Антон де Виер – происхождение и семья. Первый полицеймейстер

Алексей Виноградов

Серия «Первый полицеймейстер России» – посвящена первому полицеймейстеру России, человеку, заложившему основы правопорядка Российской империи, графу де Виеру.Несмотря на многолетнюю службу, немногие научные работы охватывают лишь небольшую часть его деятельности и не позволяют охватить ее целиком. Книга отвечает на эти вопросы.Первый том «Антон Де Виер – происхождение и семья» повествует о происхождении графа Де Виера, его семье и потомках.

1.Де Виер и евреи

1

Почему Девиера отнесли к евреям не совсем ясно. Еще в 1836 году его еврейское происхождение не было известно, а затем после трудов французского поляка Казимира Валишевского стало общим местом.

«Дивьер (Антон Мануилович di Vier, граф; год рождения неизвестен) — сын португальского еврея, переселившегося в Голландию. Служа юнгой в голландском флоте и находясь в 1697 г. на корабле, которым командовал Петр Великий во время морских маневров, устроенных для него голландскими бургомистрами, Д. своей ловкостью и расторопностью обратил на себя внимание Петра и был взят к нему в пажи. Успев скоро приобрести расположение государя, Д. был сделан царским денщиком». (Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона)

«Дивиер (di Vier), Антон Мануилович, граф, сын португальского еврея, родился в 1682 году, служил юнгой на голландском корабле и, понравившись Петру Великому своей ловкостью, был взят им в Россию». (Энциклопедический словарь Гранат)

Современники не сообщали ни об иудейском вероисповедании, ни иудейском происхождении графа. Хотя противник Меншикова, вице-канцлер, барон Шафиров, являлся иудем, исполнял обряды и не скрывал этого.

«Выше упоминалось о слухах касательно того, что вице-канцлер Шафиров втайне (остается) жидом. В моем мнении подтвердились что, как мне много раз случалось замечать, у меня за столом сын Шафирова не прикасался к свинине, а однажды на мой вопрос, почему он ее не ест, отвечал, что ее не едят ни родители его, ни братья, ни сестры, ибо считают это грехом». (Записки датского посланника).

Так же евреями были помощники Меншикова братья Веселовские. Федор Павлович Веселовский — известный дипломат. Имел братьев Исаака и Якова. Веселовский Исаак Павлович, был секретарем «Экспедиции на иностранных языках». 17.04.1719 в ответ на высылку из Австрии А. П. Веселовского из России были высланы все иезуиты.

А. П. Веселовский

В Португалии еврейского населения тогда практически не было. Открыватели еврейских корней пишут, что отец Антона происходил из рабочей иудейской семьи де Виейра. Но фамилия «де Виейра» дворянская, так что де Виейра могли быть только тайными евреями.

С середины 16 века на Пиренеях при доказательстве дворянского происхождения утверждается обязательное требование чистота крови (limpieza de sangre),ставшая с этого времени важнейшей характеристикой дворянства. Когда речь шла о примеси еврейской или арабской крови, срок давности, не действовал. Впрочем, явно еврейское происхождение при наличии связей не исключало подтверждения дворянства.

За тайными иудеями следила инквизиция, и считается, что когда семья де Виейра почувствовала угрозу разоблачения, она в 1673 году эмигрировала в протестантскую Голландию, где можно было открыто исполнять свои религиозные обряды. Там семья покинула религию отцов.

Зачем тогда нужно было бросать Португалию? Найденный «учеными» глава семьи Мануэл де Виейра или N. De Vieira, назван оружейником, то есть принадлежал к довольно востребованному цеху, но его сын Антонио, родившийся в Голландии в 1682 году, отцовскому ремеслу научиться не успел, так как отец умер слишком рано, и подростку пришлось пойти юнгой на голландский военный флот. Обучить ремеслу его никто из родственников и коллег отца по цеху естественно не мог. А быть моряком на голландском военном флоте — это так похоже на потомственного оружейника. Особенно, учитывая тот факт, что в дальнейшем Девиер занимался всем кроме флота и производства оружия. Понимая это, с 1880 года стали считать, что граф происходил из бедной еврейской семьи торговцев, которая переехала из Португалии в Голландию.

В августе 1697 года в Голландию прибыло российское «Великое посольство», в составе которого находился некий «урядник Пётр Михайлов» — под этим псевдонимом скрывался царь Петр Первый. Служа юнгой на корабле, которым командовал Петр I во время морских маневров, устроенных для него голландскими бургомистрами, очень ловко, «яко обезьяна», лазил по вантам и крепил паруса, своей ловкостью и расторопностью обратил на себя внимание Петра I и был приглашен на работу. Дивиер с радостью согласился, сразу сообщил царю, «что зовут его Антониу Мануэл Виэйра, он из Португалии, иудейского рода, что его отец, оружейный мастер, умер и ему пришлось податься в юнги, чтобы прокормить семью», и был зачислен в штат царской прислуги «пажом». Дивиер, действительно, оказался способным, исполнительным и честным слугой. Не обладая большим умом, он был, однако же, смышлен, вкрадчив, бескорыстен, неутомим и, кроме всего этого, отличался живым, веселым характером. О своей семье он больше не вспоминал. Уже в начале октября 1697 голландский юнга получил российские документы (авторы сказочных романов не знают об отсутствии общегражданских паспортов до 1724) на имя Антона Девиера.

К. Валишевский считает, что Девьер был торговцем. «Рядом с польским евреем Шафировым мы видим забавного плута, португальского еврея Девьера. Петр подобрал Девьера в Голландии, где встретил его в 1697 году на борту торгового судна». (Казимир Валишевский. Петр Великий)

П.П.Шафиров

Вероятно, так и было, и литераторы лично присутствовали при разговоре царя и юнги, только у «Пётра Михайлова» были не пажи, а денщики. В журнале царских денщиков есть фамилии Ягужинского, Меншикова и других — а Девиера нет. Не знал о таком коллеге по службе и Меншиков.

«Денщики были следующие: два брата Афанасий и Алексей Татищевы, Иван Михайлович Орлов, Мурзин, Поспелой, Александр Борисович Бутурлин, Древник, Блеклой, Нелюбохтин, Суворов, Андрей Константинович Нартов, любимый его механик, который учил государя точить. Для дальних посылок непременные курьеры — Шемякин и Чеботаев да для услуг его величества — спальный служитель или камердинер Полубояров. Вот все его приближенные. Для письменных же дел — секретарь Макаров, при нем два писца — Черкасов и Замятин». (А. К. Нартов)

«Личный штат царя состоял из шести денщиков, в числе которых были: Татищев, Орлов, Бутурлин, Суворов; двух курьеров для дальних посылок, камердинера Полубояринова, секретаря Макарова и двух помощников секретаря: Черкасова и Памятина. Нартов тоже входил в этот штат в качестве помощника царя в резьбе из слоновой кости и выпиливанию из дерева, чему Петр нередко посвящал по несколько часов в день». (К. Валишевский. Петр Великий)

Кроме того, если Девиер родился 1690 году, то в 1697 ему было всего семь лет. Если же он родился в 1683 году, то надо учесть, что согласно английским источникам поездка Петра Первого в Англию относится не к 1697 году, а к 1690—91.

