Спящие угли. Язык славянской протокультуры

В. Ф. Аристов

В 2003 г. вышла книга «Загадки русского Междуречья», где исследователь гиперборейской гипотезы В. Н. Дёмин писал: «В конечном счете после многолетних усилий в руках исследователей оказался целый словарь, панорамная ретроспективная энциклопедия. Всестороннее и внимательное знакомство с ней открывает столь неожиданную картину бытия наших пращуров, что вряд ли кто-нибудь об этом до сих пор подозревал…» Именно этот первоисточник, словарь значений и смыслов слов, представлен перед читателем. Книга содержит нецензурную брань.

Б

Б — буква и знак, означающий многообразие развития, пути и вероятные пути развития.

БА — корнеобразующая основа из двух главенствующих знаков. Смысловую нагрузку этой основы можно определить так: Бог многообразен, многолик, абсолютен. Помышляемость божественного человеком безгранична.

«Ба!» — восклицание неожиданности до сих пор употребляется как эмоциональное отражение радости и удивления.

БАБ — понятие в философии древних, означавшее бесконечное множество вариантов развития. Случайность всего лишь кажется таковой для невнимательного или для непосвященного человека. На самом деле, случайность — это тонкая нить закономерностей, причинами которых становится тот или иной выбор. Так вот некая отправная точка выбора и представляется понятием Баб.

БАБУ́НЯ — так называли старую ведунью племени, сложившую с себя полномочия в пользу ведуньи вновь образовавшегося племени. Далее описывается обряд перехода полномочий от старой ведуньи к новой. Это действо происходит после ночи Первуна, являвшейся брачной ночью молодоженов.

После свершения обряда Ночи Первуна во время воздания старой ведуньей гимна Солнцу к ее утихающему голосу присоединялся новый, чистый, девичий. Это голос будущей молодой ведуньи, принявшей эстафету от старшего поколения. Обе они ведут перепачканных золою новобрачных в чистые воды.

После омовения тела шествие направляется на Колодесь. Нагие супружеские пары несут в своих Урна Седьма и детское Овна. Женщины несут с горячими углями Тлети. Шествие возглавляют ведуньи в своих одеяниях. Они напоминают севших на землю птиц с огромными крыльями. Старая ведунья была одета в черную, а молодая в белую одежду. Чело каждой из них венчает бронзовый обруч в виде змеи.

По достижении назначенного места — Колодесь — старая ведунья предлагает ожидающим родителям Невесть (невесты) обнародовать приданное своих дочерей.

Родители раскатывают холсты по отношению к уже раскатанным соседним. Холстина, оказавшаяся самой длинной, получает от старой ведуньи Гридня — символ рода в виде кольца змеи, удерживающей свой хвост. Обладательнице по прибытии на Столб Селища надлежит уложить Гридня в священный родник так, чтобы зев змеи, изображенной в орнаменте, шел слева вверх направо (следуя часовой стрелке).

Каждая Томница перед выходом на Стель Кострища старалась соткать самую длинную холстяную дорожку, сулящую ей и суженому долгую совместную жизнь.

Женима вводят своих мужей на ими изготовленные холстины. В это время к сыну подходят его родители. Они не видели его семь лет, пока общество обучало его и он со сверстниками возводил новое поселение. По меркам, которые снял Зарь, они изготовляли ему платье и сейчас, встав по сторонам от тканой дорожки, облачали его.

В это время старая ведунья открывает ларец и выдает платье будущим матерям. Это были одежды из крапивной пеньки, с вышитыми знаком Седьма обладательницы. Эти платья изготавливались матерями для своих дочерей. Мать берет изготовленное ею платье, и родители дочери преподносят его, взамен требуя клок волос. Дочь вырывает прядь и отдает своим родителям. Родители знакомятся друг с другом, протягивая руки для рукопожатия, радуясь созданию семьи.

Празднества и гулянья длятся день и ночь. Следующее утро — момент расставания. Женима подходят к бегущим струям вод источника и, вырвав у себя другой клок волос, укладывают его в ил ручейка. С той поры они уходят с места, вод родника — ключа¹⁰, оставляя, как и муж, селище родителей. Старая ведунья, утратившая власть над носительницами вновь зародившегося племени, передает им хозяйство в виде скарба и скота.

С этого момента властная мать племени для новых Женима становится доброй Бабуней.

БАДЬ — емкость для того чтобы перемешать жидкое содержимое. Образно выражаясь, это маленький пруд с огромным количеством всего, что в нем может жить.

БАДЯ́ГА — растение, произрастающее в реках и прудах. Колония пресноводных губок из семейства бадяговых (Spongillidae) обладает жгучим противовоспалительным и анальгезирующим действием, свойством обжигать тело при контакте.

Наши предки широко использовали его в целительстве. К примеру, сухой экстракт Бадяги, смешанный с медом, считался хорошим средством от различных ломот в теле.

Бадяга — отражение солнечной энергии в воде. Предки считали колонии Бадяг волосами богини Га. «Когда приходит осень и наступают холода, когда стаи птиц улетают в полуденные страны, богиня Га оставляла Клочь своих волос, чтобы согреть обитателей вод в период долгой зимы» — так отражалось представление предков в легендах и сказах. Снадобье в виде заготовок и настоек использовалось простуженным человеком в качестве лекарства. Целебные ванны из Бадяги «оживляли воду». Сушеная водоросль, брошенная в воду, как бы вновь раскрывалась, оживала. Древние считали, что появление нитчатки служит показателем пробуждения и воскрешения.

БА́ИТЬ — навевать сон. Разговор, клонящий в сон.

В практике знахарства нередко использовались окуривания помещений с наговором и заклинаниями. Также использовалось питье и угощение. Человек после такой процедуры часто видел сны и видения. При помощи окуриваний и других средств создавалась та атмосфера, в которой можно было легко познавать образы и безболезненно выходить из них. При этом состоянии нередко слышался монолог лекаря, дававший установки сознанию человека.

Способ непрямого указания на человека, необходимое поведение также осуществлялся через состояние расслабленного сознания и монолог Баиния. В том числе метод использовался для дистанционного знакомства молодежи с будущими супругами.

Воспитание человека начиналось задолго до его зачатия, поэтому важнейшим составляющим в этом действии было физическое здоровье и духовно сильный организм родителей. На этой базе растили и совершенствовали плод.

Первым на пути Чародея вставал вопрос об отношениях в супружеской паре. Ведь чувство любви имеет двоякое направление: низменное — телесное и высшее — духовное. Если же брать одно из этих направлений, то максимальный результат достигнут не будет. Считалось, что в тело, обладающее сильным потенциалом, без духовного контроля может вселиться с равной вероятностью «черная» или «белая» душа, обладающая потенциалом, равным потенциалу тела.

Только избранные пары, согласно Седьма, представляют собой единство как на физическом, так и на духовном уровне. Именно они могли воспроизводить планируемого человека. Для этого Полуднице следовало выявить на месте, как расставить позиции подбора будущих супругов в семейную пару, не насилуя их чувств. Она не только корректировала выбор Седьма, но и являлась непосредственным проводником ее в жизнь. Еще задолго до вступления в брак, начиная с первых месячных девочки, она выявляла ее Ауру. Иной подход был к юноше. Импульсивность его не устоявшегося характера сильно воздействует на его Ауру на протяжении до 30 лет. Лишь только после этого возраста мужчина входил в русло стабильной Ауры. Как бы не была непредсказуема Аура юноши, в ней всегда присутствовал доминирующий цвет, оставалось лишь раскрыть его возможности и направить в соответствующее русло. В этом вопросе огромную роль играла его Невесть.

Много селищ обходили Полудницы, чтобы подобрать супружеские пары и назначить их на брак. Для прочтения Ауры исследовались следы истечения Ауры на ткани, где приходилось потоотделение. Также особо заметно излучение Ауры над поверхностью головы и в зоне подмышек. Эти ориентиры помогали определить подбор пар.

Полудница обходила селища, отыскивая с помощью старой ведуньи соответствующих Томниц, которые наравне со своими родителями исполняли всевозможные работы. Под различными предлогами Полудница изымала у них косынки, а в ответ через ведунью просила постирать белье, которое принадлежало ее будущему мужу. За Томницей наблюдали, во время касания ею белья. Если в Томнице пробуждалась стихия продления Рода или замечался всплеск Ауры, выбор будущих пар был почти определен.

Далее путь Полудницы лежал к Зажели¹¹, туда, где трудился потенциальный избранник Томницы. Никто не ведал о тайном посещении Полудницей их Зажель, кроме Заря.¹²

Зарь с Полудницей приглашал юношу на свою половину Братины, преподносил ему косынку-потник и постиранную рубашку от Невести. Они следили за действиями юноши. Если реакция Ауры была ответной, то с этим юношей предстояла долгая работа по воспитанию супружеских чувств.

Через некоторое время Зарь прибегал к методу Баить. Он снова приглашал к себе юношу, взяв с него обещание о неразглашении сна, который предстоит ему увидеть, после чего поит его медом, в который предварительно было добавлено зелье. Проверенное веками питье оказывало свое действие. Юноша не пьянел, он входил в состояние забытья, смутно представляя окружающую обстановку. Ему грезился сон. В это время являлась обнаженная Полудница и предлагала испить другое зелье. С каждым новым глотком юноша начинает все отчетливей ощущать запах нареченной ему девушки. В смутном видении красота обнаженной женщины обостряет непонятное чувство привязанности к явленному запаху, появляется стремление обнять и защитить объект, обладающий столь сладостным запахом.

Тело Полудницы являлось лишь миражом для проявлений его стремлений. Искусственные меты (родимые пятна), нанесенные на тело Полудницы, соответствовали образу избранницы.

Плавная обволакивающая аура свидетельствовала о его смирении и жажде поиска той единственной Невесть, что назначалась Родом.

Со временем юношу могла охватить хворь. В таком случае приглашалась помощница целительницы, ей становилась та, что когда-то стирала ему рубашку. Наставники по-прежнему тайно следили за реакцией и аурой их сердец. Если юноша спал и в это время в помещение входила девушка, можно было наблюдать, как тянулись друг к другу их свечения.

Молодые люди, встретившись впервые, уверяли себя в родстве друг с другом, столь сильной была их взаимная зависимость.

Полудница уже знала то, что крепкие узы любви способны наполнить их тела и души, дав крепкую семью Роду и плоды семь Свету.

