Медитация

Георгий Л. Богословский, 2021

Медитация – это размышление. Размышление на строго заданную тему, которое следует выполнять, сохраняя сосредоточенность сознания и неподвижность позы. Каждый человек обладает способностью мыслить, но умеем ли мы размышлять медитативно? Мыслящая часть ума очень активна и держит человека в его ментальном пространстве, создавая напряжения в сознании и в теле. Медитация даёт освобождение от этого фиксирования ума. Медитация – это освобождение! Освобождение сознания от ложных установок, концепций, заблуждений, навязчивых состояний. В этой книге Учителем Богословским Г. Л. представлена практика медитации Школы йоги «Крылья совершенства», которая близка буддийской традиции медитации. Это честный, открытый разговор на духовные темы и практические советы к освоению медитации.

Мысль материальна

Все вокруг живое

Человек в ответе за все

Ум мыслящий и сущность ума

Медитация — это размышление на заданную тему. Но где именно и как происходит размышление? Мы говорим, что человек обладает умом. Но чем же на самом деле обладает человек? Можно ли этот ум пощупать и увидеть как материальный объект? Да, ум реален, потому что мы мыслим, но к нему невозможно приблизиться, и от него не отдалиться. И, прежде всего, наш ум проявляется как ум мыслящий. С другой стороны, ум обладает неограниченными возможностями познания и открывается сущностью ума.

Ум мыслящий

Препарировать свою внутреннюю жизнь необычно, но мы, как объективные и честные исследователи, не оставляем ничего без внимания. Когда люди рассуждают о мышлении, говорят, что работает мозг. Да, мозг создает какие-то вещи, но к процессу мышления он непричастен. Это — как работа киностудии и просмотр фильма в кинозале: фильм идет, но киностудия к этому просмотру не имеет отношения. Мы смотрим кино совсем в другом месте и времени, мы следим за историей на экране, переживаем эмоции, а киностудия, создавшая фильм, в это время отдыхает. Так и у нас есть мозг и ум, но мозг — это не ум. Ум — нечто иное, и он все время пребывает в состоянии мыслящего ума.

В процессе мышления ум мыслящий выделяет субъект, который обращается к объекту. Субъект воспринимает объект, думает об объекте и при этом дает ему оценку. В результате такого размышления у человека появляется одна из трех реакций: принятие, непринятие или безразличие. Абсолютно всё, что мы воспринимаем с помощью ума мыслящего, раскладывается им по этим трем уровням. Ум пытается заменить собой всё, он раб, который делит всё на три составляющие, и у него нет других версий.

Наш ум цепляется за всё что угодно, он всё время включен, всё время разделяет реальность на субъект, объект и выносит свои суждения. Всё это можно обозначить как некие «яды», которые мешают познающему уму. Происходит фиксация сознания на определенных вещах, так формируется наше собственное личное пространство, обусловленное нашей оценкой. Эти фиксации выстроили в нашем сознании целый мир, и мы все время находимся в рамках этого мира. Мы постоянно думаем один и тот же набор мыслей, и их не так много. Если внимательно всмотреться, то можно увидеть, что в нашем сознании содержится около десятка основных мыслей и огромное количество их вариаций. Набор этих мыслей определяет наше состояние и наше здоровье.

Наш ум — мыслящий, и мы — рабы наших мыслей, которые формируют этот наш мир. У многих это деньги, родина, любимый, брак и т. п. Мы циклично возвращаемся к привычным мыслям в рамках того мира, который мы себе выстроили. Мы вращаемся в мире голодных духов, приносим им энергию и им, ненасытным, всё мало. Хотя ничто не мешает с ними расстаться, просто отпустить. В силу нашей кармы, в силу тех фиксаций внимания, на которых мы зависли, мыслящая часть охватывает нас скорее, чем мы успеваем обернуться к уму познающему.

Сущность ума

Ум обладает способностью познавать, и возможности познания безграничны. В этих его возможностях явлена сущность ума — это неограниченная способность. Сущность ума характеризуется пустотностью, то есть сущности ума не требуется субъект, объект и вообще ничего не требуется, она ничто ни на что не делит. Всё, что есть в сущности ума, это безграничность и способность познавать, в том числе и самою себя. Вот как свеча освещает пространство вокруг и саму себя, так и сущность ума позволяет познавать всё вокруг и сам ум. Можно сказать, что сущность ума — это чистое осознание, которое ни на чём конкретном не фиксируется.

Как ощутить сущность ума? К сущности ума не подойдешь постепенно, как к материальному объекту, ум — не объект. Например, к комнатному цветку можно подойти не спеша и рассматривать его со всех сторон. Но сущность ума не пассивная часть, она осознающая, а мы всегда находимся в состоянии осознания. Мы пытаемся достигнуть состояния осознания самой сущности ума, её хочется описать, и всё-таки она не описывается. Описать сущность ума невозможно — это способность, мы можем лишь описать следствия, проявления этой способности. Вот так невозможно, например, описать слух, это тоже способность. Мы слышим музыку и звуки, но это следствие слуха и никак не сам слух. Эти следствия говорят нам, что мы либо слышим музыку, либо нет. А как это — иметь слух?