Предположение о еврейском происхождении Антона Девиера противоречит его службе при императрице Елизавете Петровне в должности Генерал-Полицеймейстера империи и службе при ее дворе его детей.

2 декабря 1742 года Всероссийская императрица Елизавета Петровна издала Указ «О высылке Жидов из России»:

«Жиды существуют в различных частях России. От этих ненавистников Христа мы не можем ожидать ничего хорошего. В связи с этим обстоятельством, я издаю следующий приказ: все жиды, мужчины и женщины, независимо от их положения и богатства, со всем их имуществом должны немедленно убраться за пределы границы. От этих врагов Христа я не хочу иметь никакой прибыли. Как то уже по неоднократным предков наших указам, по всей нашей Империи жидам жить запрещено. Но ныне нам известно учинилось, что оные жиды ещё в нашей Империи под разными видами жительство своё продолжают, от чего, ни иного какого плода, но токмо, яко от таковых имени Христа Спасителя ненавистников нашим верноподданным крайнего вреда ожидать должно. А понеже наше матернее намерение есть от всех чаемых нашими верноподданными и всей нашей Империи случиться могущих произойти худых последствий крайне охранять и отвращать, того да всемилостивейше повелеваем: из всей нашей Империи, как то великороссийских, так то и малороссийских городов, сёл и деревень, всех мужеска и женска пола жидов, какого бы кто звания и достоинства ни были, с объявлением указа, со всем их имением немедленно выслать заграницу и впредь оных ни под каким видом в нашу Империю ни для чего не впускать, разве кто из них захочет быть христианской вере греческого исповедания; то таковых, крестя, жить им позволить, только из государства уже не выпускать».

В 1743 году Генеральная войсковая канцелярия Малороссии и Лифляндская губернская канцелярия предъявили ходатайство о разрешении временного въезда купцам-жидам, где указывалась выгода для казны от развития торговли, в которой польские жиды преуспевали. Однако Елизавета Петровна наложила на ходатайство резолюцию: «От врагов Христовых не желаю интересной прибыли». Эти слова были написаны ей собственноручно на полях доклада.

О результатах указа писали высшие сановники империи: «Изгнаны они, иуды, из России за великие и злые душегубства, убиения ядом лучших людей, людей русских. Распространение отравных зелий и тяжких смертельных заразительных болезней всяческими хитроковарными способами, за разложения, кои они в государственное дело вносят.…Особливо опасны они, природные ростовщики-кровососы, тайные убийцы и всегдашние заговорщики для Великой России».

Елизавета Петровна в деле очищения России от врагов государства объявляла себя правопреемницей «вселюбезнейшия Матери Нашей Государыни Императрицы Екатерины», которая указом 20 апреля 1727 года изгнала жидов и запретила им въезд в Россию под любым предлогом.

После этого Дивиеру высочайшим указом 17 февраля 1743 будет предоставлен чин Генерал-Лейтенанта, орден Александра Невского и графское достоинство, он будет назначен Генерал-Полицеймейстером. 24 декабря 1743 года ему будет передано поместье в Валуйском уезде Белгородской губернии с 1602 душами крестьян из имений Меньшикова и деревню Ревгульский погост (180 дворов) Кексгольмского уезда. 15 июля 1744 года он будет произведен в Генерал-Аншефы.

Андрей Константинович Нартов приводил мнение Петра I. «О жидах говорил его величество: „Я хочу видеть у себя лучше магометанской и языческой веры, нежели жидов. Они — плуты и обманщики. Я искореняю зло, а не распложаю. Не будет для них в России ни жилища, ни торговли, сколько о том ни стараются и как ближних ко мне ни подкупают“. Сколько ни старались жиды получить позволение быть в России и торговать, однако государь на то не склонился и все просьбы об них уничтожил». (А. К. Нартов)

Граф Дивиер был назначен Петром I ответственным за воспитание его дочерей — принцесс Анны и Елизаветы.

Неблагоприятный отзыв Петра о жидах приведен в «Анекдотах» Штелина, при чем отнесен к 1697 году, когда на слубу к Петру принят Девиер.

«Замысловатый отказ Петра Великаго на прошение жидов, чтоб он позволил им жить в России. Когда Государь Петр I еще в первой раз был в Голландии, учился в Сардаме искусству строить корабли и повсюду наведывался обо всем потребном для приращения торговли, заведения мануфактур и обрабатывания продуктов своея земли; и тогда уже явно было, что одним из главных предметов его стараний было заведение торговли в своем Государстве. Он старался вызывать в Россию искусных художников, фабрикантов, ремесленников и купцов, давая им разныя привеллегии, совершенную свободу и достовляя многия выгоды. Хитрые Амстердамские Жиды надеялись воспользоваться сим случаем. Хотя они знали, что Царь Иван Васильевич выгнал Жидов из Российскаго государства и последовавшие за ним Цари также не позволяли им жить в России; но они думали, что Петр Великий, совсем преобразуя Россию и отменяя столь многие старые обычаи, отменит и узаконение Царя Ивана Васильевича, касающееся до их нации. Итак взяли они прибежище к славному Амстердамскому Бургомистру Фан-Витсену и просили его, чтоб он исходатайствовал им у Его Величества позволение селиться в России, заводить купеческия конторы и производить торговлю; также, как то было позволено и другим иностранцам; при чем не забыли они весьма подробно описать знатныя выгоды какия получили бы Россияне продавая продукты своей земли чрез Жидовских купцов. Сверх сего обязывались они из благодарности за исполнение их просьбы поднести Государю на первой случай в подарок сто тысяч гульденов наличными деньгами.

Бургомистр Витсен склонился на то и обещал Жидам при первом случае предложить Государю их просьбу. Сей почтенный муж, котораго Государь почитал как вернаго советника и почти ни в чем ему не отказывал, сдержал свое слово и при первом случае предоставил императору предложения и просьбу Жидов. Государь сперва слушал его с важностию, а потом, улыбаясь, отвечал ему следующими словами: Господин Витсен, вы знаете Жидов, знаете образ мыслей моего народа; и я также знаю и тех и других. В разсуждении первых, еще не время позволить Жидам селиться и жить в моем Государстве. Скажите им моим именем, что я благодарю их за их предложение; но я стал бы жалеть о них, если б они поселились в России, ибо, хотя и думают о них, что они в торговле весь свет обманывают, однакож я опасаюсь, что они у моих Россиян не много бы выторговали». (Штелин Яков)

Николай Фан-Витсен

Указ Екатерины I был практически составлен Меншиковым, который при этом имел теснейшие связи с иудеями Меером и Любсом.

