадцати, отпечатанных на принтере и скреплённых вместе, листков. Около столика стояли два человека, и на русском языке спрашивали, кто из присутствующих отправляется в Москву? Я сказал, что лечу в Москву. Тогда мне предложили взять разложенные документы, чтобы передать в различные российские инстанции информацию о том, что действительно ожидает Россию, если её высшее политическое руководство примет разработанную в США стратегию либерального «демократического» реформирования.

Я мог взять много комплектов этого документа, но взял лишь один, заметив при этом, что люди, передававшие мне документ, искренне и очень сильно волновались. Разместившись в самолетном кресле поудобнее, стал читать то, что было написано в полученной пачке листков.

В документе говорилось, что совсем скоро многие советские республики, прежде всего, прибалтийские, потребуют выхода из СССР, что в стране будет организована гиперинфляция, остановятся многие фабрики и заводы, что будет разрушено сельскохозяйственное производство, люди перестанут получать заработную плату, резко возрастёт криминализация общества, что начнутся военные конфликты в разных республиках и регионах страны, что огромные массы людей будут брошены в нищету, а население будет охвачено социальной депрессией, что в массовом порядке будут ликвидироваться школы и детские сады, появятся множество беспризорников, начнётся неконтролируемая миграция и т. д. и т. п.

Прочитав документ, я очень удивился, но не совсем поверил в то, что там было написано. Через некоторое время мы разговорились с сидевшим рядом пассажиром, который оказался академиком Е. А.Амбарцумовым, бывшим в то время Председателем комитета (или комиссии) Верховного Совета РСФСР по международным делам.

Я спросил его, есть ли у него такие листочки, и, получив отрицательный ответ, отдал этот документ Евгению Аршаковичу, так как посчитал, что ему он будет более полезен.

Однако вернусь к описанию событий российской либеральной, монетарно-силовой «демократической» революции.

Ошалевшая от обрушившихся на неё событий, но издревле покладистая и терпеливая страна, прислушалась и вняла обещаниям новой российской власти решить важнейшие проблемы народа за пару-тройку лет и затихла.

Лишь немного омрачали народное спокойствие такие инновационные либерально-демократические веяния, как быстрый и необузданный подъем цен, замораживание личных денежных накоплений людей в государственном сберегательном банке, блокировка валютных средств многих предприятий во Внешэкономбанке, да какая-то невнятная и непонятная готовящаяся ваучерная приватизация.

Уже в самом конце революционного 1991 года неожиданно вновь ударил гром среди ясного либерализирующегося неба. В дремучей беловежской чаще, без всякого демократического обсуждения, вопреки итогам всесоюзного общенародного референдума, новые властолюбивые и надменно-безответственные лидеры трех советских республик, размашистыми росчерками своих монблановских и паркеровских перьев, самоуправно «раздербанили» Советский Союз, чем предостаточно удивили собственные народы, но зато заслужили при этом восторженное одобрение у сладострастно потирающих руки заокеанских монетарных революционных подстрекателей — наших бывших, настоящих и будущих геополитических конкурентов (если не сказать — противников).

Примерно в это же время по телеэкранам и газетным листам пронеслась информация, что недавний Министр иностранных дел СССР отдал американцам огромные территории советского нефтегазоносного шельфа в Беринговом море, что сам председатель российской государственной безопасности сдал американским политикам сверхсекретные данные о специальных устройствах, установленных в новом строящемся здании Посольства США в Москве. Появился на телеэкранах и беглый генерал-чекист, некоторое время руководивший легендарным Первым Главным Управлением КГБ.

Шокированный российский народ в вихре ментального хаоса потихоньку переставал что-либо понимать, так как новая власть не декларировала никаких общенародных целей и программ, а активно занималась невидимыми для людей и не вполне приличествующими делами: умело и изобретательно изымала у населения, пока еще остававшиеся денежные знаки, а у государства, — созданные за долгие годы тяжким трудом многих поколений людей, объекты общенародной собственности.

Постепенно уходило время многолюдных демократических митингов на московских площадях и завлекательных телесериалов из залов заседаний Верховных советов. И народ, всецело занятый поиском денежных средств и продуктов для пропитания, уныло замолчал. В усталости от прежнего, крепко засевшего в памяти, гнетущего давления марксистско-ленинской идеологии и партийной «морали» разложившегося номенклатурного общества, у подавляющей части населения сформировалась боязнь всяких новых глобальных идеологических концепций, всенародных инициатив, всеобщих идей и устремлений.