БАЛА́ — разговор; один из способов общения, где в форме устной речи, передается более глубокий, иной смысл сказанного. Зачастую, этим способом пользуются ясновидцы (прорицатели). По энергиям посетителя ясновидец как бы угадывает невыраженные мысли человека. Но не всегда удается отчетливо выделить и выразить мыслеформы, поступающие от пришедшего. Поэтому разговор с ясновидцем очень абстрактен, метафоричен. Балаканье как форма беспредметного разговора тем не менее помогала добраться до сути. Способность включать духовное видение с помощью разговора — балаканья называлась Баить. Вхождение в транс нагоняло полусонное состояние, как бы убаюкивало человека. Поэтому слово «баюкать» стало обозначать усыпление разговорами. Этот способ общения предполагает только личностное общение. Потому как введение в транс разговором напоминает гипноз, но в отличие от современного гипноза — внушения имеет одной из основных целей получение информации у пришедшего. При этом «Баюном» вводились в речь звуковые сочетания, колебания и условные знаки, благодаря которым, смысл сказанного оставался недоступным непосвященному.

К видам Бала можно относить мимику, жесты, ритмы, танцы, начертания, так как они являются одними из способов кодированного общения.

По заверениям хранителей Традиции «Бала» назывался и охранный знак, крепившийся гостями на вершине мачты или на самом парусе, Гарантируя свободный проход. При движении в ночи у этого знака¹³ должен был гореть огонь, освещая его.

Бала приписывалась и божественная сила, при помощи такого тайного языка можно было хранить многие секреты. Божественный язык, способствовавший сохранению жизни, стал называться Габала.

В языке сохранились слова, производные от Бала: «Балакать», «Балалайка», «Баламут», «Балагурить», «Балда».

БАЛАГА́Р — язык огня.

Общение в ночи с помощью огня было наиболее быстрым способом передачи информации. Этот способ сохранился до позднего средневековья, когда в ночи дозорный огонь и его ритмичное мерцание передавало весть. Днем такой огонь заменяли разноцветными дымами.

Весть, посланная по цепи Гарников, перекрывает огромное расстояние в течении ночи. Обслуга свободно владела языком огня, но, не имея ключа к расшифровки передаваемых фраз, часто исполняла механические действия.

БАЛАГУ́РИТЬ — вести никчемный, разговор. Жечь попусту дрова.

БАЛВА́Н — [балван] 1) язык-путешественник;

2) второе название камня Валуна (смотри статьи Вал, Вол);

3) пустая голова, человек не понимающий, что говорит.

Древними было замечено свойство потери смыслов в сказанном слове. Несмотря на то что, устная традиция язычества запрещала перевирать, переворачивать « [куверкать]» слова, менять местами порядок слов, смысл терялся. Разные племена по-разному произносили слово, выбирали из понятия наиболее близкий объем или содержание мысли. Такое живое изменение слова от первоначального сравнивалось с перекатываемой каменной глыбой времен движения ледника. Последователи древних знаний всячески старались защитить слово и его магию, однако жизнь вносила коррективы, то одной стороной являя людям слов то другой. Магия слова, по мнению носителей знаний древних, и заключена в том, что первоначальный смысл все равно сохранится. «Слово, как старый камень, обрастет мхом, врастёт в землю, им будут пользоваться, перемещать, забираться на него и глаголить волю, но камень останется камнем. Те же кто знает, как из камней сложить столб используют древние знания»

Человека, говорящего, но непонимающего подлинную суть слов, называли Балван. Он становился носителем языка, но не носителем знаний и традиций.

БАЛДА́ — означает человека, который соглашается со всем, что говорят.

БАЛТА — 1) Чужой разговор, лишнее сказанное. Неумение промолчать.

2) Повторяющее действие, например взбивание. Часто за таким действием люди от скуки [балтали] вели разговоры, раскрывали потаённое.

3) название моря (Балтийское море), судоходство в котором связано с частыми штормами и качкой.

БАЛЬЗА́М СО́ЛНЦА — легендарное вещество, обладающее способностью под воздействием солнечной энергии давать антигравитационную силу предметам. Одновременно сочетание этого состава с живой материей ведет к их гибели.

С Бальзамом Солнца связанна легенда о некой глобальной катастрофе.

Некогда высокоразвитое общество Древних достигло высочайших вершин прогресса. Они использовали знания и дары Сфинкса¹⁴, оставленные людям. Человек возгордился своим положением, Духовный Дальтонизм — недуг зависти поразил человечество. Росло недовольство происходящим — сторонники духовного совершенствования именовали себя Духовниками, а жречество, скрывавшее тайны духа от людей и предлагавшее им эксплуатацию природы, — Храмовниками.

Так возникло два направления взглядов на мир и окружающую среду: южное — Храмовники и северное — Духовники. Последние уходили от экваториальных поясов в неизведанные и более суровые края, на север. Архитектура храмов-пирамид также стала разниться, четырехгранные пирамиды использовались храмовниками, а трехгранные пирамиды — духовниками.

Храмовники в основу философии культа четырехгранных пирамид ставили стихии: Огонь, Воду, Землю, Воздух, с вершиной над ними — Человеком-Творцом. Человеку позволялась селекция животных и людей. Легендарно приписывается, что именно ими были произведены на свет гиганты, циклопы и кентавры.

Почитатели трехгранных пирамид придерживались иной философии. Они взяли за основу Незримый Свет с вершиной стихией Разума. Три точки — основания пирамиды — это растительный и животный миры и человек. Эти основания стоят на базовых стихиях бытия планеты: Огне, Воде, Земле, Воздухе.

Духовники вели расчет о влиянии звезд на течение жизни на Земле, предостерегали духовных дальтоников об опасности производства, складирования и применения Бальзама Солнца. К тому времени при помощи бальзама можно было доставлять любые тяжелые грузы на расстояние, соответствовавшее светлому времени суток. Храмовники были на пике возведения новых храмов Богу-Человеку. Огромные колонны и блоки ночью натирались Бальзамом Солнца, которые с восходом солнца отрывались от земли и парили над ней. Достаточно было одного погонщика, чтобы переместить его на расстояние светового дня. Под воздействием исторгаемых от бальзама излучений погонщик к середине дня начинал умирать. Его тело покрывалось язвами и сгустками крови. Участь, ожидавшую погонщиков, обставляли так, что это казалось священным подвигом. Так строились пирамиды и небесный храм, возводившийся все выше и выше.

Но вот однажды на звездном небе появилась новая Желтая Звезда (Комета). Она не покидала небесный свод ни днем, ни ночью. Свечение ее нарастало с каждым днем.

Свет ее стал нестерпим, увяла листва, реки сварили рыбу. Толпы несчастных искали спасенье в подземельях. Угас свет солнца в лучах звезды, люди забыли о существовании ночи. Тогда вскипел в тайниках бальзам солнца, разбуженный силой звезды.

Буря сорвала покров с земли вслед за улетучивающимся Бальзамом Солнца. Мир погрузился в сумрак от этой пыли.

Долго гуляла песчаная буря. Затаившиеся в подземельях выбрались на свет в желании испить вод. Но пустыня предстала пред ними. Очистился небосвод, но померк разум у оставшихся в живых. Соха Ра иссушила землю, превратив зеленый массив в безводную пустыню. Ветры сменили свои направления. Дожди стали обходить стороной поруганные человеком места.

Со временем у человека стал меняться цвет кожи, появлялись отдельные группы с одинаковыми признаками. За долгие годы раздора храмовники вынуждены были собраться вместе с одной целью — разрешить сложившуюся ситуацию. Их решением стало расселение нарождающихся поколений по континентам в соответствии с цветами кожи. Впредь запрещалось кровосмешение разных человеческих рас во избежание окончательной потери человеческого облика и души.

На долю частично сохранившегося типа человека, менее всего пострадавшего от катаклизма, возлагалась ответственность за сохранение своего изначала в свете учения духовников. Наработанный ими в веках опыт восстановления генетического фонда был назван учением Чародея, что означает создание человека.

Беда катастрофы Бальзама Солнца не была одна, она пришла из глубин океанских вод, где смытый дождями Бальзам Солнца вновь проснулся и устремился к родственному зову еще одной кометы.

Поднялись воды морские и устремились вслед хвостатой вестнице. Но сила земли вернула воды обратно. Хлынули воды обратно, руша прибрежные скалы, перекатывая их валуны.

Оставив в небе «открытый глаз» — след сорвавшегося воздушного покрова, в который хлынул холод Пространства. Застыла волна, сменив климат планеты.

Многие новые народы погибли, погибли и цивилизации. Погибли и знания. Не стало единого языка.

Вот так в современном изложении выглядит легенда о Бальзаме Солнца. Сегодня сложно отделить вымысел от истины. Но, безусловно, в этих легендах много общего с легендами о гибели и рождении мира в других культурах.

БА́ННИК — ассистент, приемник теоретических знаний и практических навыков от врачевателя (кудесника).

БА́НЯ — место для проведения ритуалов. Это было уединенное строение в заповедном месте, на запретной территории. Лишь по слову ведуньи, кудесника или заря, с получением от них Посоха, разрешалось ступать на территорию бани. В бане осуществлюсь, целительство, и другие обряды инициаций.

Зачастую в бане начинался земной путь человека. Он там являлся на свет, и при раскрытии в нем 49 чувств, там же наделялся знаниями и рождался.¹⁵

Получение знаний было связано с процессом испытаний по Ядор. Это путь познания с помощью психотропных и Галлюциногенных средств. Чтобы ступить на тропу, ведущую к познаниям, требовался надежный проводник-наставник духовное лицо. Самостоятельный поиск не редко вводил в состояние одержимости, сопровождаемой утратой сознания. Банник, был и врачевателем тела, и наставником Души.

Человек шел париться в баню с собеседником, учителем своего пути, который контролировал все процессы. Баня наполнялась парами различных трав и смол. Высокая температура раскрывала поры человека, и Галлюциногенный настой проникал в тело. У посетителя начиналось видение. Душа человека блуждала в астральных пространствах. Учитель общался (задавал вопросы, рассказывал, пел песни), тем самым ведя человека по пути познания. Он отмывал душу, либо давал установку, показывал прошлое, размышлял о будущем. После такого сеанса гость бани мог выйти просветлённым, а мог одержимым идеей.

В сказках можно встретить такой момент: Иван Царевич на вопрос Бабы Яги — «Дело ли он пытает, али от дела лытает?», предлагает попарить его в баньке, т.е. поговорить с его душой откровенно. Под воздействием испарений и настоев, человек говорил «как на духу», не имея возможности лгать.