«1727 год. №5063. Апреля 26. Именный, состоявшийся в Верховном Тайном Совете. О высылани Жидов из России и о наблюдении, дабы они не вывозили с собою золотых и серебряных Российских денег.

Сего Апреля 20, Ея Императорское Величество указала: Жидов, как мужеска, так и женска пола, которые обретаются на Украине и в других Российских городах; тех всех выслать вон из Poccии за рубеж немедленно, и впредь их ни под какими образы в Россию не впускать и того предостерегать во всех местах накрепко, а при отпуске их смотреть накрепко ж, чтоб они из Poccии за рубеж червонных золотых и ни каких Российских серебряных монет и ефимков отнюдь не вывезли, а буде у них червонные и ефимки или какая Российская монета явится и за оные дать им медными деньгами».

От г. Маньяна графу де Морвилю. С. Петербург. 14 июня 1727. «По обнародованному только-что указу, евреи, поселившиеся в России, обязаны немедленно удалиться отсюда с запрещением впредь лицам, принадлежащим к этой нации, здесь селиться; исключение сделано для трех евреев, находящихся в свите герцога Голштиискаго и графа Рабутина». (СИРИО. Т. 74)

Если украинские жиды не платили откупа и аренду казне, то платили деньги покровителям. Такими покровителями могли быть клан Шафирова или клан Меньшикова. Требования о выплатах, скорее всего, росли и достигли того размера, когда жидам-арендаторам стало легче платить в казну. Принятие указа о выселении, и одновременный погром силовых структур, решал две задачи. Во-первых, разгром полиции, останавливал применение указа и устранял попытку организованного сопротивления узурпации власти. Во-вторых, запуганные арендаторы могли внести дополнительные суммы благодетелю. Они были лишь удобной мишенью. Терпеть убытки никто не хотел.

2

Впрочем, нельзя относить указы ко всем представителям иудаизма. В Польше был возможен переход в шляхетское сословие татарского и еврейского населения. Жидами в России именовали иудеев, подданных Речи Посполитой, к остальным этот термин не относился. Они могли быть «жидовствующими», «караимами», «евреями» и в таком виде в их число попадала часть мордвы и староверов. Современник событий проф. Мартинер в 1731 при перечислении течений православных старообрядцев указывает на одно — субботников: «13) Subatniki, befestigen nach Jüdischer Art am Sabbat-Tage, also noch alte Überbteibsel sind von einer Keşerey zu Novogrod. Nichtlange ist ist auch noch eine andere Sekte.

13) Субатники, празднующие по-еврейски Субботу, так что все еще есть старые выжившие из одного Кешерея в Новогроде. Другой секты давно нет». (Nachricht aus Rußland)

субботники Воронежской области

В начале 20 века субботники-«православные жиды» насчитывали 1,5 млн. чел. в черноземной России. Другая секта «Великий Израиль», по исследованиям начала века, насчитывала до 1 миллиона человек в Черноземных губерниях, доходя до Кеми в Карелии. И хотя ее члены, судя по описанию, были иудеями, они сами считали себя истинно православными и говорили, естественно, по-русски. И таких сект в России было 26. (Бонч-Бруевич В. Д.) Еще в 1770 годах русские языческие верования официально именовались «жидовскими».

Сенная площадь

«Дома на Сенной в старину исключительно населялись евреями. Утром, при закупке припасов, они толпами расхаживали на площади. В это время они не приписывались ни к одному из торговых сословий и не были обложены никакими податями. При таком выгодном положении своем в столице евреи богатели в короткое время и стали заниматься ростовщичеством. Когда состоялось положение об евреях, им пришлось приписываться в городские сословия. Большая часть еврейских семейств оставила столицу, следовательно, и Сенную площадь. В счастливые дни пребывания евреев на Сенной на них приходили смотреть столичные жители во время их праздников Кущей. В эти дни сенновские евреи имели обыкновение строить внутри двора временные деревянные шалаши при домах, в которых жили. Снаружи шалаш сходствовал с четырехсторонними башнями и примыкал к дому с нижнего яруса до крыши; одна сторона шалаша сообщалась с внутренними покоями, а три, составленные из стеклянных рам, выходили на двор; шалаш разделялся на столько отделений, сколько дом заключал в себе ярусов, и каждое отделение состояло из одного покоя. Вечером шалаши освещались множеством свечек, евреи с величайшим волнением, шумно располагались на лавках лицом к той стороне стены, которая присоединялась к дому; еврейки обносили мужей разными яствами и вином; евреи, предаваясь торжеству, кричали оглушительно, и под конец веселье переходило в шумную оргию. Тысячи зрителей толпились по дворам, любуясь странными празднествами евреев». (М. И. Пыляев. Старый Петербург)

Переписывание из столичных евреев (которые жили в районе Сенной площади еще до постройки города?) в петербургские мещане или купцы, и обложение налогами, все же нельзя назвать высылкою за границу.

Если из России выселяли польских жидов, то в Польше вообще всех москалей считали жидами. После победы польской армии над русской в войне за Украину были сочинены торжественные гимны.

«В той же Лирики, песнь первая или победа над Шереметевым:

Слава Богу! Москаль жидоголовый

Тяжкими бряцает на ногах оковы.