И именно в таких социально-психологических условиях началась, заранее спланированная и хорошо подготовленная «стратегическая войсковая операция» западных, преимущественно проамериканских, либерально-демократических и «свободных», электронных и печатных масс-медиа на все слои, испытывающего длительный информационный голод, российского общества.

Созданный за долгие годы «железный занавес», быстро ржавел и, прохудившись, стал пропускать информационные потоки, необычного и завлекательного для многих российских людей содержания, вместе с красиво упакованными заморскими товарными массами и грязновато-зелеными денежными знаками. Массмедийная, товарная и долларовая экспансия стала ускоренно формировать у большинства населения России вожделенное отношение к неизведанной, непонятной, и уже только этим особо заманчивой, демократии «свободного» рынка.

В общественном сознании российского общества возник и быстро распространялся идейный вакуум. Новая демократическая идеология и государственная стратегия, властями долгое время не формулировалась и не озвучивалась. По какой-то сакральной причине, — не совсем понятны они народу и в настоящее время.

Повинуясь всеобщему закону, утверждающему, что природа не терпит пустоты, вакантное место в сознании наших людей стали занимать, старательно, планомерно, последовательно и все более активно насаждаемые, но глубинно чуждые для подавляющего большинства российского населения, меркантильные базарно-рыночные воззрения. Деньги быстро превращались из средства платежа в наиважнейшую жизненную цель, подменяя и видоизменяя, базирующиеся на православии и укорененные веками, привычные ментальные эталоны народного сознания и истинно здравого смысла.

Все средства массовой информации: телевидение, радиовещание и печать, наполнились выступлениями и публикациями заокеанских религиозных идеологов и сектантов. Идеологическая и политическая цензура заменялась олигархическим контролем содержания информационных программ новыми массмедийными собственниками, далеко не так уж либеральными и демократичными в делах и повседневной жизни.

Кинопродукция и телепрограммы стали преимущественно зарубежными. В стране сформировался безнравственный и беспринципный, агрессивно-сексуальный видеорынок, ориентированный, прежде всего, на детей и молодежь, навязчивым, влиятельным и лукавым давлением которого быстро выхолащивались традиционные образы русской культуры, а их место занимали бездушные и примитивные эталоны массовой продукции голливудской видеоиндустрии.

По этой же причине, во многих слоях российского населения, с пугающей быстротой и неизбежностью, стали рушиться, присущие ранее россиянам духовно-нравственные и социально-культурные мировоззренческие устои. Утрачивалось восприимчивое отношение к таким человеческим добродетелям как благожелательность, доброта, отзывчивость, геройство, патриотизм, а на смену им приходили новые социальные стереотипы и образы поведения, основанные, как правило, на наглости, агрессии, физической силе, бездушии и практицизме. Нескончаемые телесериалы стали усердно приучать людей к убийствам, грабежам, обманам, предательству, алчности, сладострастию и блуду.

Страницы массовой периодической печати и телевизионные экраны заполнились «криминальными новостями», сообщениями об убийствах, поджогах, взрывах, вымогательствах, воровстве и кражах, невиданного ранее масштаба. Бандиты и уголовники всех мастей за руку здоровались с Первым Президентом России и беспардонно лезли во власть.

Широчайшее и бесконтрольное распространение всевозможных игровых салонов и казино разрушало у молодежи важнейшие социальные и нравственные установки: позитивное отношение к труду и труженикам, усердие и прилежание, трудолюбие и терпение. Взамен этого, модными и престижными в молодежной среде, становились социотипы и личностные «достоинства» сомнительного морального качества: корыстолюбие, жажда легкой наживы, жадность, несдержанность в удовлетворении желаний, нетерпимость, неуважение к скромным и совестливым людям, к своим родителям, и многие другие, подобные этому.

Мощнейшая либерально-демократическая информационная агрессия стала существенно сказываться на формирующихся психосоциальных эталонных комплексах, определяющих отношение молодых людей к многообразию духовных и социально-культурных ценностей, качественно изменяя, а подчас и полностью заменяя, нравственную оценку происходящих событий и явлений.