В поздней культуре сохранилась традиция париться и вести беседы в бане, не забывая и о духах — Банниках, являющихся при непочтении к бане.

БА́РБА — лоно стихий. Закон обмена тонкими энергиями и перехода стихий из одного состояния в другое.

В состоянии Барба присутствует все, и нет ничего. Силы спящих стихий устремлены к центру и пребывают в состоянии абсолютного покоя. Все Силы стихий стремятся к нулю и бурно проявляют себя при воздействии энергии Высшего Пальца — Незримого Света. Также пускателем трансформации служит вторичное зримое проявление Света в качестве света солнца. Состояние Барба — это степень восприятия света и последующей реакции.

Символ Барба — равносторонний прямой крест. Крест, наклоненный подобно букве «Х», — это символ взаимодействия с видимым светом, знак взаимодействия, союза и оплодотворения. Пробужденные стихии начинают развитие, вторя движению солнечного луча света слева вверх направо. Вращение пробудившихся стихий, Коловрат, оставляет за собою энергетический след. Символ Крест преобразуется в символ шагающей Свастики.

Так происходит пробуждение стихий первого уровня. Явление стихий в виде Земли, Огня, Воды и Воздуха под воздействием энергии Солнца открывают путь развития эволюции Земли. Никто и Ничто не может противостоять этому течению, ибо эти зачатки стихий подчинены Изначалу, заключающему в себе вечное движение.

Результат пробудившегося Барба устремлен к произрастанию других стихий, стихий второго уровня — растительного и животного миров и человека. Человеку дано породить более высокий — третий уровень стихий, таких как Мысль и Сознание, питающих Разум. Разум, в свою очередь, переходит при концентрации в Свет. Таков закон Барба как эволюционного цикла развития стихий.

Уровни стихий символически отражены в иерархической пирамиде, заключающей в себе смысл сотворения мира.

Обратное движение Коловората понимается как закон Черного Барба. Разнополярность силы, в целом, так же направлена на возвращение всех стихий к состоянию покоя — обнулению.¹⁶

БА́РУС — символическая информация, узор на обожженной глине. Рельефный орнамент нес в себе открытую или скрытую информацию.

Барусное сохранение знаний применялось в устройстве лабиринта-свода знаний Тула. Также барусный орнамент использовался в отделке интерьера жилья и семейного очага. Им украшались печи и сходни (ступени). Ключ для прочтения рисунка сходней находился в начале подъема по лестнице — на первой ступени.

При печной кладке под Барус отводилось главное место над загнеткой.

Был и второй способ нанесения барусной информации — непосредственно на кирпич или стену резцом. Барус украшался втиранием в его рельеф глины других цветов.

Барус мог нести информацию о хронологии. В основном это касалось древа семьи, племени или рода. Выражение «Начнем от печки» означает пройти, вспомнить весь путь предков. Как правило, глиняному Барусу соответствовала информация, продублированная на холсте — скатерти. Она хранилась в сундуке старших членов семьи. Передавался холстинный Барус по наследству от бабки к младшей внучке. Это была круглая скатерть в виде шляпки подсолнуха, кромки которого окаймляли замысловатые кружевные плетения. Нити для вышивки красились с использованием естественных красителей из крутых отваров корня ежевики-куманики, коры ивы и ольхи, травы чистотела, душицы, зверобоя. Закреплялись цвета крашеной нити яблочным уксусом. Холстинный Барус не подлежал стирке и глажению, хранился скатанным на скалке. В особых семейных торжествах наследуемый холстинный Барус являлся живым свидетелем преемственности традиций очага. Принесенная на стол пища укрывалась Барусом. Хозяин, когда все садились за стол, откидывал с угощений эту реликвию. Возможно, отсюда и пошло название «скатерть самобранка».

В традиции отведенное место для ежегодных отметок роста детей и других мет, связанных с памятью семьи, можно также именовать этим словом. К нему также следует относить любой предмет и страничку с оставленным там автографом.

БДЫ́НЬ — ритуальный постамент под горшок — Ягол, в котором хранились останки человека после погребального костра.

Бдынь это сруб, место памяти для второй¹⁷ стихии Ветра по усопшему члену племени.

Постамент устраивался на Боуи — языческом кладбище — в виде сужающегося к верху сруба. Каждый венец сруба сужался на величину среза бревна в каждый ярус с каждой стороны, образуя некую пирамиду. Скреплялся Бдынь «в лапу». Объем строения заполнялся речными камнями вместе с землей, принесенными участниками обряда памяти. По количеству камней, находящихся в Бдынь, можно судить о количестве участников, принявших участие в процессе воздания памяти. По мере убывания камней в последующих постаментах можно судить о процессе вымирания селища.¹⁸

БЕЛ — один из трех составляющих элементов излучения Солнца. Младший сын Ра.

Существует легенда, что младший сын Ра Солнца ускользнул из-под воли отца. Вслед ему было послано два старших брата с целью вернуть его в дом Солнца. Но младший сын был настолько мал и неуловим, что всегда мог ускользнуть от своих ловцов. Достигнув Земли, он принимал любой образ и оставался неузнаваемым для братьев. Каждый раз принятый им образ освещался внутренним светом — одушевлялся. Чего бы ни касался он, все на Земле оживало. А его братья, касаясь чего-либо, оплавляли предметы в камень. Даже места отдыха братьев превращались в молчаливый базальт.

Бел создавал священных животных. Последним животным стал заяц, которому он отдал частицу света. И осталось от третьего сына Бога только светлое пятно, которое, как появятся лучи солнца, бежит, словно заяц, в тень.

Поэтому в словах все, что связанно с Бел, несет признак солнечного духа. Так Белуга — вселившийся в воды Га. Светлые священные места также несут в своих названиях имя Бел.

БЕ́ЛА — белый цвет. Он служил символом света и гармонии всего цветового спектра. Этому цвету соответствовало качество чистоты. В то же время это был цвет рождения и смерти. Прилагательным «Белый», как свойством, наделялись слова, указывающие на божественную чистоту.

БЕЛАЯ ГАРА́ — храм огнепоклонников, расположенный на Аргаим с вершиной знаний о Зримом и Незримом Свете, о земле Га.

Человек, достигший вершин знания, посвящался в Духовный Мир, где у него «отрастали» РаГа, позволяющие оценить суть Мира и Стихий в нем.

Строение Гара было выстроено в виде трехгранной равносторонней пирамиды с учетом ориентира северной грани на дневное светило в полдень летнего солнцестояния.

В этом храме на Тесни хранились данные о движении звезд и их влиянии на землю. Через отверстия в кровле можно было наблюдать лучи солнца, указывавшие на календарь, а также наблюдать за положением звезд.

БЕЛАЯ КУ́ЩА — священный «сад» генетически чистого человечества. В Белую Кущу входили семьи, прошедшие более десяти поколений по закону Седьма.

Высшая цель, воссоздание генофонда человека после глобальной катастрофы, была достигнута в процессе четырех столетий упорного труда. Общество было способно являть на свет ожидаемого человека¹⁹.

При достижении 49 лет человек мог полностью раскрыть для себя 49 чувств. Его сосуд Чело был наполнен опытом знаний, и наступал срок излить их обществу сквозь открытое Веко. Свойством открытого Века обладали Кущеи. Они обладали не только даром предвидения, но и прекрасным аналитическим умом.

В его полномочия входило обучение членов Кущи по-особому видеть Мир. Также он контролировал подбор супружеских пар с десятого по четырнадцатое поколение. Попавшие в его «сеть» — свод родословных Седьма — уже обладали чистыми цветами света Ауры. При подборе супружеских пар он следил, чтобы исторгнуть или соединить интересующие его цвета Аур.

Он обязан был духовно родить Макуша, способную владеть Даром Духа.

Чтобы быть полностью уверенным в правильности своего подбора, Кущей мог задерживать или ускорять процесс брака²⁰. При соответствии цвета Аур звезд, стоящих в небе, и Ауры супружеской пары он давал разрешение на Ковшевое (непорочное зачатие) или супружеское зачатие.

Главной задачей в его работе являлось получение нужного плода со Священного Древа Рода, его Кущи.

Супружеские пары и Ковшинки посвящались в поставленную перед ними цель, результатом которой должно было стать явление на свет не только желанных родителями детей, но и духовных лидеров общества.

Духовное рождение обеспечивал Кущей, приобщая ребенка к миру высшего сознания. Параллельно с введением в Мир Духа преподносилась наука знания звезд; по ней он обучался не властвовать, а покровительствовать Земле. И, в конце концов, этот человек приносился в дар Разуму.

Явившиеся на свет питомцы Кущея подлежали долгой физической и психической обработке. И будучи отторгнутыми в младенческом возрасте от родителей, обязаны были пройти все фазы становления человека в обществе. На первый взгляд могло показаться, что дитя несчастно и брошено на произвол судьбы, но за ним тайно и скрытно следили десятки глаз Рода, и этот ребенок во истину был сын своего народа.

Он познавал лишения вновь и вновь, подвергаясь жизненным испытаниям, пока не приклонял колен перед высшим порогом Рода — Гардар. С этой поры все трудности, которые он прошел в жизни, были столь малы по сравнению с ожидавшими терньями, что о них не стоило и говорить. Научившись преодолевать лишения на физическом уровне, ему обязывалось постичь трудный путь, ведущий в Мир Духа, именуемого Белая Сила, и жить в нем.

Белая Куща — заповедный мир Посвященных, он имел особую систему охраны. Кроме организованной безопасности Священного Сада его защищали и естественные преграды, использовался даже животный мир.²¹ Любой Свед, интересовавшийся содержимым Сада, мог неожиданно угодить на суд — Вар и даже посетить Пир Дюки.

(Смотр. Кущей, Белая Сила, Вар, Свед, Пир Дюки.)

БЕЛАЯ СИ́ЛА — энергия Мира Духа, Разума. Мир Духа и Разум существуют независимо, знаем ли мы об этом или нет. Белая Сила — это некий критерий, говоривший о признании человеком этих высших стихий.

Путь в Мир Духа лежит в познании неотделимости себя от мира стихий. Лишь находящийся в состоянии стихий всех уровней, достигший фазы Сознания познает Разум, несущий в себе память Света.

