Книга Пророка Исаии. Наука о Ветхом Завете

Андрей Евгеньевич Тихомиров

Исаия – один из больших ветхозаветных пророков по объему книги. Методами научного анализа содержания и языка данной книги было доказано, что самому Исаии, пророку, жившему на рубеже VIII и VII вв. до н. э., принадлежит в ней не более четвертой части глав. К этому первоначальному ядру в течение ряда веков было сделано множество добавлений и вставок, из которых наиболее значительные относятся ко времени вавилонского плена, а самые поздние – ко II в. до н. э.

Глава 2

1 Слово, которое было в видении к Исаии, сыну Амосову, о Иудее и Иерусалиме. (Слово внушения, Исаия стал получать гипнотические «видения»).

2 И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. (Позднейшая вставка. Горы имели «священный» статус).

3 И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдём на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне — из Иерусалима. (Позднейшая вставка. «Гора Господня» — Сион).

4 И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать. (Позднейшая вставка. Войны закончатся. Схожие строки имеются и у пророка Михея: 4:1—3).

5 О, дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете Господнем. (Приглашение «избранным» — «дому Иакова»).

6 Но Ты отринул народ Твой, дом Иакова, потому что они многое переняли от востока: и чародеи [у них], как у Филистимлян, и с сынами чужих они в общении. (Однако «дом Иакова» ведёт себя «неправильно»).

7 И наполнилась земля его серебром и золотом, и нет числа сокровищам его; и наполнилась земля его конями, и нет числа колесницам его; (Богатство и кони с колесницами).

8 и наполнилась земля его идолами: они поклоняются делу рук своих, тому, что сделали персты их. (Везде «неправильные» боги-идолы).

9 И преклонился человек, и унизился муж, — и Ты не простишь их. (Бог может прощать!).

10 Иди в скалу и сокройся в землю от страха Господа и от славы величия Его. (Моисей (извлеченный, или спасенный, из воды) — вождь и законодатель еврейского народа; родился и получил образование в Египте — его воспитала дочь фараона).

11 Поникнут гордые взгляды человека, и высокое людское унизится; и один Господь будет высок в тот день. (Исайя обличает правителей и сановников).

12 Ибо [грядёт] день Господа Саваофа на всё гордое и высокомерное и на всё превознесённое, — и оно будет унижено, — (В «день Господа Саваофа» — ссудный день бог-де всех покарает, кто вёл себя неправильно. Однако сам бог так сделал, исходя из религиозной точки зрения, что бог всё и всех контролирует).

13 и на все кедры Ливанские, высокие и превозносящиеся, и на все дубы Васанские, (Аналогия с деревьями).

14 и на все высокие горы, и на все возвышающиеся холмы, (Аналогия с горами и холмами).

15 и на всякую высокую башню, и на всякую крепкую стену, (Аналогия с башнями и стенами).

16 и на все корабли Фарсисские, и на все вожделенные украшения их. (Аналогия с кораблями из Фарсиса. Портовый город имел много торговых связей по обмену и торговле различными товарами. Фарсис — Тартесс, древний город в современной южной Испании, около 500 г. до н.э. завоёван карфагенянами).

17 И падёт величие человеческое, и высокое людское унизится; и один Господь будет высок в тот день, (Пророк обещает суровое наказание).

18 и идолы совсем исчезнут. (Пророк обещает суровое наказание).

19 И войдут [люди] в расселины скал и в пропасти земли от страха Господа и от славы величия Его, когда Он восстанет сокрушить землю. (Пророк обещает суровое наказание).

20 В тот день человек бросит кротам и летучим мышам серебряных своих идолов и золотых своих идолов, которых сделал себе для поклонения им, (Предложение бросить идолов зверям).

21 чтобы войти в ущелья скал и в расселины гор от страха Господа и от славы величия Его, когда Он восстанет сокрушить землю. (Бог-де продемонстрирует своё могущество).

22 Перестаньте вы надеяться на человека, которого дыхание в ноздрях его, ибо что он значит? (Надейся не на человека, а на бога, то есть жреца-манипулятора).