Наиболее явно это проявилось в предпочтениях выбора своей будущей трудовой деятельности. Так у подростков, девушек и юношей, к концу девяностых годов, социально-престижными «профессиями» стали проституция и рэкетирство, а «золотой телец» стал их вожделенной целью. Созидательная трудовая активность повсеместно подменялась примитивной коммерцией и торгашеством, получившими в народе название «купи-продай». Характерное для молодежи стремление к возвышенным идеалам и целям угасало. Присущая русским людям широта души, бескорыстность и доброжелательность быстро уходили в прошлое и становились его пережитками.

В образовательную сферу, прежде всего в школы, под флагом гласности, плюрализма, демократизации и борьбы с коммунистическим прошлым, в массовом масштабе потекли потоки псевдонаучных и малограмотных учебников, учебных пособий, отличительной особенностью которых, стали насмешки над героическим прошлым нашей Родины, извращение и выхолащивание важнейших и этапных для развития страны исторических событий, похабная и растлевающая реклама на обложках.

Матерная брань полилась с киноэкранов, телевизоров, театральных подмостков, со страниц печатных изданий. Широко распространилось, и даже стало социально престижным, общение на воровском жаргоне.

Патриархальную, ранее спокойную и степенную, Россию все более и более охватывала, задуманная, спланированная и поддерживаемая из-за океана, начатая сверху по инициативе безбожной, властолюбивой и беспринципной коммунистической верхушки, дай же нам Бог, чтобы последняя, российская революция, несущая разрушение национального самосознания народа и фундаментальное перераспределение собственности на большей части евразийского пространства.

Территорию, составляющую седьмую часть мировой суши, агрессивно опутывала новая система государственного устройства, формируемая на основе глубинно чуждых нам принципов иноземного прагматичного монетарного администрирования и бездуховно-примитивной общественной морали, которая, закрепляясь на все новых рубежах, выхолащивала и убивала тысячелетние российские духовно-нравственные устои, историко-культурные традиции, общественные идеалы и ценности.

То тут, то там, вспыхивали и разгорались множественные конфликты, страну раздирала регионально-национальная борьба суверенитетов, уносила жизни людей кровавая война в Чечне, а на этом безрадостном и тревожном фоне проистекала и расширялась тихая, невидимая война пришедших во власть «либералов» со скромными и законопослушными гражданами. Их доброта, совестливость и трудолюбие, нарождающимися «новыми русскими» и новыми базарно-рыночными администраторами, воспринимались как глупость, наивность, слабость и бессилие.

«Плебс все схавает» — эта циничная фраза одного из руководителей Ельцинской администрации, произнесенная с телеэкранов и облетевшая всю нашу страну, явственно и однозначно характеризует нравственный и ментальный облик революционных либеральных реформаторов современной России.

А на противоположном полюсе людского континуума, восстанавливающаяся и напрягающая все свои силы Русская Православная Церковь, отгораживаясь и защищаясь от перманентных нападок агрессивного либерального бескультурья, не поспевала в спасении, сохранении и укреплении российской духовности за примитивизирующей и оболванивающей население, подминающей под себя все живое, сверкающей с экранов лазерными и световыми эффектами, яркими красками и подавляющими инсталляциями, громыхающей непомерными децибелами, прозападной «демократической» поп-культурой.

Широкая, но спонтанная и неконтролируемая социально-политическая активность в народной среде, породила множество «общественных» движений и партийных структур: от «любителей пива» до откровенных фашиствующих националистов.

Идеологическая пустота, отсутствие глубоких, исторически и нравственно освященных концепций общенационального действия, интегрирующих духовные и мотивационные ожидания большинства населения России, неизбежно вели к тому, что в государстве стал источаться и разваливаться духовно-идейный стержень, тот самый становой хребет, без которого не может существовать ни державно-национальное единство, ни единый народ, ни целостность страны.

Умело спровоцированный высокопоставленными предателями распад СССР, удавшийся, несмотря на его неприятие подавляющим большинством народа, привел к тому, что в мире сложилась новая геополитическая обстановка, и на таком фоне, деструктивные процессы в России, как и в других республиках бывшего Советского Союза, стали охватывать все новые и новые стороны политической, социально-экономической и культурной жизни.