Первичное погружение во власть Белой Силы, чаще всего, происходит неожиданно и необъяснимо для человека. Изучению этой области непознанного может способствовать духовный наставник и личный контроль над течением происходящего (см. Баня). В любом случае испытатель должен четко представлять о цели пребывания в Мире Духа. Осознанные путешествия позволяют выносить информацию, ответы на поставленные перед собой вопросы, и ключом к тому будет последний Явленный Знак. Он становится маяком, вдохновителем, судьей и целителем.

БЕЛСО́Н — осознанное очищение Ауры во сне.

Сон и Сновидение не являлись загадкой для Древних. Если бодрствование связано с деятельностью, то сон — физическая бездеятельность. Целительный сон должен быть подконтрольным.

Для этого человек приучался видеть во сне сам свое тело. Он реально осознает и видит, как бы со стороны свое бездвижное тело. На самом же деле наблюдателем за собственным телом становится сконцентрированная в сгусток, Сея — часть мыслящей Ауры. Но стоит ей лишь сконцентрировать внимание на собственном теле, как она тут же становится вновь ее пленником. После чего следует мгновенное пробуждение.

Испытателю следует быть безразличным ко всему и не сосредотачиваться на покинутом теле. Не следует опасаться за его безопасность, так как оно должно быть заранее помещено в безопасном месте либо под присмотром Учителя.

Также следует знать, что часть Ауры, оставшейся в крови тела, является надежным стражем и по первому сигналу способна призвать в себя свое странствующее Сея. Дальность путешествия Сея обеспечивает и чистота Души.

Внимательный к себе исследовать являлся свидетелем того, что совершенно неизвестная ему местность или личность, явленная в состоянии дремы или сна, вдруг через определенный срок времени обнаруживается наяву. Это явление неслучайно для человека, и он обязан заострить на нем внимание. Места, события, люди могут оказаться судьбоносными. Таким образом, устанавливается, вначале неустойчивая связь. Затем по мере приобщения к Миру Духа возникает диалог с пространством, так усердно отрицаемым духовным дальтонизмом.

Неумелое взаимодействие с миром сна нередко рождает бессонницу, происходит закупорка каналов течения Ауры, и на человека ниспадает тревожный сон, свидетельствующий о начале заболевания.

Следует осознать, что действия и мысли, идущие в разрез любви и радости своего индивида и стихий, не подлежат очистке посредством Ауры. Скапливаясь в каналах в виде яда, шлаки открывают начало губительному процессу на самоуничтожение организма.

Белсон — фильтр тела и души. Физический уровень очищения Ауры связан с гормональной деятельностью зрелого человека. Следует обратить внимание на период наступления климакса у женщин. Застой ее Ауры нуждается в физической очистке. В решении этой задачи помогает растительный мир, и непосредственная духовная близость мужчины, способного в качестве донора делиться своей энергией.

Родители, воспитавшие своих детей, знают, что младенец еще неспособен реагировать на речь и свет, практически не спит, а пребывает в полудреме. Об улыбающемся ребенке говорят: «Он беседует с ангелами». Это его Аура постепенно входит через сердце в кровь. Если бы это произошло мгновенно во время его появления на свет, он бы не вынес этой перегрузки. Но случается и такое, когда ребенок, не крича, появляется на свет, и тело его твердо в отличие от остальных младенцев. Через такого человека будет говорить Мир. В этот момент в него вселяется Великий Дух.

Недаром в народе существует поверье: нельзя беспокоить улыбающегося во сне младенца — можно вспугнуть его душу. По этой же причине не показывали младенца посторонним до срока семи недель от роду. И если кто должен его увидеть кроме отца и близких родственников, то это должно быть Солнце.

БЕЛЫЙ СТОЛБ — участок местности, обладающий необычайной энергетической силой.

Древние считали, что Белые столбы в зависимости от ландшафта имеют различную силу. На господствующих высотах местности, где имеются мощные родники, они обладают большой силой своего воздействия на посетителя. Подземные воды местности, проистекая к родникам за счет скрытных энергий земли, насыщаются силой Белого Столба. Такие воды обладают чудодейственной, священной силой, способной целить, а главное пробуждать положительные непроявленные стороны человека.

Места, обладающие такими свойствами, предназначались для устройства Аргаима.

Реки, с наличием в устье Белого столба, использовались под устройство Гардара.

Энергетические столбы остального ландшафта местности благоприятны для зарождения селищ. Население накапливало энергию Белого столба своей местности не только в своем теле, но и передавало ее наследственно из поколения в поколение. Зависимо от дозировки энергий в поколениях определенные члены племени были наиболее склонны к добрым началам. Постепенное восхождение поколений по местам возрастания энергии белых столбов в виде спирали обеспечивало накопление белой силы на генетическом уровне.

Поток сил столба способствует стабилизации и очищению Ауры.²² Очень важно для человека, появившегося на свет близ энергетического столба, не уходить на жительство на более слабый энергетический поток земли. В случае долгого расставания с родной энергетической местностью, возникает недуг, именуемый сейчас ностальгия. В этом случае возможно отделение части своей Ауры в поиске родного места силы. Неслучайно, что сны взрослого человека в большинстве «посещают» свои родные места. Аура, испытывая недостаток исходной энергии, ослабляется, что дает возможность вторжению инородных потоков сил. Чувство угнетения и тоски — первый признак разрушения Ауры.

Такому человеку, оторванному от родины, достаточно испить вод тех мест, как он почувствует исцеление.

БЕР — корнеобразующая основа. Близкое к современному значению глагола «брать». Так же возможно прочтение как современного существительного «рука». [соберать], [оберег], [берег].

БЕРЕ́ — руки. Обезвоженное русло, оно же именовалось — «Старица». «Берега» — руки, в которых текут воды. «Береги» — охрани, защити. «О-береги» — тайные, скрытые, хранители.

БЕРЕГА́ — образное название суши, которая удерживает потоки воды. [Бере-Га]

БЕРЕЖИ́ТЬ — жить рекой.

Жители Оки одухотворяли свою реку, называли ее Мать — рекой, всех поровну любящей. С ней связывали свою жизнь и благосостояние.

В недород земли реки становились спасительной средой для человека. Племена, жившие по берегам крупных рек и вдали от них, отличались в использовании природных ресурсов и промыслов. Земледелие, собирательство охота и рыболовство были основными способами накопления пищевых ресурсов. Мены — места для обмена одних продуктов на другие регулировали многообразие даров природы, употребляемых в пищу. Земледелец вдали от рек мог употреблять в пищу доставленную ему вяленую или соленую рыбу, а житель рек — вкушать дары борти (мед, воск, прополис), сытные хлеба²³ и каши. Но не только натуральный обмен был принят у жителей поокских земель, среди них в обороте была обменная единица. Ею являлся речной жемчуг. Промысел жемчуга велся под строгим контролем Гардара.

Жемчуг называли слезами русалок или слезами предков. Жемчуг не передавался по наследству, так как слезы предков принадлежали роду. Жемчуг был единицей обмена на заморский товар, необходимый для нужд общины.

Под словом «Бережить» следует понимать не только подход с практической стороны к дарам рек, но и бережливость, рациональный подход к использованию ресурсов рек и озер. Предки оберегали чистоту вод, считая их источником жизни. Обычаи и обряды, сказания и предания использовались как оберег. «Обережить» — значит защитить, обнять руками мир. Легенды доносят до нас слова предостережения: «Когда Росалки плакать перестанут и слезы-жемчуга ронить, тогда река иссохой станет, и вод своих не даст испить».

Отсутствие моллюска, способного взращивать жемчуг, чаще всего связано с экологическими проблемами.

БЕРЕЗГА́ — держать огонь. Огонь в руках. Топливо для быстрого разведения огня.

Огонь — священная стихия, связанная со Светом. Поклонение огню, и ритуалы по его явлению людям занимали особенное место в культах предков.

Период весеннего равноденствия связан с получением от луча солнца Родового Огня. (См. Зга, Зениц)

Это таинство получения огня рождало множество легенд и преданий. Ритуал получения пламени из солнечного луча проходил с использованием кристалл горного хрусталя (именуемого Зениц). Отполированный в особую форму Зениц называли глазом змеи за соответствующее сходство с таковым. Люди считали, он обладает большой температурой, так как в кратчайший срок воспламенял своим сфокусированным лучом топливо, именуемое Березга.

В качестве Березги использовалась береста и трутовик. Березга заготавливалась в зимний период в большом количестве и хранилась в Гардаре в Торбах, на которых восседала жрица огня.

Слово «Брезга» это родственное слово с «Березгой». Брезга — хорошо известный гриб Трутовик.²⁴ Этот гриб рано по весне и в начале лета употреблялся в пищу, он не считался благородным грибом, но был неплохим пищевым заменителем, произраставшем в изобилии. Когда гриб старел, его перетирали и использовали как воспламеняющийся, сажевый состав. Также гриб, собранный с хвойных деревьев, обладал совершенно иными свойствами и использовался как слабительное. В ряде случаев отсыревший и раскрошенный гриб использовали как закваску, ускоряющую процессы гниения компоста. Отсюда возможно происходит слово «Брезговать, [брезгати]» — в значении как отказываться от чего-то гнилого, горького, скисшего.

БЕРЕЗНИ́ЦА — сборщик березового сока. Празднество, посвященное дню Матери. Напиток, рекомендуемый для кормящей матери.

Считалось, что мать, пьющая этот напиток, и ее дитя, впитывают в себя соки земли, ее силу и защиту. Мать, употребляющая квас Березницу на протяжении месяца, обеспечивала себя и дитя здоровьем на целый год.

Место для сбора сока предпочитали выбирать рядом с Белым Столбом. Таким образом, младенец с молоком матери впитывал силу родной земли.

На празднование Березницы, приходившейся на сорок девятый день после появления на свет, приглашались родители родителей, т. е. бабушки и деды. Они приносили дары, именуемые Зубок. Как правило, в дар младенцу входил Постил, связанный из козьей и овечьей шерсти, также называвшейся в память о событии Березницей.

БЕРСЕ́К — волчий клык. Один из воинских статусов.

Его удостаивались лица, обладающие высоким мастерством, выносливостью, хитростью и честью. Особенным свойством таких воинов было умение «Яриться» — наполняться силой и огнем к битве. Ярость придавала воину бешенную силу для свершения поступков. Зачастую незаметный человек, не дюжих физических свойств в мгновение мог превратиться в агрессивного и хищного зверя.

