Осознанность простыми словами

Бханте Хенепола Гунаратана, 2011

Перед вами одна из самых авторитетных книг, посвященных теме осознанности, и классическое руководство по медитации. Только на оригинальном, английском языке продано более миллиона экземпляров. Сокращенный тайский перевод книги входит в программу обучения старших классов в школах Таиланда. Описанная в книге практика випассаны – это простой и в то же время глубокий метод развития осознанности, нацеленный на очищение и трансформацию вашей повседневной жизни. Эта книга научит вас переживать мир совершенно новым способом. Вы узнаете, что на самом деле происходит с вами, вокруг вас и внутри вас. Факты о книге Оригинальное название книги – Mindfulness in Plain English. Кроме английского книга издана на 23 языках, в том числе на японском, каталонском и вьетнамском. Впервые опубликована в 1994 году и до сегодняшнего дня остается одной из самых продаваемых и влиятельных книг об осознанности и медитации. Эта книга – исследование техники медитации и остроумный рассказ о том, как заставить ее работать. Шаг за шагом книга развенчивает мифы, знакомит с реальностью и преимуществами медитации и практики осознанности. Цитаты «Медитация меняет ваш характер, повышая вашу чувствительность, позволяя вам всецело осознавать свои мысли, слова и действия. Ваше высокомерие испаряется, а враждебность иссякает. Ваш ум становится тихим и спокойным. И ваша жизнь налаживается». «Загляните внутрь себя и наблюдайте за тем, что всплывает, – беспокойство, тревога, нетерпеливость, боль – просто беспристрастно наблюдайте за всем этим. К вашему удивлению, оно исчезнет. Оно появляется и исчезает. Вот так просто. У самодисциплины также есть другое название – терпение». «Наш ум подобен чашке мутной воды. Цель медитации – расчистить эту муть, чтобы можно было увидеть, что там происходит. Лучший способ сделать это – просто позволить ей осесть. Дайте достаточно времени – и она осядет. В конце у вас останется чистая вода». «Есть лишь один способ узнать, стоит ли медитация усилий: научиться правильно ее выполнять и практиковать ее». Об авторе Бханте Хенепола Гунаратана – всемирно признанный писатель и учитель медитации, настоятель-основатель Общества Бхаваны. Он родился на Шри-Ланке и стал монахом в 12 лет, а в 20 принял высшее посвящение. До приезда в США в 1968 году Гунаратана пять вел миссионерскую работу с хариджанами (неприкасаемыми) Индии и десять лет в Малайзии. Бханте Джи (как его ласково называют ученики) занимался академическими исследованиями в американских университетах, где получил степень доктора философии, а также написал ряд книг, в том числе ставшее классическим руководство по медитации Mindfulness In Plain English. Сейчас Бханте Джи 93 года. Он живет в общине Bhavana Society, где посвящает и обучает монахов и монахинь, проводит ретриты и продолжает писать книги и статьи. Ранее издавалась под названием «Медитация випассаны»

Глава 2

Чем медитация не является

Медитация — это слово. Вы слышали это слово раньше, иначе не взяли бы в руки эту книгу. Процесс мышления происходит посредством ассоциаций, и со словом медитация ассоциируется множество идей. Какие-то из них могут быть верными, другие же — просто чушь. Некоторые из них больше относятся к другим системам медитации и не имеют ничего общего с практикой випассаны. Перед тем как продолжить, нам следует смести часть этого осадка с наших нейронных сетей, чтобы новая информация смогла поступать беспрепятственно. Начнем с самого очевидного.

Мы не будем учить вас созерцать свой пупок или распевать тайные слоги. Вы не сражаетесь с демонами и не укрощаете невидимые энергии. За ваши успехи вам не будут давать цветных поясов, и вам не нужно бриться наголо или носить тюрбан. Вам даже не нужно раздавать все свое имущество и уходить в монастырь. По сути, если только ваша жизнь не аморальна и не хаотична, вы, вероятно, можете приступить незамедлительно и делать успехи. Звучит весьма обнадеживающе, не так ли?

Есть много книг о медитации. Большинство из них написаны с точки зрения какой-то одной конкретной религиозной или философской традиции, и многие авторы не удосужились об этом упомянуть. Они делают утверждения о медитации, которые звучат как общие законы, но на самом деле представляют собой специфические процедуры, относящиеся к конкретной практической системе. Еще больше все усугубляет существующее множество сложных теорий и интерпретаций, которые часто противоречат друг другу. В результате возникает неразбериха: беспорядочная совокупность противоречивых мнений вкупе с множеством внешних данных. Данная книга отличается тем, что мы рассматриваем исключительно систему медитации випассаны. Мы научим вас наблюдать за функционированием вашего ума в спокойной и отрешенной обстановке, чтобы обрести понимание своего собственного поведения. Целью является осознанность, осознанность настолько интенсивная, сосредоточенная и точно настроенная, что вы сможете постичь внутреннюю работу самой реальности.