Динамика происходящих в России разрушительных процессов, их интенсивность, системность и комплексность, широта охвата, основательное организационное и денежное обеспечение, затрагивали и видоизменяли практически все жизненно важные стороны существования общества и государства:

разрушали его духовную, идейную и нравственную основу;

подрывали государственный суверенитет, единство, целостность и финансово-экономическую самостоятельность;

растлевали, коррумпировали и развращали государственный номенклатурно-чиновничий аппарат; непрерывно и повсеместно, а также всеми возможными способами, вбивали клинья в отношения между чиновниками всех уровней и гражданами;

криминализировали все основные сферы социально-экономического и государственного устройства;

всемерно дискредитировали армию перед народом, и этим, пугающе резко, снижали обороноспособность страны;

доводили до полнейшей недееспособности структуры обеспечения правопорядка и национальной безопасности.

усиленно порождали в обществе взаимное недоверие, тревогу, неврозы, депрессии, подавляли оптимизм и формировали у большинства людей беспокойство, неуверенность в будущем и уныние.

порождали и стимулировали у молодёжи мотивацию получения легких денег, нежелание трудиться, убивали созидательную активность, заменяя ее всёподминающей направленностью на ненасытное потребление, провоцировали множественные семейные конфликты, прежде всего, на почве корыстной неудовлетворённости и неутолимого потребительства.

Все это не могло ни свидетельствовать о тщательной подготовленности, целенаправленности и организованности, сотрясающих страну реформ и революционных преобразований.

Ранее мне уже не раз приходилось писать о некоторых возможных причинах и геополитических инициаторах всевозможных реформ и революций, приводя выдержки из романа Ф. М.Достоевского «Бесы», цитируя фрагменты Директивы Совета Национальной Безопасности США 20/1 от 18 августа 1948 года (из сборника Thomas H. Etzold and John Lewis Gaddis, eds., Containment: Documents on American Policy and Strategy, 1945–1950, NSC 20/1 (pages 173–203), фрагменты «плана Даллеса» в отношении СССР, а также многие антироссийские высказывания других крупнейших политических деятелей, солидарных, прежде всего, с англо-саксонским глобальным центром силы.

Цитировал я также и предостережения великого русского философа И. А.Ильина о планах расчленения и разрушения Советского Союза, выдержки из его работ о концепциях, возможностях и перспективах построения в России справедливого, нравственного и экономически мощного государственного строя.

Два десятилетия в печатных публикациях, да и в электронных средствах массовой информации, беззастенчиво сообщалось, что агрессивные намерения Запада в отношении России являются фикцией, что на самом деле все обстоит совсем не так, а предположения такого рода связаны с так называемой «теорией заговора», конспирологией, чего в реальности конечно же нет, да и быть не может.

Но, давайте зададимся вопросом, почему же тогда активная фаза последнего революционного реформирования нашей страны началась в ночь с 18 на 19 августа 1991 года, почему дефолт в России был объявлен 17 августа, то есть накануне 18 августа, почему ежегодно, в дни, непосредственно предшествующие 18 августа, в этот день или сразу после него, лидеры российского прозападного реформирования обязательно выступают на каком-либо большом собрании и клянутся, что любыми средствами сделают либеральные преобразования в России необратимыми, лакейски салютуя таким способом дате принятия вышеупомянутой Резолюции № 20/1 Совета Национальной Безопасности США?

В данной статье нет смысла повторять то, что было уже опубликовано ранее, несмотря на желание вновь и вновь говорить об угрозах и опасностях, способных снова спровоцировать в России какие-нибудь там цветные революционные процессы, новые шоковые реформы, возможность которых довольно часто недооценивается, а подчас, и преднамеренно игнорируется, многими нашими политиками и политологами.

Вспоминая о прожитом двадцатилетии, представляется существенно более важным обратить внимание на иные, скрытые и глубинные вредоносные воздействия, привнесенные продажными и безответственными монетарными либеральными демократизаторами в российское общенародное сознание, уже вполне закрепившиеся в нём, благодаря неутомимому развращающему массмедийному влиянию, поддержке, падких на лоббистский подкуп, законодателей, и упрочнённые органами власти путём усердного насильственного ориентирования народа на культовый, высший и непререкаемый приоритет денег во всех сферах жизнедеятельности граждан, общественном и государственном строительстве.