А что недавно Польше путами грозили,

Самиж себя в неволю тяжку посадили:

Слили кровью своею Чюдновское поле». Издание 1670. (Н. Г. Устрялов. Т. 1)

боярин Шереметьев

«Между Ингерманландскими крестьянами есть особый род, не Русские и не Ингры, которые говорят смешанным языком, держатся особых верований и многих обычаев, имеющих сходство с Иудейскими. Хотя у них и есть евангелические священники, но крестьяне эти, помимо воли священников своих, уходят в разные времена года в кустарник, освящают там по своему деревья, за тем рубят их, варят себе на этих дровах известное количество пива и до тех пор не выбираются из кустарника, пока не выпьют всё; под конец складывают из тех же деревьев костер, сажают на него живого петуха и сожигают его вместе с костром». (Записки Вебера)

У россиян в 18 веке была традиция: «Тогда им показывают Святых с великим почтением, и вошедший кланяется с большим уважением, воздыхая и крестя свою грудь и лицо. Голову преклоняют три раза и произносят каждый раз, ударяя ладонью по самой груди: „Господи, помилуй!“. После сего, с теми, кто в доме здороваются, говоря: „Schalom!“ (Еврейское слово: „Мир вам!“) и затем уже приступают к исполнению своих дел». (Генрих Седерберг)

«Своеобразным историческим источником является народная эпическая поэзия Киевской Руси — былины, «старины». Былины, разумеется, не могут дать ни последовательности исторических событий, ни строгого достоверного описания фактов — поэзия есть поэзия. И, тем не менее, былины вполне историчны. Историзм былин проявляется в отборе воспеваемых событий, в выборе прославляемых или порицаемых исторических деятелей, в народной оценке событий и лиц…

Былинный эпос — устная поэзия, воспевающая сохраняемые в народной памяти героические события или отдельные эпизоды, возведенные в разряд примеров, заслуживающих подражания…

На протяжении целого тысячелетия народ разрабатывал и бережно хранил эпическую поэзию, служившую своего рода «устным учебником родной истории», передаваемым из поколения в поколение. Этнографами XIX в. зафиксированы случаи обязательного исполнения былин в деревнях во время новогодних празднеств, когда не только производились обряды заклинания будущего, но и подводились итоги прошедшего. Пелись былины и на пирах, «сидючи в беседе смиренныя, испиваючи мед, зелена-вина…».

В «Слове о полку Игореве» впервые в русской литературе появилось слово «былина», переводимое специалистами в данном случае как «действительное событие». Когда творчество новых былин прекратилось, когда былины стали по существу только рассказами о прошлом, появилось иное название для них — «старины», но для нас важно отметить, что первое упоминание слова «былина» связано с представлением о только что происшедшем событии.

…Еще Орест Миллер писал: «Не прославляя князя, ставя его совершенно в тень, былины столь же мало прославляют и его дружину, которая должна разуметься в былинах под окружающими его и также совершенно безличными и ничтожными „князьями-боярами“, иной раз даже прямо осмеиваемыми». (Б. А. Рыбаков. Киевская Русь)

Упоминаемый в былинах Садко — он же Садко Сытинич, поставил церковь Бориса и Глеба Новгороде в 1167. Новгородский гусляр и именитый гость Садко носит имя Садока (Цадок, Zadok), первосвященника царя Соломона.

Главный русский богатырь, Илья Муромец, главнокомандующий русских войск так же носит еврейское имя. В печорской былине «Илья Муромец» о его происхождении говорится:

«Во селе было во Кракове.

У Ивана сына Тимофеева

Был сын Илья Муромец».

В былине «Илья Муромец и Калин царь» Илья Муромец кладет здравицу крестному отцу:

«А здравствуёшь ты, крёстный ты мой батюшко,

А й Самсон сын Самойлович!»

Самсон Самойлович (Самуилович), так же не совсем славянское имя русского богатыря.

Помимо них героями русских былин были иудейские цари Саул и Соломон. Страна где правит Соломон, названа «Руськая земля Светорусьскоая», «земля Русьская», «Сьвятая Русь». Соломон говорит в отношении своей страны: «Со сьвятой у мня Руси, сь Ерусалима, славна города».

Сравнительный анализ собранных вариантов (около 30) былины о Соломоне и Василии Окуловиче показал, что она жила и передавалась в народе в течение нескольких веков, начиная, по крайней мере, с 16 столетия. При этом все исследователи отмечают превосходство народных былин о Соломане над их предполагаемыми источниками. (Архангельские былины и исторические песни, собранные А. Д. Григорьевым, Беломорские старины и духовные стихи: Собрание А. В. Маркова, Былины: В 25 т., Былины, Былины Печоры и Зимнего Берега: (Новые записи), Былины: Сборник)

«Среди наиболее распространенных произведений русской старинной письменности, близких к устному народному творчеству, особое место занимают повести о царе Соломоне, мотивы которых отразились в самых различных жанрах фольклора: в былинах, побывальщинах, духовных стихах, сказках, легендах, заговорах, загадках», пишет С. Ф. Елеонский. (Повесть о царе Соломоне в фольклорной переработке XVIII в.)

Реальные проявления «антисемитизма» в русской среде сводятся к описанному в романе поведению:

«-А это Сарочка и Иосиф — мои кузены, — указала она на следующую фотографию. — Мы из старинного русского рода. А это коллега моего покойного супруга, Валентин Александрович Попов — махровый еврей. Не люблю евреев! — фыркнула дама.

На мой взгляд, у Валентина Александровича была более славянская внешность, нежели у Иосифа и Сары, да и имя… Хотя, не мне судить». (С. Конанцева. Пальцы покойника)

Требования на ограничения в отношении вообще всех евреев выдвигали не природные россияне, а переселенцы с Украины. Дело в их финансовых интересах и тлетворном влиянии польско-малороссийских униатов, потомственных антисемитов, врагов русской веры и народных традиций. «Ректор киевского духовного коллегиума Иоанникий Галятовский, посвятив свою книгу «Мессия праведный» царю, призывал уничтожить евреев, он писал: «Мы, христиане, должны ниспровергать и сожигать еврейские божницы, отнимать синагоги и обращать их в церкви, изгонять из городов, убивать мечом, топить в реках».

Репрессии в отношении того же Шафирова, были связаны с наличием у него капиталов.

«Петр Шафиров был родом еврей. Мы, собственно, не знаем его родины; но, вероятно, он был из Голландии, где его встретил Петр и привез в Россию». (Готтгейнер Ф.)

«Дочь вице-канцлера Шафирова, крещенного еврея, отказалась от чарки водки; он закричал ей: „скверное еврейское отродье, я научу тебя слушаться!“ И подтвердил свое восклицание двумя увесистыми пощечинами». (К. Валишевский. Петр Великий)