Существует ряд распространенных заблуждений о медитации. Мы снова и снова сталкиваемся с одними и теми же вопросами от новых учеников. Лучше всего сразу же с этим разобраться, поскольку это своего рода предубеждения, которые могут воспрепятствовать вашему продвижению уже в самом начале. Мы рассмотрим и опровергнем каждое из этих заблуждений по отдельности.

Заблуждение 1: Медитация — это всего лишь техника релаксации

Проблема здесь в словах всего лишь. Релаксация — это ключевой компонент медитации, однако медитация випассаны стремится к гораздо более возвышенной цели. Данное утверждение в своей сути справедливо для многих других систем медитации. Все техники медитации делают ударение на концентрации ума, остановке ума на одном предмете или одной области мышления. Если выполнять это достаточно тщательно и настойчиво, то вы достигнете глубокого и приятного расслабления, называемого джханой. Это состояние такого возвышенного спокойствия, которое равносильно экстазу, форме наслаждения, превосходящей все, что можно пережить в обычном состоянии сознания. Большинство систем на этом останавливаются. Джхана — это цель, и после ее достижения вы просто повторяете этот опыт всю оставшуюся жизнь. Но в медитации випассаны дело обстоит иначе. Випассана преследует иную цель: осознанность. Концентрация и релаксация считаются необходимыми спутниками осознанности. Это обязательные предварительные условия, удобные инструменты и благоприятные побочные эффекты. Но они не являются целью. Цель — озарение. Медитация випассаны — это глубокая религиозная практика, нацеленная на очищение и трансформацию вашей повседневной жизни. Мы более подробно рассмотрим различия между концентрацией и озарением в главе 14.

Заблуждение 2: Медитация — это погружение в транс

Данное утверждение, опять же, применимо к некоторым системам медитации, но не к випассане. Медитация озарения не является формой гипноза. Вы не пытаетесь отключить свой ум и достичь бессознательного состояния или превратить себя в бесчувственный овощ. Пожалуй, справедливо обратное: вы будете становиться все более чувствительными к собственным эмоциональным изменениям. Вы научитесь познавать себя со все большей ясностью и точностью. При обучении данной технике возникают определенные состояния, которые наблюдателю могут напоминать транс. Но в действительности они являются его противоположностью. В гипнотическом трансе субъект поддается контролю со стороны другого человека, тогда как в глубокой концентрации медитирующий вполне сохраняет контроль над собой. Сходство поверхностно, и в любом случае подобные феномены не являются целью випассаны. Как мы уже говорили, глубокая концентрация джханы — это лишь инструмент или средство на пути к повышенной осознанности. Випассана — это, по определению, развитие памятования, или осознанности. Если во время медитации вы впадаете в бессознательное состояние, значит, вы не медитируете в том смысле, в каком это понимается в системе випассаны.

Заблуждение 3: Медитация — это таинственная практика, которую невозможно понять

Опять же, это почти верно, но не совсем. Медитация имеет дело с уровнями сознания, которые расположены глубже, чем концептуальное мышление. Поэтому некоторые переживания медитации просто невозможно описать словами. Однако это не значит, что медитацию невозможно понять. Существуют более глубокие способы понимания вещей, нежели с использованием слов. Вы понимаете, как нужно ходить. Вероятно, вы не можете описать точный порядок сокращения нервных волокон и мышц в этом процессе. Но вы знаете, как это делается. Медитацию необходимо понять аналогичным образом — посредством практики. Она не является чем-то, чему можно обучиться в абстрактных понятиях или о чем нужно говорить. Ее нужно испытать на себе. Медитация не является бессмысленной формулой, дающей автоматические и предсказуемые результаты; на самом деле невозможно точно предвидеть результаты каждого конкретного сеанса. Это исследование и эксперимент, каждый раз это приключение. По сути, это настолько верно, что если в своей практике вы достигнете чувства предсказуемости и единообразия, то это можно считать показателем того, что вы сбились с пути и впали в застой. В медитации випассаны очень важно научиться видеть в каждой секунде первую и единственную секунду вселенной.

Заблуждение 4: Цель медитации — стать экстрасенсом

Нет. Цель медитации — развить осознанность. Вы не будете учиться читать мысли. Левитация тоже не является целью. Цель — освобождение. Между экстрасенсорными феноменами и медитацией существует связь, но она очень сложная. На ранних этапах работы медитирующего подобные феномены могут возникать, а могут и не возникать. У некоторых людей может появляться какое-либо интуитивное понимание или воспоминания о прошлых жизнях; у других — нет. В любом случае эти феномены не считаются хорошо развитыми и достоверными экстрасенсорными способностями и не следует наделять их чрезмерной важностью. По сути, подобные феномены в известной степени опасны для новичков в медитации, поскольку они весьма соблазнительны. Они могут быть ловушкой для эго, завлекающей вас в сторону от пути. Лучше всего не придавать этим феноменам никакого значения. Если они появляются — хорошо. Не появляются — тоже хорошо.