Наиболее опасным для будущего нашей страны, по моему глубокому убеждению, является то, что ныне у нас в России корысть в законе. Корысть, проникшая во все жизненно важные органы нашего государства и общества как метастазы саркомной злокачественной опухоли, с ненасытной жадностью поедающие живую ткань русского народного самосознания, лишая тем самым российский народ благоприятной самобытийной жизненной перспективы.

Именно перед этим, коварным и лукавым, растлевающим, разъедающим и разрушающим всё живое невидимым влиянием, меркнут все остальные, как нынешние, так и будущие, опасности, вызовы и угрозы.

Лукавство, ложь и обман пронизывают всю суть либерально-монетарного реформирования. И это не мои фантазии. Накануне двадцатилетия августовских событий давайте вспомним, чем объяснялась народу необходимость шоковых реформ. Народу говорилось, что реформы нужны для повышения экономической эффективности народного хозяйства страны.

Но как же тогда объяснить, почему за двадцать лет экономика страны никак не может дотянуть до уровня 1990 года?

Почему за четыре года Великой Отечественной войны, при безвозвратной гибели двадцати семи миллионов преимущественно молодых людей, валовой продукт СССР вырос на сорок процентов, а за период 1991–1999 годов упал более чем в два с половиной раза?

Однако и сегодня, с самого высшего уровня государственной власти нам с маниакальным упорством навязывается мысль о том, что государство никогда не может быть эффективным собственником. Да зачем же, тогда, руководить таким государством?

Почему в период активного либерального реформирования катастрофически возросла смертность населения, средняя продолжительность жизни граждан сократилась более чем на десять лет, а женщины перестали хотеть рожать детей?

Почему либеральная экономика в России произвела на свет миллионы беспризорных?

Почему при «более эффективной экономической системе» в значительной мере была разрушена научная и производительная сфера российского государства, и почему за время реформ страна, из инновационной, созидающей и производящей, стала, преимущественно, торгующей?

Почему двадцать лет из страны активнейшим образом вывозятся долгосрочные и стратегически важные активы в обмен на короткоживущие товарные массы ширпотреба, быстро наполняющего разрастающиеся свалки и мгновенно переводимого в фекалии низкосортного продовольствия?

Даже этих примеров вполне достаточно для однозначного вывода, что в реальности либеральное реформирование страны никак не было связано с целью повышения экономической эффективности народного хозяйства.

Целеполагание реформирования выражалось, по сути своей, в целях военного свойства, но достигаемых иными средствами: организация захвата общенародной собственности Советского Союза определённой группой лиц, при финансовой, силовой и политической поддержке западных государств, действующих по указке и в интересах трансконтинентальных финансовых корпораций. И надо сказать, что цель эта, в отличие от построения эффективной экономической системы России, в существенной мере, была достигнута.

Второе постреформенное десятилетие было ознаменовано вынужденным отречением от верховной власти Ельцина и избранием Президентом России В. В.Путина. Только слепой, или агрессивно нежелающий видеть истину, человек может не заметить качественный поворот вектора развития России и множество важнейших и положительных изменений, произошедших в стране в первой декаде двадцать первого века:

восстановление суверенитета российского государства в денежно-эмиссионной политике, утраченного в 1992 году из-за привязки рубля к доллару США, и отсутствия достаточного объема золотовалютных резервов в распоряжении государства для организации эмиссии необходимого объема денежной массы;

освобождение от гнетущего и непомерного государственного долга, связывающего политические возможности при отстаивании Россией своих интересов в качестве полноценного и полноправного участника мирового политического процесса и международных отношений;

возврат стратегически важных активов (углеводородных ресурсов, руд, других полезных ископаемых и минерального сырья и т. п.), воровски, безответственно и «за бесценок» отданных в пользование иноземным компаниям и корпорациям;

восстановление боеспособности вооруженных сил и прекращение кровавой бойни в Чеченской республике;

устранение беспредельной криминальной ситуации «лихих девяностых»;

выработка и практическая реализация программ стабилизации социально-экономического развития страны;

создание стабильности в политической системе, ставшей способной принимать нужные народу, ответственные законы и решения;

Этот список было бы можно продолжить, но подробное описание множества положительных дел, совершенных командой В. В.Путина, не является моей задачей в данной статье.

