Вятский синодик. Часть 2. Родные святых и праведников

Андрей Николаевич Лебедев

Вторая часть Вятского синодика о памяти родных святых и праведников Вятской земли. Список размещен по календарю и будет дополняться.

Вятский синодик 2.

Часть 2, родные святых, связанных с Вяткой.

Редактор Андрей Николаевич Лебедев

ISBN 978-5-0051-1747-2 (т. 2)

ISBN 978-5-4498-3903-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Молитва за усопших является древней традицией Церкви, освященной веками. Покидая тело, человек выходит из видимого мира, но он не покидает Церковь, а остается ее членом, и долг оставшихся на земле — молиться за него. Церковь, несомненно, верует, что молитва облегчает посмертную участь человека и что Господь принимает молитвы не только об умерших праведниках, но и о грешниках, находящихся в муках. Особенную силу имеют молитвы на Литургии: «Святое жертвоприношение Христа, нашей спасительной Жертвы, доставляет большую пользу душам даже после смерти при условии, что их грехи могут быть прощены в будущей жизни, — говорит святитель Григорий Великий. — Поэтому души усопших иногда просят, чтобы о них была отслужена Литургия».

Известны случаи, когда умершие являлись живым — во сне или наяву — и просили о евхаристическом поминовении. Одному иеромонаху в конце XIX в. явился во сне святитель Феодосий Черниговский (иеромонах сидел возле его мощей) и просил на Литургии поминать за упокой его родителей — иерея Никиту и Марию. «Как можешь ты, о святитель, просить моих молитв, когда сам ты стоишь пред Небесным Престолом?..» — спросил иеромонах. «Да, это верно, — ответил святитель Феодосий, — но приношение на Литургии сильнее моих молитв». (Имена родителей святителя Феодосия до этого явления были неизвестны, однако впоследствии, спустя несколько лет, была найдена поминальная книжка самого святителя с написанными его рукой именами иерея Никиты и Марии).

Литургия есть жертва, приносимая «за жизнь мира», то есть за живых и умерших. В молитве, которую священник читает перед Литургией, приписываемой святому Амвросию Медиоланскому и представляющей собой фрагмент древней латинской анафоры, говорится: «Молим Тя, Отче святый, о душах верных преставльшихся, яко да будет им во избавление, спасение, отраду и вечное веселие сие великое благочестия таинство. Господи Боже мой, буди им днесь всецелое и совершенное утешение от Тебе, Хлеба истиннаго, живаго, с небесе сшедшаго и дающаго жизнь миру, от плоти Твоея святыя, Агнца нескверна, вземлющаго грехи мира. Напой их потоком благости Твоея, от прободеннаго (пронзенного) Твоего ребра на кресте истекшим…

Из известных есть Синодик святителя Афанасия (Сахарова) — это еще и список исчезнувших и поруганных монастырей, скитов и пустынь, за насельников которых действительно уже некому молиться: исчезли все данные и утрачена связь поколений, и некому продолжать поминовение, которое иногда продолжалось веками. Подробнее о нем на сайте http://zolpust.ru/?p=2566

Часть имен связанных с Вяткой упоминается в нашем синодике. В нем он начал собирать сведения о новомучениках и исповедниках Церкви Русской и это исследование только начато, ждем ваших дополнений. Пока сведения у многих отсутствуют: нет имен бабушек и дедушек, редко есть имя мамы, пробелы в имени супруги, родных и детей. Просим вас сообщать имена известных вам родных святых и праведников.

Просим от души поминать известных ныне.

Из предисловия синодика Московского Златоустовского монастыря 1600-х годов: «Сий синодик чтется по вся дни, поминают усопших души. Аще кто за души усопших приношение приемлет, а сенодика сего не прочитает, ни душ усопших не помнает, ни понихинды на литургии не творит за них такови убо сами пред Богом не помиловани будут и гнев Божий на ся воздвигнут. Аще кто поминает души усопших от Бога велику мзду восприимет и вечных благ наслаждение. Аминь.»