Воин, нареченный Берсерком, утрачивал ранее свойственное ему имя или прозвище. Подразделение, состоящее из Берсеков, именовалось Карабой. Тотемизм древних многое заимствовал из повадок хищников — волков. Действуя в основном под пологом ночи, их называли воинами ночи. Они одевались в черные одежды, якобы, по рассказам сказателей, у них были высокие сапоги с крюком на заднике и штырем на носке. Глубокие перчатки с застежкой выше локтя и крюком со штырем на локтях. Действовали скрытно и были крайне опасны в ближнем бою. Такие воины осуществляли разведку, выслеживали цель и могли вырезать спящего врага, как стадо баранов.

БЕ — действие вопреки, страшный, колючий, жестокий, непредсказуемый, непонятный. Противник Света. Идущий против Бога.

Со словом Бес связано нечто непонятное, таинственное, темное, не постижимое умом. Люди избегали пользоваться этим словом в речи, дабы не привлечь к себе и другим нежелательной силы.

Любые возникающие препятствия и промахи связывались с Бесом. Говорили [бесомый человек] или [бесомый зверь], [бесомая работа].

БЕ́СА — постель вступивших в незаконный брак. Хмурое, замшелое место в лесу, на болоте, связанное с жуткими поверьями и сказаниями.

БЕСПУ́ТА — река в Тульской области, приток р. Ока. На языке местных жителей не редко именуется как «Беспна».

Русло этой реки извилистое, как будто пьяный человек петляет. Она беспутная, пьяная река — так, шутя, говорят местные люди в отношении человека и этой реки: [Если не утопнет — то не заплутает!]. На самом деле, ее омуты и холодные родники делают небольшую речку опасной для купания. Эта речушка была не только источником чистой воды, она издревле указывала путь к бродам на Оке (Сенькины броды). В дальнейшем этот путь совпадал со шляхом на Москву. По этим бродам переправлялись войска Дмитрия Донского, их преодолевали крымские татары, угрожая столице Ивана Грозного, пытался перейти Иван Болотников военным походом на Москву.

Бассейн реки Беспуты — самый мощный из рек, берущих свое начало с данного водораздела. В этот водораздел входят реки Осетр, Вашана, Скнига и Тулица.

Во время летней засухи это тихая спокойная речушка, на перекатах «воробью по колено». Но мгновенно превращается она в яростную, неукротимую стихию, рушащую все на своем пути во время летнего ливня. Река, что не объезженный конь, утративший [путо]. БЕС путал реку, изуродовав ее русло и водный путь, уводящий в дебри засек, уготовавших поражение и смерть непрошеному гостю. Много подобных упоминаний можно найти в сказаниях к объяснению названия реки.

Но обратим внимание на одно из ее имен — «Беспна». Это слово состоит из нескольких составных. [Бес] и [Пна] — что означает метка, ориентир, т. е. «без меток и без подсказок». Из этой трактовки сразу готова появиться версия, что местные жители, проживая на стратегическом тракте, избегали указания меток для затруднения пути непрошенного гостя. Множество рукавов, впадающих в эту реку, вводят человека в заблуждение. Легенды же доносят историю о существовании в устье реки Беспна красивого города. Название ему было Сиден, т. е. Сей День или Новый День. По всей вероятности, это был форпост поокских племен. Их герб и знамя венчал образ дракона. Видимо, это изображение сохранилось на гербе г. Каширы и по сей день.

По возникновении военных действий союзы племен могли выставить на сокрушение врага «Семиглавого Змея», мощь семи родов которого вводила в оцепенение Полуденный Мир, т. е. земли южного направления. По всей вероятности, Сиден представлял крупный военный центр, охраняющий броды через Оку.

Если учитывать известные Гардары Нара и Жиздра, то станет ясно, что среди упомянутых «голов» — глав Родов — не достает других. Кто они, где их корни, это для наших дней остается загадкой.²⁵

БЕ́СТР — мужчина, вступивший в незаконный брак. Такой член общества преследовался моралью и законом общества.

БЕ́СТРА — женщина, вступившая в брак не по закону общества.

Нарушительницы, гонимые обществом, вынуждены были бежать. Их называли «Лешеи». Если они не успели пройти обряд Стель на Кострище, они не преследовались обществом и селились в указанном им месте — Изверга, а сами после того назывались Извергами. Если они уходили в старое селище к родителям, то такие женщины именовались Векшами.

Супруги, вступившие ранее в законный союз на Кострище, отдавались на суд Пальца племени, где ритуальный нож Язын являлся судьей по вынесению приговора. На самом деле, приговор выносился старейшинами племени или рода, Ведуньй, Зарем и Ягой, которые определяли, будет ли нож пропитан ядом.

БЁХА — 1) Пещера с движением воздуха, подземный ход. 2) Другое значение слова — орган человека легкие. Отсюда производное слово, существующее в просторечии [бёхать] — кашлять.

На крутом берегу Оки есть одноименное место Бёхово, избранное В. Д. Поленовым как место усыпальницы рода. Кроме живописных просторов, холмов и оврагов с древних времен место славилось своими пещерами, в которых завывал ветер. По приданиям древних там под пластами известняка был тайный город — убежище. На другом берегу реки Оки, в «Очковских горах», также существовали пещеры. В 1941—1942 годах они служили убежищем для немецких солдат. Операция по их устранению заняла значительные силы, использовался даже земснаряд, который затапливал в них врага. В 1945—1948 гг. пещеры Бёхово использовались бандами и контрабандистами для своих целей. После чего решением властей были взорваны входы, а часть пущена под карьерные работы.

БИ́ЧА — так именовался Знак усеченного креста. Символ выглядел подобным нынешней букве «Т».

БЛЮ́ДИ — лица, принявшие непосредственное участие в ритуале с подношением блюда на назначении Ведуньи.

БЛА — корнеобразующая основа. Значение — много хорошего, множество ладного, полезного. Встречается в словах [блажить], [благой] [балакать] — сытый разговор.

БЛАГО́ГА — засеянная пашня, давшая хорошие всходы.

Заливные луга использовались под яровые и огородные культуры. Озимые посевы во избежание сырости произрастали на возвышенностях.

По мере угасания племени ранее возделываемые поля подлежали культивируемой посадке леса. На этих участках высаживались хвойные породы леса вперемежку с ягодными кустарниками. Широкие междурядья по-прежнему возделывались под посев. Когда посадка окончательно приобретала формы жизни леса, остаточное население практически переходило на ягодное возделывание.

Ягодный сбор шел на мену злаковых и крупяных культур с населением молодых племен через Ведунью или Ягу. К моменту полного угасания старого племени на ранее возделываемой пашне поднимался чистый бор, который использовался в последствии для возведения новых Зажелей для возрождающихся вновь племен. Чистый бор, оставленный последующим племенам, называли «Велий благога»²⁶.

Культура возделывания земли не допускала Дербу на возделываемой лесопосадке и использовала дикий подлесок как топливо. Впоследствии эта отдохнувшая земля подлежала подсечной обработке.

Случалось, что мор полностью истреблял поселения, и Дерба вступала в свои права. Осина и березняк властно вырывались на обработанные земли, превращая его в трудно поддающийся обработке участок. Сохранившийся в памяти случай об угасании племени от мора. Такое место подлежало огненной обработке для очищения места. Места дикой поросли леса с подлеском называлась «Дебрями».

БО — корнеобразование, звучащее как [Бо] указывает на божественную защиту, божественное происхождение.

БОГ — одно из имен Света. Первоначало высшей материи.

В период расцвета храмовых культур²⁷ вопрос о мироздании не оставлял умы того времени. В то же время наличие духовного дальтонизма²⁸ не позволяло выработать единого подхода в отношениях человека с миром, с его предназначением на Земле.

Когда же беда свершилась и назрела необходимость восстановления генофонда человека, Храмовники четырехгранных пирамид вынуждены были признать превосходство знаний Духовников, служителей трехгранных пирамид. В результате этого была выработана основа, ориентирующая и предостерегающая человечество от дальнейших вмешательств в БарбаСтихий.

Отправной точкой для признания основ этого мировоззрения и законов мироздания был принят Символ Б — Бог, который в понимании Храмовников был представлен как Солнце — Ра. Глубинная суть символа понималась Духовниками как Свет.

Бог есть Свет, а солнце — лишь условность, принятая для всеобщего понимания Ра. Как зримый свет солнца.

Свет солнца — лишь вторичное проявление Первоначала материй. Свет в соединении со стихиями рождает третичный свет — Душу человека. В свою очередь, она является поставщиком своего света Изначалу — Свету. Таков парадокс жизни — в круговороте энергий.²⁹

Человеку, постигающему в Миру Духа, будет достаточно сравнение Бога с Солнцем — Ра, и лишь вошедший в Мир Духа познает Аум посредством Стихий третьего уровня, через Сознание и Разум познает Свет.

Светоносная частица Сея, сконцентрированная из Ауры в сгусток, — не что иное, как отделенная Душа. Она же есть составная Света, рождающегося в Зоне Креста.

Солнцепоклонничество — это способ понимания сути Света на физическом уровне, без непосредственного пребывания в Мире Духа. Это порождает искаженное понятие о Боге как о неком теле. Именно это ограниченное мышление породило иерархию вымышленных богов. Так у темных рас возникло многобожие.

Что касалось периода матриархата, то Га и Ра воспринимались в единобожии как Свет — Белый Дух, и Га — его земное проявление. В патриархальный период генетически накопленный в тысячелетиях Дух продолжал жить в сердцах славян, обожествляя природу и Солнце, возводя в сонм богов прославившихся героев, встававших на защиту отечества и Родины.

БОГА́ТЕ́ — тлеющие угли. Божий дар.

Огонь в древности было добыть гораздо сложнее, чем его сохранить, поэтому угли готовые растопить очаг считались священными. Горшочек с такими углями это одна из величайших святынь и трепетное отношение к данному предмету пронизывало весь быт людей.

Духовный мир общества формировался на подлинном знании о Мире Духа, но это не значило, что каждый член общества мог познать тонкий мир. Традиции формирования общества осуществлялись на уровне материализованного мира, посредством воспитательного процесса многих поколениях. Быт, сопровождаемый обрядами, способствовал введению членов рода в познание Мира Духа.

Духовники сравнивали просвещенную душу человека со светильником, перед которым отступает мрак, — с Богате. Так же и просвещенная душа готова воспламенить сердца обыкновенных людей.

Обряд огнепоклонничества был материализованной символической частью восприятия Духа, способного найти выход из темницы тела.