Негативные процессы, возникшие и захватившие Россию в девяностых годах прошлого века настолько глубоки и настолько серьезны, что легко и быстро преодолеть их последствия невозможно. Для полного излечения страны необходим долгий и самоотверженный труд многих порядочных и честных людей, любящих свою страну и свой народ, понимающих главные причины, факторы и условия, позволяющие обеспечить спокойное, непрерывное, последовательное и планомерное развитие российского общества и государства, независимо от привходящих нынешних и будущих опасностей, вызовов и угроз.

Поэтому я постараюсь остановиться на самом главном. Но что же может быть самым главным, самым страшным и вредоносным для нашей страны и нашего народа? А самым страшным является то, что ныне у нас корысть в законе! Корысть и примитивная выгода, возведённая в культ и государственную социально-экономическую политику. Корысть, заменившая предметную созидательную деятельность в экономике на активность по извлечению прибыли. Корысть, провоцирующая беспринципную и безнравственную конкуренцию между людьми, между гражданами и чиновниками, между народом, обществом и государством, ради личной непомерной и быстрой наживы, сформировавшая огромное классовое расслоение в народе, порождающая множественные социальные и национальные конфликты, и самым непосредственным образом угрожающая единству и целостности страны. Корысть, мощно стимулирующая мотивацию и направленность мышления людей на получение лёгких денег, а не на кропотливую и усердную повседневную созидательную творческую работу.

Корысть в России введена в легитимную практику жизнедеятельности одним из основополагающих федеральных законов — Гражданским кодексом Российской Федерации. Именно этим законом, а также Федеральными законами о хозяйственных обществах и товариществах (акционерных обществах, обществах с ограниченной ответственностью, кооперативах, государственных и муниципальных предприятиях и др.) однозначно декларируется, а также закрепляется в учредительных документах и уставах, что их основной целью, вместо предметной (научной, производственной, образовательной, лечебной, информационной и иной) деятельности, является извлечение прибыли.

Если немного отклониться от строгого юридического языка, то можно сказать так: хозяйствующие общества и товарищества, государственные и муниципальные предприятия, а также другие субъекты экономического оборота, создаются сейчас в России исключительно для того, чтобы извлекать прибыль различными способами:

способами лечения людей;

способами обучения и воспитания людей;

способами промышленного производства и строительства;

способами научных изысканий, исследований, проектирования и конструирования и т. п.;

способами искусства (литературного, художественного и музыкального и иных видов творчества);

способами эксплуатации промышленных, строительных, транспортных, добывающих, коммуникационных и иных инфраструктурных объектов;

способами эксплуатации объектов жилищно-коммунального хозяйства городов и поселений;

способами торговли и др.

Нет смысла перечислять всю общероссийскую классификацию видов экономической деятельности, но нужно сказать, что в дореволюционной России, да и во время существования Советского Союза, качественно разделялись научно-исследовательская, конструкторская, инженерно-техническая, производственная, образовательная, литературная, творческая, торговая и иные виды деятельности, а к собственно коммерческой, в полной мере, можно было отнести лишь деятельность торговую, да посреднические услуги. Другие же виды и формы деятельности являлись предметными, и в регламентирующих документах не было лукаво заложенных законодательных условий, повсеместно провоцирующих безпринципную и вредоносную конкуренцию интересов.

Главной целью деятельности врача, являлось лечение больных людей, главной целью учителя — обучение и воспитание детей, главной целью ученого — изучение мира и порождение нового знания, главной целью композитора — создание высокохудожественного музыкального произведения и так далее и тому подобное. Но не извлечение прибыли методом создания нового научного продукта или литературного произведения. Оплата же труда за произведенную продукцию предполагалась естественной, соответствующей, прежде всего, качеству созданной продукции и достигнутому уровню производительности труда.

Но не так обстоят дела сейчас, когда приоритетной и доминирующей целью хозяйствования является извлечение прибыли всеми возможными способами, то есть удовлетворение и умножение алчности, создание и обеспечение благоприятных условий для доминирования корыстной мотивации в структуре многообразных и разнородных потребностей человека.

Именно от конкуренции мотивов внутри личности работника, конкуренции интересов внутри коллективов любого субъекта экономической деятельности и возникают такие катастрофы, как были на Саяно-Шушенской ГЭС, при эксплуатации устаревших авиалайнеров, использовании аварийных кораблей, автомашин, изношенных до нельзя автобусов, при спекуляциях землей и другими объектами недвижимости, ситуациях с обманутыми вкладчиками строительства жилых домов, при непомерном повышении цен на бензин и солярку, при свертывании важнейших и перспективных научных программ, при неисполнении государственного оборонного заказа из-за завышения цен на продукцию военно-технического назначения при неизменном её качестве, лесные пожары для сокрытия незаконных вырубок лесов, а также многое и многое другое.