В работе медитирующего есть этап, когда он может практиковать специальные упражнения для развития экстрасенсорных способностей. Но это имеет место в далеком будущем. Только после достижения очень глубокой стадии джханы медитирующий сможет работать с подобными силами, не подвергаясь опасности потерять над ними контроль или отдать в их руки свою жизнь. Медитирующий будет развивать их исключительно для служения другим. В большинстве случаев это происходит лишь после десятилетий практики. Не беспокойтесь об этом. Просто сосредоточьтесь на постепенном развитии осознанности. Если появятся голоса и видения, просто примите их во внимание и отпустите. Не цепляйтесь за них.

Заблуждение 5: Медитация опасна, и благоразумному человеку следует держаться от нее подальше

Что угодно может быть опасным. Когда вы переходите улицу, вас может сбить автобус. Когда вы идете в душ, вы рискуете сломать шею. Когда вы будете медитировать, вы, вероятно, разворошите различные неприятные вещи из прошлого. Подавленный материал, который долго оставался погребенным, может быть пугающим. Однако его исследование приносит большую пользу. Ни одно действие не лишено риска, но это не значит, что мы должны завернуться в защитный кокон. Это не жизнь, а преждевременная смерть. Чтобы разобраться с опасностью, необходимо знать, насколько она большая, где с ней можно встретиться и что делать, когда она возникает. Это и есть цель данного руководства. Випассана — это развитие осознанности. Это само по себе не опасно; напротив, повышенная осознанность предохраняет от опасности. При правильном выполнении медитация представляет собой очень тонкий и постепенный процесс. Не спешите и не перенапрягайтесь — и развитие вашей практики будет вполне естественным. Не нужно ничего форсировать. Позже, когда вы будете под наблюдением и покровительственной мудростью опытного учителя, вы сможете ускорить темп своего роста посредством периода интенсивной медитации. Однако в начале спешить не нужно. Работайте осторожно — и все будет хорошо.

Заблуждение 6: Медитация — для святых и аскетов, но не для простых людей

Такое мнение очень распространено в Азии, где к монахам и святым испытывают огромное ритуальное почтение сродни американскому благоговению перед кинозвездами и бейсбольными героями. Таких людей воспринимают стереотипно, гиперболизируют и наделяют всевозможными характеристиками, которые мало кто вообще мог бы оправдать. Даже на Западе иногда можно встретить подобное отношение к медитации. Мы думаем, что медитирующий должен быть необычайно благочестивым человеком, который воды не замутит. Но даже короткий личный контакт с такими людьми быстро развеет иллюзию. Они обычно оказываются очень энергичными и яркими людьми, живущими с удивительным энтузиазмом. Конечно, большинство святых действительно медитируют, но медитируют они не потому, что они святые. Как раз наоборот. Они святые, потому что они медитируют; медитация — это то, благодаря чему они стали такими. Они начали медитировать до того, как стали святыми, иначе они святыми не были бы. Это очень важно.

Многие ученики считают, что для того, чтобы начать медитировать, человек должен отличаться совершенной нравственностью. Но это несостоятельная стратегия. Предпосылкой нравственности является известная степень ментального контроля. Невозможно придерживаться какого-либо набора нравственных принципов, не обладая хотя бы небольшим самоконтролем, и если ваш ум непрестанно вращается, словно барабан игрального автомата, вы вряд ли достигнете самоконтроля. Таким образом, для начала нужна ментальная культура.

В буддийской медитации есть три важнейших фактора: нравственность, концентрация и мудрость. Эти три фактора сливаются воедино при углублении вашей практики. Каждый влияет на другие, поэтому вы развиваете все три вместе, а не по отдельности. Если вы обладаете мудростью, позволяющей по-настоящему понять ситуацию, то у вас автоматически возникает сострадание ко всем вовлеченным сторонам, а сострадание означает, что вы автоматически воздерживаетесь от любых мыслей, слов или поступков, которые могут навредить вам или другим; таким образом, ваше поведение автоматически является нравственным. Вы создаете проблемы лишь тогда, когда у вас нет глубокого понимания вещей. Когда вы не видите последствий своих действий, вы совершаете ошибки. Тот, кто ждет, когда он станет идеально нравственным, чтобы начать медитировать, ждет ситуации, которая никогда не наступит. Древние мудрецы сказали бы, что он подобен человеку, ждущему, когда океан успокоится, чтобы можно было искупаться.

Чтобы более полно понять эту связь, предположим, что существуют уровни нравственности. Низший уровень — это следование набору правил и указаний, установленному кем-то другим. Это может быть ваш любимый пророк. Это может быть государство, вождь вашего племени или родитель. Кто бы ни устанавливал правила, на этом уровне вам нужно лишь их знать и придерживаться. Это может делать робот. Это может делать даже дрессированный шимпанзе, если правила будут достаточно простыми и его будут наказывать палкой при каждом нарушении. Для этого уровня не нужна медитация. Все, что вам нужно, — это правила и кто-нибудь с палкой.

Следующий уровень нравственности заключается в следовании правилам даже в отсутствие того, кто бы вас наказывал. Вы подчиняетесь, потому что усвоили правила. Вы сами наказываете себя при каждом нарушении. Для этого уровня нужен уже некоторый ментальный контроль. Но если ваши мысли хаотичны, ваше поведение тоже будет хаотичным. Ментальное развитие снижает ментальный хаос.

Конец ознакомительного фрагмента.