Тлеющие угли, разожженные от луча Солнца с помощью Зениц, разносятся из Гардар по вновь зарождающимся племенам. С этим огнем племена рождались и умирали.

Время может бесследно поглотить учение, но оставшийся обряд, как светильник в ночи, разжег любопытство ребенка и озарил дальнейший путь. Немногие сохранили в веках суть учения и смысл обряда для дальнейших поколений. В середине ХХ века на берегах Оки еще встречались люди, в ночи проносящие угли и бравшие в загадочное путешествие детей.

Обряд Овна — срезание пряди волос с новорожденного младенца и взятие из очага «спящего угля»,³⁰ продолжает жить в отдаленных уголках России.

Колыбельные, обрядовые и посвященные любви песни, упоминающие уголек, живут в народном исполнении, а значит, Богате сохраняется в сердцах людей.

Людей «с огоньком» в душе так же называли «Богатеи».

БОК — достаток, урожай, сытость.

«Крутые бока» — значит полные закрома.

БО́ЛДЫРЬ — труба для дымоотвода.

В отличие от монолитных устройств с топкой в жилище, труба над Пальцом отличалась своим устройством. Ее особенность заключалась в том, что она имела опору на перемётах³¹ строения, не соприкасаясь с очагом. Изготавливалась она из хвороста ивы, в виде верши направленной конусом вверх за предел крыши. Хворост обмазывался глиняным раствором с внутренней и внешней сторон. Выходное отверстие регулировалась за счет заслонки, что обеспечивало оптимальные условия тяги и сохраняло тепло.

Дымоотвод с внешней стороны белился глиной, как и все сооружение, включая Палец. Основание украшал небеленый Борус.

В устройстве Болдыря имелась еще одна особенность: при устройстве потолка, отделяющего шатровую крышу, раструб подводился к стене, в которой были предусмотрены узкие задвижные окна,³² для подачи слабого притока воздуха. В результате потолок как бы являлся продолжением раструба. Болдырь так же украшался орнаментом.

БОР — корнеобразующая основа. В одной из прослеживаемых трактовок значение принадлежит сосновому лесу и главному его обитателю — сакральному животному кабану.

Кабан считался символом власти духовной, напора и целеустремленности духа. Сосновые реликтовые леса по берегам Оки были надежными укрытиями разных тайн.

[Борца], [Борзый], [Борьба] [борона, боронить], [забор] — эти слова включают в себя данную корнеобразующую основу.

БО́РОВ — 1) Крупный упитанный кабан. Дымоход.

2) Изогнутый канал дымоотвода в трубе. Предусматривался для предотвращения задувания ветра, влаги в трубу. Сохранял тепло и не позволял пламени вырываться из трубы.

В кирпичной кладке Русской печи Боров играл основную роль для изоляции оттока тепла во время топки. Нередко его называют «кувшин».

Устройство же Пальца требовало особого сооружения трубы, исключавшей помехи для наблюдения за пляской огня со всех сторон святилища. В связи с этой необходимостью устройство Борова требовало особого изготовления. Коленообразное сооружение в виде зигзага «Z» изготавливалось из глины отдельно и подлежало обжигу. Затем этот элемент вмазывался в трубу. Боров оснащался глиняными вьюшками для чистки дымохода и перекрытия оттока воздуха.

По легенде в период монгольского нашествия враги поначалу искали в избах ночлег. Тогда хозяева, жарко истопив печь, перекрывали Боров плиткой из известкового сланца так, что выделения из него в сочетании с угарным газом являлись смертельными. Изгнанные врагом из избы люди находили себе оправдание, относя вину к насекомому. Это насекомое с подачи монгол стало называться «караханом», что означает черный хан. Мы до сих пор именуем его Таракан.

БО́РТНЯ — 1) Лесная пчела.

2) Застава в засечной части пущи с потаенным проходом к реке.

Служители контролировали водную гладь. Устройство донных надолбов и ловушек Сельга, веревочных переметов через реку, переправы — все это находилось под присмотром Бортни.

Сплав в плотах строений на нижние Зани представлял наиболее опасную и ответственную задачу для бортни, т. к. это занятие требовало особой подготовки и оснастки на период весеннего паводка. Выстроенные в верховье реки Городы доставляли на заливные луга близ русла реки. Затем вязались плоты, на которых согласно маркировке штабелировались срубы.

После паводка плоты оказывались на плаву и выводились на стремнину. Место для приема груза обустраивалось в заводи, в которую направлялись управляемые плоты.

БО́РУС — природный орнамент, образовавшийся на предмете в результате инея; морозный рисунок на чем угодно; каскад свисающих сосулек.

Такое явление связывалось нашими предками с тем, что богиня плодородия Га, покинувшая Род и улетевшая на крыльях перелетных птиц в полуденные земли, постоянно думала о своих подопечных. Она присылала весть миру в нерукотворном, витиеватом орнаменте, сопровождаемым оттепелью. Этот орнамент говорил о том, что зима невечна, и скоро придет весна.

В самый разгар зимней стужи реки прекращают зримый поток, и воды становятся почти неподвижны, скупо перекатывают свою массу под гнетом льда. Многие речушки промерзают до дна. А вымерзшие омуты под гнетом ледяного панциря образуют гроты. Обезвоженные проруби становятся лазом для вездесущих лисиц и нередко оказываются их западней. Эти ледяные Галереи привлекают и детвору. Здесь тепло, светло и уютно. Завывание вьюги гасят высокие снега. В оставшихся лужицах много раков и рыбы. Замысловатые ледяные фигуры создают необъяснимый глазу мир. Побывавший однажды в солнечный день в лоне вымерзшего водоема не может забыть увиденных красот, в этом загадочном, холодном полумраке велик полет фантазии, Борусные ледяные изваяния способствуют развитию творческой мысли. Однако любоваться такими красотами опасно, ледяной панцирь вымерзшего водоема готов в любую минуту обрушить свой монолит на незадачливого созерцателя. Народная мудрость гласит: [Тих борусь как огня усь].

Художественные образы легли в основу начертаний тайного Борусного письма. Например, одна орнаментальная черта по горизонту символического текста говорит об обратном смысле повествования. Такие тексты использовали в своих Вестах тайные посланцы Рода, где под восхвалением понималась мерзость, под добром — зло. Нередко в народе говорят: «Борусный человек», т. е. опрокинутый, лживый, двуличный, себе на уме.

БО́РЫЙ — опрятный, ухоженный, пашня. Видимо слово сродни [борый] — [добрый].

Материалы хвойных пород после их подсеки использовались в качестве строительного материала для возведения Зажель, а также в виде готовых конструкций, предназначенных для Заней. На освобожденной земле велось подсечное земледелие. Особенность проводимых работ на земле заключалась в том, что полностью исключалась корчевка. Возделывались лишь свободные полосы, т. е. междурядья бывших насаждений.

Пространства между пней, засаживались ягодным кустарником и фруктовыми деревьями. Такие пашни назывались Борыми.

БОХ — [Бох] так именовалось наивысшее проявление божественности, Тайны и многообразие Высшего Духа.

БОУ́И — кладбище, где сооружались памятные постаменты для праха. (См. Бдынь). Место ритуальных обрядов жизни и смерти.

После погребального костра прах предназначался преданию стихии Воздуха. Боуи устраивалось рядом или вблизи источника воды, но ниже по течению от селения. Источник именовался Родник. Здесь заканчивался путь человека в обществе.

Прибыв на Зажель для построения своего жилища Гои, будущие зачинатели нового поколения сразу же выстраивали общественное жилье Братину. За этим следовало обустройство Боуи со святилищем огня племени на месте Белого Столба, там же возводился под — Палец.

На Боуи выстраивалась Бдынь по мере погребения членов племени. Обычай запрещал захоронения иноплеменников и членов своего племени, нарушивших завет, и не осиливших перевернуть в Роднике Гридню.

Уменьшение количества камней в Бдыни свидетельствует о постоянном отселении молодых людей в выстроенные ими селища и вымирании прежнего селения.

С первого дня заселения селища Боуи находилось под присмотром прислуги ведуньи — Огницы. С истечением срока на деторождение³³ место у очага святилища переходило бездетной женщине того же племени или специально посвященной от имени Гардар. Ей поручалось следить за Боуи. Будучи их хранительницей, она являлась как бы матерью всех усопших, за что нарекалась наместницей богини Га в племени. С этого момента она утрачивала свое имя, звалась Ягой. (Смотр. Яга.)

БРА — 1) Корнеобразующая основа, обозначающая защиту, надежность. Символически представлена как отраженный свет лучей солнца на воде, как блеск рыбьей чешуи.

Принцип «один за всех и все заодно» нашел свое отражение в слове «Брань» — битва, военные действия. «Броня» [браня] — различные элементы защитного снаряжения. «Брат» — покровитель, защитник, защищаемый.

2) Оберег, украшение, одновременно доспех охотника из деревянных пластин, объединенных между собой сквозь отверстия в три, четыре шнура сыромятным ремнем или жилой. Бра часто украшались всевозможным орнаментом, хранящим в себе вязь текста, выполняющего роль Оберега.

Бра предназначалось для защиты шеи от нападения рыси и аркана. Воин или охотник не опасался захвата шеи и поражения части позвоночника.

Лопасти на водяном колесе, высоко поднятый воротник, частокол, направленный наклонно в одну сторону, специально поваленное дерево для создания препятствия в направлении ожидаемого врага также назывались словом Бра.

Возможно, название животного бобр [бобра] связано с его особенным укладом жизни, строительством различных укреплений в воде.

БРА́НЬ — война, военный смотр, готовность на военные действия.

Несмотря на миролюбивый образ жизни, население обладало высокой готовностью для ведения боевых действий. Начиная с юных лет, в племени рос воин. По достижении возраста для становления Гоем, готовым для создания семьи, он основательно изучал военное дело.

Смотры, проводимые в летнее и зимнее солнцестояния, в осенне-весеннее равноденствия, являлись торжественным военно-спортивным мероприятием.

Но, несмотря на высокую выучку, мужчина, не достигший возраста 27—30 лет, не мог быть признан действующим воином из-за его семейного положения и не сложившегося цвета Ауры. Он не допускался к боевым действиям.³⁴ Лишь крайняя необходимость вынуждала женщину-мать отдать приказ на ведение боя с привлечением всех лиц мужского пола.