Из-за заложенных ментальных мин конкуренции мотивов внутри личности и интересов внутри трудовых коллективов, хозяйственные проблемы и беды множатся экспоненциально, останавливаются и утрачиваются естественные для человека инновационные устремления, стареет, не модернизируется, не реконструируется и не совершенствуется производственно-техническая сфера экономики, снижается уровень профессионального образования, уровень оказания медицинских услуг, разрушаются памятники культурного наследия, разворовываются фонды музеев и библиотек.

Из-за доминирования корысти в жизни российского общества стремительно умножается коррупция, так как трудно объяснить чиновнику, почему он не должен извлекать максимальной выгоды из своей должности, когда все вокруг только этим и занимаются. А как объяснить милиционеру, что он должен быть безкорыстным, когда множеством законодательных актов корысть возведена в главный закон нашей денежно ориентированной жизни?

И возможно ли себе реально представить, что, став после переаттестации из милиционера полицейским, корыстные наклонности личности работника правоохранительных органов сами собой пропадут?

Вот и приходится констатировать, что наша верховная власть, со всеми своими ветвями и вертикалями, реально строит в России «свободное» и «демократическое» общество, в котором всё и вся опутано рамками металлодетекторов, окружено безмерно размножившимися службами безопасности, а каждый гражданин поставлен под тотальный надзор средствами контроля его денежных средств и финансовых потоков. И, прежде всего, это происходит потому, что ныне у нас Корысть в Законе.

Теперь же, несколько об ином. Позволю себе привести пример из моей прежней научной практики. В восьмидесятых годах прошлого века мне пришлось работать на кафедре педагогики и психологии высшей школы МГПИ им. В. И.Ленина (ныне МПГУ), где в качестве заместителя заведующего кафедрой по НИР я был ответственным исполнителем исследования, связанного с моделированием личности социально-активного учителя.

В процессе этого исследования было опрошено более тысячи учителей, завучей и директоров московских школ, а в опросные листы были включены около 240 различных параметров свойств и качеств личности (характера, эмоциональной сферы, когнитивных и волевых качеств, потребностей, интересов, способностей, профессиональных навыков и умений и т. п.).

Одним из результатов, полученных в итоге исследования, оказалось то, что в случае, если директор школы руководил коллективом учителей более пяти лет, усреднённый социально-психологический и профессиографический профиль педагогов начинал значимо коррелировать с индивидуальным личностным профилем директора.

Таким образом, было зафиксировано выраженное и достаточно сильное влияние руководителя педагогического коллектива на формирование личности входивших в состав этого коллектива учителей. В силу возрастных особенностей детей, для которых характерна высокая внушаемость и стремление подражать взрослым в процессе становления их личности, то же самое, но быстрее и активнее происходит при воспитательном воздействии личности учителей на структуру личностных свойств учащихся.

Конечно же, нет ничего необыкновенного в том, что взрослые оказывают воспитывающие влияния при формировании личности детей, а также в том, что лидер (руководитель) профессионального коллектива оказывает формирующее воздействие на личность каждого из его членов. С научно — психологической точки зрения всё это является вполне естественным.

Однако из приведенного примера могут быть сделаны очень серьезные и далеко ведущие выводы. Прежде всего, можно обратить внимание на то, что агрессивный руководитель будет приумножать в коллективе агрессивные свойства личности и формы поведения, что алчный и корыстный руководитель будет приумножать в коллективе проявления алчности и корысти, что безсердечный руководитель будет усиливать в коллективе бездушные и формальные отношения. Руководитель школы, явно проявляющий к своим подчинённым неуважение, будет провоцировать у учителей проявление неуважения к ученикам. Но и, конечно же, да и к счастью, наоборот. Добрый, принципиальный и нравственный руководитель будет приумножать в коллективе проявления нравственности и доброты. Самоотверженный и честный руководитель будет приумножать у подчинённых качества правдивости и самоотверженности. И так далее, и тому подобное.