«Барон Шафиров, по общему мнению, был самым способным государственным министром из тех, что были у Петра I; человеком, лучше всех в России знавшим и внешние, и внутренние дела. Монарх ценил его не меньше, чем любил князя Меншикова. Шафиров, однако, был одним из тех, кто долго и совершенно открыто добивался падения фаворита, но из-за этого сам потерпел крах. В 1723 году, когда его величество был на Каспийском море, между Шафировым и Меншиковым на глазах у многих произошло такое ожесточенное столкновение, что монарх по своем возвращении не мог оставить это без внимания, как поступал прежде при их разногласиях. Барон в лицо обвинил князя Меншикова перед монархом в самых вопиющих и общеизвестных вымогательствах к собственной выгоде. Представленные бароном доказательства этих вымогательств и жалобы потерпевших лиц оказались столь очевидными, что монарх собственноручно дал князю кнута. Но, учтя необычайные таланты последнего по части извлечения из богатых подданных денег, потребных для осуществления грандиозных планов и проектов, царь не лишил его своего расположения. Князь столь жалобно уверял его величество, что, мол, не только в любое время предоставит в распоряжение и к услугам его величества все полученное от них (подданных), но и отдаст вообще все, ибо знает, что решительно всем обязан его величеству, что монарх обнял его, поцеловал и почти просил прощения. Князь, намереваясь отомстить и взять верх над бароном, который был очень богат, в особенности наличными деньгами (тогда это было его главным преступлением), в свою очередь обвинил последнего в казнокрадстве. Петр I поверил этому или сделал вид, что поверил. Он приговорил барона к лишению не только всего состояния, но и головы. В соответствии с указанием, Шафирова привели на эшафот, и палач уже готов был отрубить ему голову, но его величество милостиво заменил казнь ссылкой ввиду великих услуг, оказанных ему бароном на берегах реки Прут (Барон Шафиров поднялся, благодаря своим достоинствам, из низкого звания простого писца в одном из московских судов до поста канцлера. Исключительно его стараниям, а не мнимым подаркам царицы, царь обязан своей свободой на Пруте. Как я уже говорил в другом месте и повторяю это, я получил очень точные сведения обо всех сделанных визирю после заключения мира подарках не только от паши, с которым я тогда находился, но и от других турок, даже врагов этого визиря. Все, что сделала царица, которую уже называли так, хотя она еще не была обвенчана с царем, — это ходила к нему в шатер, где он не желал видеться ни с кем помимо нее, представляя ему на одобрение планы и суждения о средствах для ведения переговоров и убеждая предоставить Шафирову все полномочия.) и в Оттоманской Порте. Поскольку его величество не знал никого, кто бы больше графа Толстого подходил на пост канцлера, он отдал ему этот пост, хотя граф и был не более другом князю Меншикову.

Императрица Екатерина по причинам, о которых толкуют разное, вернула Шафирова из ссылки вскоре после своего восшествия на трон. Говорили даже, будто император, предвидевший, что ей как чужеземке скорее понадобится, чтобы ее любили, нежели боялись, и что для поддержки ей понадобятся друзья и способные министры, за несколько дней до своей кончины советовал ей вернуть на службу барона. Князь Меншиков, потерявший покровителя, защищавшего его от врагов, своего и их дорогого повелителя (хотя он имел не менее причин рассчитывать на благосклонность императрицы, любимцем которой некогда был), не воспротивился этому. Добавляли даже, что он попытался представить это собственной заслугой перед изгнанником, но тот, не простив ему потерю всего, что имел, ответил на это презрением и даже сказал ему по поводу случившегося несколько крепких слов.

Императрица нашла нужным удалить Шафирова (ни в малой мере не выказывая ему своего недовольства) и назначила губернатором в Архангельск. Петр II намеревался восстановить барона на прежнем посту канцлера, но смерть унесла этого юного монарха». (Обри де ла Мотрэ)

3

Изгнание жидов (подданных Речи Посполитой) происходило не только при Екатерине I, но и ранее, и позднее, обычно, это было связано с фальшивомонетчеством, контрабандой и неуплатой ими налогов. Однако ссылали не только их, но и другие группы населения и часто из пограничных городов в крупные торговые центры внутри царства. Правда, количество изгнанных, даже в 1740 году не превышало 580 человек.

Вообще, правительство любой страны борется с подделкой денег, тем более, если ими занимается преимущественно одна группа населения из соседней страны. Самый простой способ борьбы — запретить этой группе въезд в свою страну.

«Подделка ассигнаций, как и медной монеты, производилась преимущественно в Польше евреями, в сообществе разных иностранцев.

Подделка монеты была очень легка, так как нарицательная цена пятикопеечников петровского чекана в шесть раз превосходила действительную цену меди. Эта высокая цена медных денег приносила большой вред государству. Польские жиды подделывали пятикопеечники, привозили в Россию и разменивали их на серебряные рубли, приобретая этим путем прибыли до 400 процентов и более». (М. И. Пыляев. Старый Петербург)

«Мардефельд пишет в 1746 г. «Одно достоверное лицо утверждает, что несмотря на то, что с 1712 г. на Монетном дворе было отчеканено 35 мил. руб., в настоящее время в России находится всего 3 мил. руб.; это лицо приписывает это явление огромному количеству пятикопеечных медных монет, тайно ввезенных в страну…». (К. Валишевский. Дочь Петра Великого)

Когда жидов заменили поляки пришлось вводить запрет на обмен валюты.

1749. Апреля 14. Сенатский. О позволении Полякам свободнаго состояния приходить в Россию и селиться. (ПСЗРИ. Т 13. 9600)

1751. Февраля 8. Сенатский. О не вывозе из России за границу серебряной рублевой и прочей монеты и серебряных мелких денег, и о не ввозе, в Россию и в Малоросские города медных денег. (ПСЗРИ. Т 13. 9833)

7163. 1655. Марта 7. Именной. О высылке из Калуги в Нижний Новгород Литовцев и Жидов. (ПСЗРИ. Т. 1. 148)

7185. 1676. Сентября 12. Именный, объявленный памятью приказу Большаго Прихода. Об отсылке в Посолъский приказ, Евреев приехавших утайкою в Москву с товарами.

Которые Евреяны впредь продут с товары утайкою к Москву и учнут являться и товары свои записывать в Московской Большой Таможне: и тех Евреян из приказу Большаго Приходу присылать в Посольской приказ и товаров их в Таможне не записывать, для того, что по указу Великаго Государя Евреян с товары и без товаров из Смоленска пропускать не велено. (ПСЗРИ. Т.2. 662)

Интересно, что указ 1676 года именует торговцев евреями или евреянами, а не жидами, но такое именование скорее относится к 19 веку.

Журнал Верховнаго тайнаго совета. 3-го января 1728.

О выдачи жиду Лимбану за взятый алмазный бриллиантовый перстень к Ея Высочеству Государыни Наталии Алексеевне 8800 руб. (СИРИО Т. 79)

Журнал Верховнаго тайнаго совета. 6-го января 1728.

О невысылки из России жида Зунделя Гирша до окончания им поставки серебра.