Воинская обязанность, своего рода тоже «Брань», возлагалась и на женщин. Женщина должна была иметь представление о правилах ведения боя, уметь обращаться с оружием и выхаживать раненых. Травницы обязаны были изучать растительный мир и передавать знания о них из поколения в поколение. Пожилые исследователи флоры перепоручали приемникам заветное знание и порой испытывали на себе снадобья. Находясь даже в предсмертном состоянии, мать обязывала дочь запомнить все сказанное ею в предсмертном состоянии и наблюдать за результатом воздействия зелья. Так возложенная Гардаром Брань обязывала Травницу жертвовать собой ради сохранения своих последующих поколений.

Собранные знания о растениях, о грибах и зелье, изготовленном на них, подлежало сообщению в Гардар.

Брань как профессия, как обязанность зачастую давала нарицательные прозвища на ветвь женщины или мужчины. Женская ветвь всегда наследовала фамилию матери, продолжая нести задание Гардар, а мужская — отца.

Слово «Баран», обозначающее одноименное животное, также восходит к этому корню, обозначает воинственность и агрессивность. Данное свойство схоже с самцом этого животного. Баран ассоциировался с культами войны в противоположность другой ипостаси тотема — Овна. Свойство копытного животного вспахивать землю, переворачивать верхний слой также не осталось незамеченным. [Баранить] бороной землю — неотъемлемая часть аграрной культуры славян.

БРАТИ́НА — вещь, подлежащая общему пользованию. Дети племени также считались общественным достоянием. Также именовались старые, оказавшиеся ненужными вещи подлежали сожжению или служили подношением духу леса в строго отведенном на то месте. Таким местом могли служить окрестности неиспользуемого родника.

БРА́ТИНА — юноши-строители, которым вменялось построить будущее собственное селение. Юноши Гой «садились» на Столб для возведения собственного Зажель под руководством Заря. После заселения Зажель становится Селищем, а Бра́тина преобразуется в О́бщину.

Возведение Братиной гнезда для своего потомства и постоянная забота, подстраховка, помощь друг другу способствовали укреплению здоровья и обретению духа коллективизма. Поднять Зажель с нуля в течении пяти-семи лет в юношеском возрасте было под силу лишь титанам, и каждый будущий общинник вынужден был стать им.

Начиная с возведения общего жилья — Братины, Пальца и Боуи, приступали к осуществлению застройки индивидуального жилья. Благодаря культивации лесного массива предшественниками значительно облегчалась работа поселенцев, вступивших на эту землю. (См. Благога.) Широкие междурядья посаженного леса становились удобными для лесоповала и транспортировки на место строительства. Образующиеся широкие междурядья позволяли сразу же возделывать пашню, не обращая внимания на ряды пней. По истечении пяти лет гряды с трухлявыми пнями и сгнившими корнями без лишних усилий вливались в общий оборот землепашества и служили прекрасным удобрением.

Лесная подсека, шедшая на топливо, обеспечивала хороший сбор золы, которой пересыпали полосы. Поселенцы поокских земель знали секрет добычи кричного железа и с успехом осваивали металлургию, изготавливая инструменты. Топор мало отличался от современного по своей конструкции, но пила претерпела изменения. Мелкие клинообразные диски, обладающие стойким режущим свойством, в соединении нанизывались на цепочку или шнур, как ожерелье, до самих ручек. Пильщик, охватив контуром рук и шнура дерево, производил попеременные движения, что быстро подтачивало ствол или бревно. С помощью такой пилы можно было вести лесоповал в паре. Смазывание пилы в конопляном масле предотвращало осмоление дисков.

Возводимые строения индивидуального жилья украшались согласно общепринятой эстетике. Никто из Братины не знал до момента восшествия жен на Палец племени, какое именно сооружение достанется ему. Новые пары во главе Заря входили в селище, и по его указу семьи занимали жилье.

Пригнанное в селище хозяйство — скот — являлось общим достоянием племени, как и все добытое и возделанное впредь, за исключением изб и вещей личного пользования. Так благодаря общественному труду, пользованию общими средствами жили и развивались новые племена. Десятая часть всего произведенного отчислялась Роду для содержания старых, угасающих племен и формирования резерва. Жилье, личность, личные вещи являлись неприкосновенными в племени.

Общую для строителей избу Братины использовали для общих собраний, обучения детей. Женщины с детьми именовали теперь ее «Светелкой». Там они зимними долгими вечерами сучили и пряли нить, выражали свое мнение, делились опытом. В дневное время это помещение предоставлялось девочкам, а в последствии служило школой для Томниц.

БРЕД — бесконтрольное исполнение действий. Бессмыслица.

Бредовое состояние связано с частичным истечением Ауры. Подобное состояние наблюдается у лиц, потерявших значительное количество крови, уносящей с собой Ауру.

Существует выражение «Спать на ходу», и неслучайно. Действительно, человек пребывает в состоянии необычного сна с частичной потерей ориентации в пространстве. Такой человек неспособен контролировать свое поведение. Действуя во сне, он выражает это в действии на физическом уровне, наяву, хотя сам пребывает в бессознательном состоянии.

Считалось, что бредовое состояние человека опасно тем, что отторгнутая Аура, подобно карманнику, способна опустошать души других людей. Человек, обладающий таким недугом, не использует в свою пользу свет крови. Прикоснуться к такому человеку опасно. Светоносная сила Ауры, подобно разряду конденсатора, способна нанести удар, вызвать энергетический ожог у дотронувшегося до бредового человека. Пораженное место, подобно язве, способно разрастаться и служить местом проникновения чуждых энергий в организм.

Лекарством для бредящего человека считался разговор с ним и обращение по одному из его имен.

БРЕ́ША — брешь, дыра, щель в защите.

Для раздора, войны, насилия, необходимы условия, когда агрессор находит слабое место, запугивает, обманом порождает зависть и алчность. Эти качества приводят к ослаблению света в человеке или обществе и, как следствие, к новым неприятностям. Поэтому слово «брехать» — глагол, означающий нанесение морального вреда, оскорбления, и оклеветывавания.

БРЕХА́ТЬ — (См. Бреша.) буквально «говорить в дыру», в пустоту.

[Сбрехать] — ранить кого-то словом. Сказать неправду.

БРО́НЗА — металл бронза. Наиболее часто использовался в оружейном деле, поэтому его именовали злым. Оружие, изготовленное из Бронзы, обладало большой твердостью, отличным режущим свойством. Высокая твердость достигалось способом наклепа — многочисленными ударами, уплотняющими металл. Добытое в бою оружие не использовалось в прежнем назначении, оно переплавлялось³⁵. Оружие врага, переплавленное в культовое изделие, означало победу над духом врага. Одним из основных предметов для переплавки чужого металла, становилась Гридня. Это был символ рода, изображающий змею, свернутую в кольцо, удерживающую в зеве свой хвост. Такой символ мог быть выполнен в виде браслета, и носился как символ ответственности и отношения к роду.

Предки славян бассейна реки Оки знали процесс получения железа, и это знание хранилось в тайне.³⁶ Бронза в большей степени была металлом привозным или трофеем.

Древние считали железо продуктом проявления организмов, способных поставлять РУДУ — кровь болоту. Магнитные свойства железа служили примером для единения племен. Неспособность проявлять магнитные свойства бронзой, относили к более слабому уровню Духовных сил, обитающих в металлах.

БРО́СО — семенной фонд. Запас урожая состоял из семенного фонда, основного фонда и страхового запаса. О неприкосновенности к семенному фонду знал каждый член племени и свято исполнял заповедь своих предков. После сбора нового урожая создавался фонд новых семян и плодов, а излишки старого шли в употребление. Семенной и страховой фонды хранились раздельно — в разных Амбалах. Устройство Амбалов над водной гладью в пойме запруд давало гарантию от уничтожения фонда в случае возникновения пожаров и нашествия грызунов.

Прежде чем засыпать в закрома зерно, оно сортировалось сквозь решета, изготовленные из вощеной нити, а также направлялось по наклонным желобам, имеющим нарастающий диаметр отверстий на пути движения зерна.

Амбалы обрабатывались гашеной известью, окуривались составом трав, в который входили полынь, пижма, багульник, цвет и стебли красной бузины. Семенной и страховой фонды зерна пересыпались золой лиственных пород против паразитов злака.

Самым злейшим врагом для злаковых культур являлись спорынья и головня. Засеянные полосы подлежали тщательному осмотру. В случае малейшего признака наличия паразитов у растений пораженные растения удалялись из посева и сжигались на костре. Головню за сходство называли «сажа». Растения-паразиты не только уничтожали урожай, подобно стихии Огня, головня могла уничтожить племя, а спорынья — испепелить урожай.

Страховой фонд подлежал освобождению от золы по мере употребления. Промытое зерно проращивалось, сушилось, мололось и шло на изготовление солода.

На территориях нынешних московских земель широко культивировали овес, просо, бобы, горох. Гречиху называли Гаруна. Видимо, слово происходит от значения Гара — трехгранный храм огнепоклонников — за ее внешний вид. Семенной фонд Гаруны хранился особенно бережно. Считалось, что «Цвет Гаруны целит, молодит и бессмертье родит». Стебли, листву и соцветие гречихи использовали в пищу в свежем состоянии. Полезным считалось рассасывание пережеванной кашицы из соцветий. Проделав эту процедуру несколько раз, человек уменьшал риск заразиться в течении года респираторными заболеваниями.

Фруктовые сады были одним из основных фондов по созданию пищевого запаса. Яблоня считалась священным древом, она олицетворяла развитие Рода, начало ее плодоношения на 13—15 году связывалось с началом зрелости девочек. Яблоневые насаждения культивировались долгие годы, и нередко прибывшие вновь племена на отдохнувшую землю подавали на стол в виде праздничного угощения фрукты с блюда из корней, взращенных их далекими предшественниками.

Сохраненные в опилках отобранные яблоки хорошо хранили в себе плод — семена. Изъятие семечек и посадка поручались детям под руководством опытного садовника. С совершенствованием сортов яблонь связывается принцип развития по родословной Седьма.

Посев злаковых производился сохраненным семенным зерном, смешанным (1/3) с мелким речным песком. Взятая в горсть порция рассеивалась сквозь пальцы. Этот способ посева назывался Бросо. После засева пашни следом прогоняли мелко рогатый скот. Втоптанный копытами посев надежно укрывался от птиц.

БУР — корнеобразующая основа. При трактовки этого корнеобразования стоит упомянуть что так именовали сакрального обитателя леса — медведя. Его сила, порой воинственность и доминирующее положение среди зверей отождествлялись с воинскими началами, мощью.