Психологические закономерности, о которых сейчас идёт речь, являются универсальными, так как основаны на присущем каждому человеку личностном свойстве подражания. Именно потому в обществе многие люди массово подражают знаменитостям, хотят быть на них похожими, впитывают в собственную плоть и кровь те формы и способы поведения, которые характерны для почитаемого ими кумира.

Но давайте попробуем, принимая во внимание реальное существование сильного влияния личности знаменитостей и присущих им форм поведения на людей, на минуту представить себе, что будет происходить в обществе, если высшее должностное лицо государства демонстративно, и с телетрансляцией на всю страну, будет выказывать неуважение и недоверие к подчинённым: к министрам, к правительству страны в целом, к собственному государству, пытаясь сомнительным таким способом возвысится над всеми, для того, чтобы всякий раз подчеркнуть свое должностное и личное превосходство.

В таком случае, и с очень высокой вероятностью, можно прогнозировать умножение недоверия и неуважения вышестоящих начальников к своим подчинённым на всех уровнях и во всех ветвях власти: от федерального до муниципального и корпоративного. Но, а вместе с недоверием и неуважением, неизбежно будут углубляться противоречия между властью и народом, между чиновниками и гражданами, и никакие запретительные меры и аттестации с применением полиграфов, установка видеокамер и рамок металлоискателей на вокзалах и в аэропортах, не смогут возникшие противоречия устранить и преодолеть.

И если с высшего уровня государственной власти будут громогласно пропагандироваться в качестве важнейшего для жизнедеятельности людей и для экономики страны, человеческое устремление к достижению личного превосходства перед другими через успешное и быстрое обогащение, то корыстные качества очень многих людей неизбежно будут развиваться и умножаться, и о российском народе, обществе и государстве любой и каждый, сможет обоснованно говорить, что ныне там корысть в законе.

Завершая эту статью, посвящённую двадцатилетней годовщине пагубных итогов либерального реформирования в России, обращу внимание читателей к хорошо известному из евангельской истории факту.

«Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим и нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли». (Ин 2: 13–16). Единственный раз за все время своего пребывания на земле Иисус Христос осуществил действия насильственного характера, сплетя кнут из веревок и выгнав из храма торговцев и меновщиков, перевернув их столы.

Смысл любого евангельского события проносится через тысячелетия, сохраняется в сознании людей, и имеет глубочайшее значение для самых серьезных процессов в развитии и существовании человечества. Что же мог сказать нам Спаситель, выгоняя из храма торговцев и меновщиков?

Убеждён, что такое подчеркнуто-необычное поведение Иисуса Христа может свидетельствовать о том, что он специально выделил то особое значение, которое, в перспективе бытия человечества, может приобрести столкновение народов и этносов, объединенных на основе духовности и нравственности, с социальными общностями и группами, выбравшими в качестве глобальной цементирующей и структурирующей людское общество основы, безбожное культовое отношение к деньгам и неуемное стремление к обладанию ими.

Иисус Христос предвидел, что оставленная Им человечеству спасительная христианская идея, неизбежно столкнется на земле со своим главным и безжалостным оппонентом — парадигмой и практикой корысти, жадности и выгоды, прагматичного достижения богатства, безудержного и алчного накопительства, теперь уже полностью проявившегося и созревшего, всемирного общества потребления.

Будучи на земле, Господь говорил, что не мир он принес, но разделение. Разделение между теми, кто сохранит и укрепит спасительную веру в Бога, пойдет за Ним и вместе с Ним, также поведет и детей своих, и теми, кто высокомерно отринет Бога и присоединится к числу тех, кто с агрессивной, неистовой напористостью строит на земле безбожный и бездуховный монетарный мировой порядок.

Мы все хорошо чувствуем эту непрекращающуюся войну в общественном сознании глобально интегрирующегося человечества. И от нашей реальной позиции в этой невидимой ментальной войне сегодня всецело зависит сама возможность обеспечения единства и укрепления государства, творческого, созидающего сплочения российских граждан, народа и общества.

И реальное возрождение российской государственности, возвышение народного духа и становление гражданского общества, более всего зависит оттого, как сможем мы все вместе сделать так, чтобы о нашей, много пережившей, любимой и славной стране, никто и никогда не смог сказать, что ныне там корысть в законе.

17 июля 2011 г. 23:21:00