1728 года в»?» день, по сему доношению Его Императорское Величество указал: жиду Зунделю Гиршу, который с сыном своим Моисеем, да с жидом же Соломоном Самсоном обязались у российских купцов Дениса Култыгина с товарищами (которые подрядились поставить на монетные дворы серебра две тысячи пуд и в том контракт заключен) поставить из-за моря серебра двести пуд до срока 1728 года до мая месяца и в том с ними заключили контракт и в оное число они, жиды, поставили серебра тридцать пуд, за которые им выданы по договору деньги сполна, а затем довлеет поставить серебра сто семьдесят пуд и данныя им деньги наперед пять тысяч рублей надлежитъ вычесть при последней поставки, ныне его, жида Гирша, из России не высылать, до того времени, покамест оное, достальное по контракту, серебро на срок поставить, а как по тому контракту то серебро поставят сполна, тогда, по силе состоявшагося Ея Императорскаго Величества указа апреля 20-го дня прошлаго 1727 года, выслать их из России за рубеж немедленно. И о том в Сенат послать указ. (СИРИО Т. 79)

1728. 14 Июля. Малороссийским торговым людям в пограничные города в мирное время с незаповедными товары из за границы в Малую Россию с товары купцам приезд доволен свободной; к тому ж ныне, по Его Императорского Величества указу, для распространена Российского купечества, учреждена особливая Комиссия, и о том впредь определениё будет учинено. А Жидам в Малую Россию на ярманки, для купеческого промысла, въезжать позволяется, только продавать им своя товары оптом, а врознь на локти и фунты не продавать, и на вырученные из товаров деньги покупать товары ж, а денег золота и серебра из Малой России за границу отнюдь не вывозить; и чтоб оные Жиды в Малую Россию копеек и другой монеты, под Российским гербом не ввозили, и того накрепко смотреть приказать. А житье Жидам в Малой России, и чтоб никто их не принимал, запрещается, и иметь то быть по силе указа прошлого 1727года. (ПСЗРИ. Т. 8. 5272)

1731. Марта 12. Именный. О не ввозе в Лифляндию из Польши и из Волыни горячаго вина.

Били челом Нам Наши верные подданные Лифляндскаго шляхетства Депутаты, Ландрат Граф фон Левенвольд, да Ландмаршал фон Берг, что в Лифляндию приезжают чужестранные люди, а особливо Жиды из Польши и из Волыни и из других мест, и привозят с собою горячаго вина многое число, и в уезде и в городах продают, а деньги и ефимки вывозят из Нашего Государства вон… (ПСЗРИ. Т. 8. 5712)

1731. Сентября 10. Сенатский. О пропуске, Жидов c товарами в Смоленскую Губернию.

Правительствующий Сенат приказали: по доношению Камер-Коллегии, которым требовано Жидов из заграницы в Смоленск с товары для купечества пропускать ли, а понеже по учиненным пунктам в Верховном Тайном Совете на прошения Гетмана Апостола 1728 года Августа 22 дня, Жидам в Малую Poccию на ярманки для купеческаго промысла въезжать и товары свои продавать оптом и на вырученныя из товаров деньги, товары ж покупать велено, а врознь на локти и фунты товаров своих продавать им и денег золота и серебра из Малой России за границу отнюдь не вывозить и жить им в Малой России и ни кому принимать их не велено; також накрепко смотреть, чтоб те Жиды в Малую Россию копеек и другой монеты под Российским гербом не ввозили. Того ради в оную Коллегию послать указ, велеть о пропуске в Смоленск для торговаго промысла Жидов, поступать по вышеписанному указу без всякаго упущения с крепким смотрением, что взыщется на той Коллегии. (ПСЗРИ. Т. 8. 5852)

1739. 7869. Августа 18. Резолюция Кабинет-Министров на сообщение Сената. О запрещении Жидам содержать в Малороссии корчмы и отдавать им что либо в арендное содержание.

…А в 738 году присланною в Сенат из Глухова из Генеральной Войсковой Канцелярии ведомостью показано в Малой Poccии в отписных на Ея Императорское Величество и во владельческихъ маетностях Жидов, которые, живучи в тех маетностях, шинкуют вином, пивом и медом, 13 человек, в том числе пришедших из Польши и принятых за вышеобъявленным 1727 года указом 127 человек.

Резолюция. Высылкою Жидов разсуждастся обождать до окончания, нынешней Турецкой войны, а сколько оных и каких купцов или корчмарей и других в которых городах и местах есть, и у кого именно, и за какими промыслами живут, о том сочиня ведомость, прислать немедленно из Малоросийской Канцелярии в Сенат, а между тем Малороссийской Канцелярии повелеть смотреть и накрепко запретить, чтобы во всей Малой Poccии никто к себе Жидов не брал и ни в корчмах своих содержал, ниже на аренду что им отдал. (Полное собрание законов Российской империи. Т. 10)

1740. Июля 11. Высочайшая резолюция насообщение из Сената в Кабинет. О высылке живущих в Малороссии Жидов за границу.

Сообщение. В 739 году Июля 24 дня в Кабинет Ея Императорскаго Величества от Сената представлено было, что по посланному из Сената в Малую Poccию в Войсковую Генеральную Канцелярию указу, велено живущих в Малой Poccии мужеска и женска пола Жидов, по силе указа, состоявшагося в 727 году в Верховном Тайном Совете, выслать за рубеж и впредь ни под какими виды в Poccию (кроме того, что на ярманки ездят, по силе решнтельных и данныхъ из Верховного ж Тайного Совета Гетману Апостолу в 728 году пунктов, для купеческаго промысла дозволен) не впускать. На который указ Генеральная Войсковая Канцеллрия в Сенат доносила, ежели оных Жидов из Малой России под тогдашнее военное с Турками время за рубеж выслать, а оные о тамошних обращениях могут аккуратно выдать, чтоб чрез ту их высылку не воспоследовало какого шпионства; по которому доношению подставлено было от Сената в Кабинет Ея Императорскаго Величества, и по резолюции от Кабинета Августа18 дня того ж года велкно высылкою оных Жидов обождать до окопчания Турецкой войны, а между тем Малороссийской Канцелярии смотреть и накрепко запретить, чтоб во всей Малороссии никто к себе Жидов не брал, и ни в корчмах своих содержал, ниже на аренду что им отдавал; о чем, во исполнение оной резолюции в Войсковую Генеральную Канцелярию указ из Сената послан. А понеже между Российскою импеию и Портою Оттоманскою мир действительно уже заключен: того ради, по вышеобъявленноюй Кабинета Ея Императорскаго Величества резолюции, живущих в Малой Poccии Жидов за границу высылать ли, о том Сенат от Кабннета Ея Императорскаго Величества требует определения.

А в чьих именно маетностях Жиды живут, и поскольку за кем, о том при сем прилагается реэстр. Реэстр, коликое число в Малой России в отписных, в монастырских, и во владелческих разных, маетностях обртътается Жидов с женами и с детьми, кои живут для шинкования владельческими напитками, вином, пивом и медом и во владельческих шинках, а, не своими домами и не в подданстве живущих, и никаких у себя грунтов и заводов и других промыслов (кроме трех человек, кои учат детей своих Жидовскому письму), не имеют.