Производные слова [Бурый], [Бурелом], [Бурка], [Бурагозить], [Буреть].

БУРЛА́Д — идти против течения, трудностей, обстоятельств, зла. Бурлад — путь в учение Света.

Посвящение в учение Света начиналось с преодоления жизненных трудностей. Призванный в Данки с раннего детства подвергался испытаниям. При загадочных обстоятельствах, не ведая своей судьбы, он отбирался у родителей. Он рано попадал в люди. В племени, приютившем его, пользовался всем на уровне со своими сверстниками. Постоянное чувство долга обязывало его исполнять порученное дело быстрее и лучше других, делиться последним, уметь прощать и встать на защиту обиженного — это становилось потребностью его жизни.

Под неусыпным, тайным надзором представителя Рода рос и развивался избранник. Он скрытно выводился на самый опасный и ответственный путь. Способности Данки служили оценкой для дальнейшего пути. Выдержав испытание, он оказывался в распоряжении духовников Гардара.

Здесь поручалось ему исполнять самые неблагодарные виды работ. Обойденный судьбой Данки растил силу Духа. В нем зрело семя восприятия себя не как личности, а как нечто глубинного, заложенного в корне сердца. В самом неблагодарном занятии он находил Радость, но она не сводилась к процессу исполнения работы, а служила фундаментом его душевного храма. Как правило, в самые трудные моменты жизни разрешались, а ответы и решения происходили с подачи «случайного человека». Чем больше думал ученик, тем яснее становилась мысль, и на каждый вопрос шел ответ.

Тайный соглядатай изучал цвет его Ауры, ее способности преодолевать цветовое пространство. Вскоре наступал срок, когда любой посвященный в учение Света мог видеть выделенное Сея из сердца Данки.

С этого момента его жизнь круто менялась. Приставленный к нему учитель сопровождал его или группу таких же учеников (но не более чем из трех человек), осеняя каждого из них учением Света. Перед учениками простирался тернистый путь в Мир Духа через постижение вершин знаний духовного храма Гара.

БУРУ́Н —водоворот, сильное непреодолимое течение.

БУ́ЧА — среда обитания, ее ресурс.

Место для заселения будущим племенем назначалось представителем Гардара. Все зависело от наличия Белого Столба и источника вод близ него. На это задание посылался Бучаг, исследователь мест, первопроходец.

«Затевать бучу» — организовывать новое.

БУЧА́Г — первопроходец, открыватель нового. Определитель водного ресурса для заселения данной местности. Лозоходец.

Бучаг изучал вид родника и питающие его истоки. Убедившись в том, что родник не высохнет, приступал к определению его ресурса. Узнавал, какое количество воды может дать родник для нужд поселения.

Обеспечив проток и очистив Родник, Бучаг устраивал запруду. Пропущенная сквозь плотину трубка обеспечивала отток воды. Поодаль устанавливалось на треноге решето. Объем решета выстилался в два-три слоя беленым холстом. Используя попеременно по мере наполнения два сосуда, Бучаг выливал воду в решето. Он отмечал количество вылитых мер за определенный промежуток времени. Подсчет, переведенный за суточное время, указывал точный ресурс родника, от мощности которого зависела численность будущего Селища с учетом приплода и наличия скота. Изъятый из решета холст сушился и подлежал энергетическому замеру лозой или вязальной спицей. По ним Бучаг определял насыщенность вод силой Белого Столба (места силы) и какое влияние они могут оказать на будущих обитателей Селища.

БУЧА́ГА — «Трон богини плодородия». Место, где богиня плодородия Га отдыхала в период знойного дня. Глубокое течение с наличием водоворота. Таким «Тронным местом» считался остров на слиянии рек.

Обитатели берегов реки Оки наблюдали изменчивость фарватера. Порой посаженные на отмель песчаной косы суда получали течь. О таком судне говорили «обучилилось», т. е. промокло. С такого судна богиня Га якобы требовала дань.

При впадении реки Нары в Оку возвышался известково-кремниевый мыс, именуемый еще в ХХ веке «бучаг» — трон. Когда-то на нем стояла стража речных рубежей. Эта пятиметровая отвесная скала острова омывалась сильным течением с наличием глубоких водоворотов.

БЫЛ — прошедшее, состоявшееся.

Производные слова: былинка, кобыла, забыл, быль и др.

БЫЛИ́НА — место на посохе, где нанесен текст в виде заповедей и наставлений.

Эти заповеди служили указателем при движении [По — Сосх] (см. Посох).

«Бить посохом» — означает давать наставления, истолковывать или внушать смысл.

БЫЛИ́НКА — тонкая веточка растения.

С помощью таких веточек выкладывали письмена. Характерная черта таких надписей — прямой контур знака — примитивизация. С помощью брошенных на землю таких веточек можно было посоветоваться с божеством природы, погадать.

БЫ́ЛО — история прошлого в повествовании с целью воспитания или передачи опыта последующим поколениям.

БЫЛЬ — история о прошлом или сказание с вложенной в нее заповедью или наставлением.

БЫТЬ [БЫ́ТИ] — глагол настоящего времени, употребился в сходном значении с глаголом «Есьм». Но в отличие от указующего персонифицирующего «Есьм» выделения бытийности существительного среди предметов нет. Существительное, связанное с глаголом «Есьм», мысленно обособляется от общего. А предмет или явление, к которому относится глагол быть, встроено в мироздание, занимает определенную нишу, взаимосуществует с другими предметами и явлениями как целое.

Можно сказать, что значение есть стремиться в будущее (существующее/ближайшее обозримое будущее), а значение быть связано с настоящим или только что наступившим прошлым.

Примечания

10

(от слова Клоч)

11

Зажель — место нового поселения, которое возводили юноши.

12

Полудница являлась женой Заря. Эта супружеская пара, сочетавшаяся в Гардар, направлялась на Столб Зажели с целью организации застройки и подбора супружеских пар. Черпая из разных источников сведения, они знали о будущих супругах.

13

Рисунок этого знака должен был быть больших размеров, чтобы издалека, при помощи ярких красок его распознали. Одновременно рисунок должен был быть геометрически, прост — например, руна. Речные пути являлись, в древности являлись чуть ли ни единственным способом передвижения по земле вятичей. С высоких берегов можно было наблюдать огромные расстояния, фарватеры рек и все что по ним двигалось. За проход и обеспечение безопасности корабля по территории того или иного рода, с экипажа собиралась дань, взамен чего давался охранный знак, называемый так же Бала. О идущих могли знать многое благодаря тому, что знак бала мог включать в себя зашифрованную информацию о носителе. Попытка путешествия без такого знака по рекам страны могла стать последней в жизни. Знак Бала действовал до определенной Зани, где он изымался и в замен давался новый. Таким образом, суда и команды находились под постоянным контролем.

14

Смотр. СФИНКС — там так же отражены мифологемы Древних.

15

Выражение: «Долго париться» — означало много узнавать, проходить процесс долгих инициаций, чтобы получить желаемый результат.

16

Разнонаправленное движение свастик в законе Барба философски объясняется учением «Инь\Янь»; «Эрос и Тонатос», «Законом единства и борьбы противоположностей».

17

В тризне — трех почитаниях усопшего ветер — воздух занимал второе место. Первая память — отдавалась огню — Вира. Третья память приношение воздания — Воде и Земле на месте Шугарника

18

Для предков на территории поокских земель был характерен полуоседлый образе жизни. Родители отселяли молодых членов племени из старого селища, во вновь выстроенные селища (Зажели), где продолжалось развитие племени. Старое поселение обрекалось на полное вымирание. Со временем на него возвращались правнуки, строя новую Зажель.

19

В данном случае это тот человек, который отвечал ожидаемым физическим и духовным качествам.

20

О том, какими методами достигалось это смотр. Статью Кущей.

21

Использование дрессированных собак было не новым, но на территории Белой Кущи была и дрессированная «экзотика» — пумы, леопарды, барсы.

22

По сути Б.С. сам являлся Аурой, только Аурой другого плана — Аурой Земли, ее испарений.

23

Хлебами в отличии от засеянных полей в современном понятии, ранее называли любое приготовление, связанное с выпечкой.

24

Трутовики (лат. Fomes fomentarius) грибы — древесные паразиты.

25

По мнению Аристова В. Ф. Все данные указывают на существование в этом месте Аргаима, главного святилища. Подтверждением он считает название реки Осетр. [Осе] — состояние души торжества, прекрасного, «лучше не может быть». [Тра] — троекратно, усиленное состояние. Из этого же водораздела берет свое начало и река Вашана. [Ва] — означает высшее означало, старшая, первая, главная. Наличие двух «А» в слове «Шана» указывает на величие начал. Cлово «Шана» означает главная, старшая дочь. Итак, здесь, у истоков Вашаны, Осетра и Беспуты должен был находится главный культовый центр — Аргаим.

26

«велий» — т.е. прекрасный, культурный.

27

Храмовые культуры — условно называемый Аристовым В. Ф. этап древней человеческой истории. По его мнению, этому периоду соответствовало возведение мегалитических храмов и культовых сооружений, являвшихся центрами идеологии и культуры эпохи. Храмовники — жрецы, называвшие себя посредниками между знанием и Человеком, зачастую манипулировали сознанием людей для достижения власти над ними.

28

Духовный дальтонизм — термин применяемый Аристовым В. Ф. для обозначения искаженного видения сути природы и духа человека. Идеологическая призма с помощью которого формировали массовое сознание построена на псевдо знании и направлена на управление массами.

29

Человек, являясь носителем и обогатителем божественных энергий через свою Душу, является частицей Бога.

30

«Спящий уголь» — в народе потухший уголь.

31

Перемет — бревна, лежащие под крышей, поперек стен. Предназначаются для стяжки стен и устройства на них стропил, так же на них подвешивали что-либо.

32

Они назывались «волоконца»

33

Обычно деторождение для женщины ограничивалось тремя детьми, которых вынашивали до тридцати лет.

34

Воином мог считаться мужчина, оставивший после себя продолжение рода — детей.

35

Изделие переплавлялось в связи с представлениями о том, что оно могло нести на себе не желательный наговор или энергетический заряд.

36

По всей вероятности, бронза не добывалась на территории поокских племен, хотя и применялась ими в силу некоторых полезных физических свойств. Железо же залегало на поверхности, и его добыча была занятием более легким, чем добывание меди.