Ум мыслящий и сущность ума — две стороны одного. Вот жидкая вода может стать льдом, а лёд может стать водой, и это две стороны, две формы одного того же — воды. Используя образы воды, можно сказать, что мыслящий ум — это лёд, а сущность ума — это вода. Сущность ума нельзя описать с помощью мыслящего ума, лёд не помнит воды, но легко может стать ею. Наша мыслительная часть очень активна, хватается за всё что угодно, за все состояния. Но с её помощью невозможно ни воспринять, ни услышать сущность ума. Мыслительная часть ума всё разложит на субъект и объект, всё расставит по полочкам принятия, непринятия, безразличия. Ведь мысль всегда двойственна, всегда есть субъект и объект. В сущности же ума нет ни субъекта, ни объекта, есть только способность к познанию. И мы познаем всегда, даже неважно, что именно познаем. Эта способность может кристаллизоваться в лёд в виде знания или остаться водой в виде возможности прийти к знанию. В рамках нашего мира сущность ума человека быстро кристаллизуется в какую-либо форму. В медитации же нам нужна именно вода — сущность ума, у которой нет конкретной формы, которая растекается всюду и независима от всего. Но как дойти до сущности ума?

Медитация — возвращение к сущности ума

Медитация — это, с одной стороны, размышление, с другой — форма освобождения. На начальном этапе мы выполняем медитацию не для того, чтобы что-то получить, а с целью освобождения от мысленных конструкций и фиксации сознания на определенных вещах. Наш мыслящий ум все время оценивает и взвешивает, поэтому, когда мы освобождаемся от мыслей, мы перестаем оценивать. Это освобождение означает вернуться к сущности ума, где нет ни субъекта, ни объекта и никаких оценок: хорошо — плохо, надо — не надо. Неоценивание — это освобождение.

Когда мы на занятиях йоги говорим об освобождении от мыслей, это и есть дойти до сущности ума, где нет мысли, которая всегда двойственна. Мы говорим об освобождении от мыслей, а наш дотошный мыслящий ум пытается понять, что это такое. Освобождение от мыслей и есть путь к сущности ума, когда мыслей нет, и нет работы ума. Это мысли нужен субъект, объект и фиксация внимания.

Фиксация внимания — это даже главное, она совершает над нами разные действия. Каждый человек пребывает в неком своём мире, зависает своим вниманием в каком-то состоянии, в которое он себя ввёл. Это состояние обусловлено его кармой, ситуациями и действиями. Возьмем, к примеру, состояние обиды. Часто люди на кого-то жалуются, но в реальности их никто не обижал. Даже, если кто-то что-то сказал человеку, но, на самом деле, ему это было и не так важно, обижаемся мы сами. Мы сами фантазируем и поддерживаем некий образ обиженного. И, чтобы освободиться от образа обиды, не нужно никаких особых действий, не нужны действия для того, чтобы отпустить этот образ вместе с обидой и со всеми следствиями. Достаточно отпустить некое состояние себя и стать свободным. Но обычно мы ищем рецепты сохранения этого образа и играем в освобождение от обиды, разрабатывая психологические методы, играем в песочек и, по сути, закрепляем те образы. Это нам удобно, хотя ничто не мешает отпустить некое состояние и стать свободным.

Медитация подразумевает свободное состояние. Мы же, в силу своей кармы, зависаем на концепциях и построениях мыслящего ума, строим свои миры: мир голодных духов, мир адов, миры полубогов и богов, в которые вводим себя. Всё это делает наше сознание. Находясь в неком состоянии, мы воспроизводим и соответствующие болезни нашего тела согласно этому состоянию. Освобождение от болезней — суть освобождение своего состояния сознания от неких деформаций. Но как современному человеку сложно и дорого освободить свое состояние сознания — к этому надо прийти и осознать. Поэтому в медитации не надо себе мешать удержанием каких-то состояний и страхов. Важно пребывать в состоянии включённости и открытости к знанию. Если этого нет, то мы находимся в рамках своего мира, и медитация не получится.

Сила мысли и освобождение

Сила мысли — это не сила ума. Мысль с субъектом и объектом имеет реальную конкретную силу. Мыслящая часть ума направлена вовне, и она делит мир на внешний и внутренний, оценивает их. Ум же — не субъект и не объект, его не увидишь, видны только его следствия. В рамках этих следствий мы и находимся со всеми своими страхами, эмоциями, состояниями, концепциями — со всем тем внутренним миром, который у нас есть. К уму, сущности ума мы подходим в медитации, пытаясь уйти от мысли, от её силовых воздействий, которые влияют на этот мир, и прийти к освобождению. Мыслящая составляющая ума — это вечное рабство, а устремление к сущности ума — свобода от рабства.

Но как эту свободу получить? Рецептов нет, есть путь к свободе в медитации. И важно понимать, что состояние не оценивания не требует постепенного освоения, оно совершается одномоментно, разом и полностью. Освобождение может настигнуть внезапно, и такие примеры в истории есть. У нас тоже есть возможность получить откровение. Эта возможность не исключена, при условии благоприятной кармы. Главное — посвящать время размышлению о мыслящей части ума, о сущности ума, о рабстве, в котором мы находимся.