За Киево-Софийским монастырем 3, в отписных маетностях 11.

За владельцами: За Генерал-Фельдмаршалом и Кавалером Графом фон Минихом 15, За Генералом фон Штофелем 2, За Тайным Действительным Советником Князем Трубецким 3, За Тайным Действительным Советником и Кавалером Графом Александром Гавриловичем Головкиным 5, За Тайным Действительным Советником, обоих орденов Кавалером и Сенатором Графом Михаилом Гавриловичем Головкиным 5, За умершим Тайным Советником Графом Иваном Гавриловичем Головкиным 3, Лейб-Гвардии Измайловскаго полка за Коммисаром Иосифом Ганфом 5, За Графами Александром и Иваном Толстыми 2, За умершим Графом Саввою Владиславичем1, За Полковником и Коммендантом Кашкиным 1, Лейб-Гвардии Преображспскаго полка за Поручиком Иваном Козимеровым 3, За Капитаном Ланком 1, За овчарным Надзирателем Игнатьем Деревицким 1.

За Малороссийцами: За Генералом Обозным Яковом Лизогубом 10, За Генеральным Войсковым Судьею Михайлом Забелою 3.

За Бунчукавыми товарищи: За Андреем Полуботком 7, За Григорьем Савичем 5, За Владимиром Полоницким 1, За Антоном Милорадовичем 1, За Данилою и Васильем Кондыбами 1, За Андреем и Петром Лащнискими 1, За Андреем Петровским 1, За Карсаком 1, За Иваном Савичем 1, За Петром Воцеховичем 1, За обозными полковым Нежинским Величковским 1.

За Сотниками: За Михаилом Семеновым 1, За Ильею Милорадовичем 2, За Николаем Афендиком 5, За Григорьем Стороженским 1, За Пантелелмоном Забелою 3, За Славуем Требинским 1, За Семеном Марковым 1, За Значковым товарищем Степаном Лутовичем 1, За Нежинскою Ратушею 5, За казаком Иваном Бойко 1, Умершаго Бунчуковаго товарища Гамалея за женою его вдовою 1, За Значковым товарищем Данилою Савоскою 1, Умершаго Бунчуковаго товарища Степана Парновскаго за женою его вдовою 1, За вдовою Имешенецкою 1, За вдовою Пагнебидихою 1, В городе Ромне 1, За вдовою Прасковьею Лизогубовою 1, За Ратушею Красноколядинскою 1, За казаком Иваном Матюховым 1, Сотника Девицкаго Якова Селецкаго за женою его вдовою 1, Умершаго Бунчуковаго товарища Андрея Лизогуба за женою его вдовою 5, За Нежинским Войтом Стереевым 2, За Протопопом Бориспольским 3, За попом Лукомским 1, За попом Покровским 1.

Всего во 150 дворах мужескаго пола 292, женска 281.

Резолюция. По сему сообщению по приложенному реэстру вышеобъявленных Жидов, по силе прежних указов, из Малой Poccии выслать за границу. (ПСЗРИ. Т.11. 8169)

1742. Декабря 2. Именной. О высылке как из Великороссийских, так и из Малороссийских городов, сел, деревень, всех Жидов, какого бы кто звания и достоинства ни был, со всем их имением за границу и о невпускании оных на будущее время в Россию, кроме желающих принять Христианскую веру Греческаго исповедания. (ПСЗРИ. Т.11. 8673)

1743. 8840. Декабря 16. Высочайшая резолюция на доклад Сената. О воспрещении Жидам проживать в России.

Доклад. По Высочайшему Вашего Императорскаго Величества Имееному указу Декабря 2 дня прошлаго 742 года повелено, изо всей Российской Империи, как ш Великороссийских, так и из Малоросийских городов, Жидов мужеска и женска пола, какого бы кто звания и достоинства не были, со всем их имением немедленно выслать за границу и впредь оных ни под каким видом ни для чего в Poccию не впускать, разве кто из них захочет быть в христианской вере Греческаго исповедания, таковых крестя, в империи Вашего Императорскаго Величества жить им позволить, токмо вон их из Государства уже не выпускать; и во исполнение того Вашего Императорскаго Величества Высочайшаго указа, из Сената, во всем Государсве публиковано; и сверх того в нынешнем 743 году, дабы оные Жиды из всех мест Российской империи всеконечно высланы были, Вашего Императорскаго Величества указами из Сената во все Губернии, Провинции городы в Малую Россию и в Ригу наикречайше подтверждено.

А ныне в Сенат доношения представляют:

1. Из Малой Poccии, Генеральная Войсковая Капцелярия, что по посланным из той Канцелярии во все Малороссийские полки указам, Жидов за границу выслано мужеска и женского пола 142 человека, а Малороссийских де индуктных сборов (который состоит на откупу за Нежинским Войтом Петром Тернавиотом с товаршци за 27000 руб. в год) Эксакторы Греки доношением объявляют, что Жиды в Малую Poccию из Польской области издавна npиезжают не для житья, во точно на малое время в ярмонки с товарами для купечества, а по отправлении торгу своего, паки отъезжают за границу, за провоз же и отвоз своих товаров в казну Вашего Императорскаго Величества платят надлежащую индукту; к тому ж некоторые из тех Жидов, невведая нечаянной, по силе означенной Вашего Императорскаго Величества Высочайшаго указа, высылки за границу, многию из разных государств во Всероссийскуго империю завезли товары и оных на знатную сумму еце не продано; они ж Жиды разным Великороссийским и Малороссийским купцам, а те купцы им Жидам должны по векселям заплатить деньги на разные сроки, и просят оные Эксакторы, чтоб Жидов, купечество имеюищих, с товарами на ярмонки в Малую Росcию дозволено было по силе прежних указов пропускать, дабы за непропуском их не последовало в казенном нндуктовом сборе недобору, а им убытку и разорения.

2. Лифляндская Губернская и Регирунгс-Канцелярия, також Генерал — Фельдмаршал Рейхс-Граф и Кавалер фон Лессий и Рижской Магистрат: Когда де означенной о высылке Жидов указ в Риге публикован, то оной Магистрат в предместии живущим Жидам накрепко предложил, чтоб им в 6 недель из города Риги и городского ведомства выбраться; а понеже де положение тамошняго места, яко пограничнаго и торговаго города, також натура тамошних торгов таких обстоятельств суть, что Жидам за торговыми промыслы приезжать и отъезжать без ущерба Вашего Имперааторскаго Величества интереса и разорения торгующего мещанства не весьма запрещено быть может; то оной

Магистрат представлял:

1) Что многие и едва не все Польские великие Паны и купцы Жидов за факторов и управителей своих товаров употребляют, чрез их же с тамошними купцами контракты заключают, деньги принимают, товары присылают и потребные в Риге товары покупают, что все (ежели Жидам в Ригу приезлжать вовсе запретигся) пресечься имеет.

2) Жиды, за которыми Рижскаго мещанства болеее 100.000 ефимков задаточных денег имеется, по такому случаю с своими товарами в чужестранные соседния места пойдут и тамо оные распродадут и потребные им товары на вывоз тамо ж купятъ, и следовательно торг в Риге весьма пропадет, и Рижские купцы ни с чем останутся, и так Вашего Императорскаго Величества интересу великой ушерб приключится, и имеющиеся Рижских купцов на тех Жидах весьма великие долги пропадут, и коммерция совсем рушиться может, для того что им привозных из за моря товаров продать будет некому; и проситъ оной Магнстрат, чтоб определено было приезжающи из Польши и Литвы в Ригу с своими товарами Жидов и потом возвращающихся без задержания пропускать, и им в том никакого помешательства и препятствия не чинить; а оные де прибывшие в Ригу с товарами Жиды тамо жить не будут и более удержаны быть не могут, как де только скоро товары свои продадут и потребные им ретурные товары купят, то паки без задержания возвратно отпущены быть имеют. Того ради Вашему Императорскому Величеству Сенат о вышеозначенных представлениях, из которых явно показывается, что ежели пропускать в те и другия пограннчныя места, в которых между Российских купцов и Жидами ярмоночной временной торг производится, оным Жидам всеконечно пресечен будет, то не токмо Вашего Императорскаго Величества подданным в купечестве: их великой убыток, но и Высочайшим Вашего Императорскаго Величества интересам немалой ущерб приключиться может, всеподданнейшее Мнение принести дерзает, не соизволить ли Ваше Императорское Величество, для приращения Вашего Императорскаго Величества Высочайших интересов и распространения коммерции, и дабы подданные Вашего Императорсиаго Величества, как Рижское, так Малороссиское и прочих пограничных местъ купечество, в оных торги с Жидами производятся, тем пользоваться могли, Всемилостивейше повелет Жидов, как в Малую Россию и в Слободские полки, так и в Ригу и в прочия пограничныя места, для единаго того купеческаго промыслу на ярмонкн с товарами впущать, и как скоро те свои товары на ярмонках они распродадут и друие в отвозе купят и торг свой окончат, то их того ж времени, по силе вышепомянутого Вашего Императорскаго Величества в прошлом 1742 году Декабря 2 дня указа, за границу высылать, и при выпусье поступать с ними во всем по тому Вашего Императорскаго Величества Высочайшему указу; а жить их ни под каким видом ни на малое время нигде не допускать, и никому не принимать, и о том крепкое смотрение иметь тамошним командирам; ибо и по решительным Верховнаго Тайнаго Совета пунктам, данным в 728 году Гетману Апостолу, между прочим по 14 пункту, Жидам в Малую Poccию на ярмонки въезжать дозволено, и повелено товары свои продавать им оптом, а не врознь на локти и фунты, и на вырученныя из товаров деньги покупать товары ж, а денег, золота и серебра, им из Малороссии за границу, и в Малую Россию копееек и другой монеты под Российским серебром не вывозить, и того накрепко посмотреть; а жить оным приезжим Жидам в Малой России и чтоб их никто не принимал, запрещено; тако ж и 740 году Именным указом блаженныя памяти Государыни Императрицы Анны Иоанновны, Жидам на ярмонки, по силе вышепнеанных 728 года пунктов, дли купеческаго промыслу приезд дозволен же. И о том, Сенат всеподданнейше просит Вашего Императорскаго Величества Всемилостивейшаго указу.

Резолюция. От врагов Христовых не желаю интересной прибыли. (ПСЗРИ. Т 12. 8840)

1744. Генваря 25. Сенатский. О высылке за границу Жидов из Малой и Великой России и прочих завоеванных городов, и недозволении им приезжатъ в Россию даже для торга на ярмарки.

В прошлом 742 году Декабря 1 дня по Высочайшему Ея Императорскаго Величества указу повелено: изо всей Россииской Империи, как из Великороссийских, так и из Малоросеийских городов, Жидов мужеска и женска пола, какаго бы кто звания и достоинства не были, со всем имением немедлено выедать за границу, и впредь оных ни под каким видом, ни для чего в Poccию не допускать, разве кто из них захочет быть в Христианской вере Греческаго исповения, таковых крестя, в Империи Ея Императорскаго Величества жить им позволить, токмо вон их из Государства не выпускать. И во исполнение того Ея Императорскаго Величества Высочайшаго указа нз Сената во всем Государстве публиковано, и сверх того в прошлом же 743 году, дабы оные Жиды из всех мемт Российской Империи всеконечно высланы были, Ея Императорскаго Величества указами ж из Сената во все Губернии, Провииции и города в Малую Poccию и в Ригу наикрепчайше подтверждено; токмо, по силе онаго Ея Императорскаго Величества Именнаго и подтвердительных из Сената указов обретающееся в Малороссии и в Риге Жиды все ль высланы, о том в Правительствующий Сенат рапортов и поныне не прислано. Того ради, во исполнеше помянутаго Ея Императорскаго Величества Декабря 2 дня 1742 года, и состоявшагося и подписаннаго по представлениям о невысылки Жидов из Малой Pоссии и из Рижской Губернии на докладе Сената собственною Ея Императорскаго Величества рукою в Высочайшем Ея Императорскаго Величества в Правительствующем Сенате прошедшаго Декабря 16 дня присутствеи указов, Правительствующий Сенат Приказал: обретающихся в Малой Poccии, в Риге и в прочих Великороссийских и завоеванных городах Жидов по содержанию вышепомянутаго Ея Императорскаго Величества Высочайшаго Декабря 2 дня прошлаго 742 года указа, всех выслать за границу, и впредь оных ни под каким видом, ни для чего, також и в ярмарочныя времена на ярманки, ни на малое время в Poccию отнюдь не впускать, да и о впуске их никаких ни откуда представлений в Правнтельствующий Сенат не присылать; a всель оные поныне высланы, о том в Правительствующей Сенат рапортовать. (ПСЗРИ. Т. 12. 8867)

Известный указ 1738 о сожжении Жида Бораха и флота капитан-лейтенанта Возницина имел предысторию. В 1717 году откупа в Смоленске передали Бороху Лейбову с товарищами. Последнее задело смоленских мещан и в 1722 году они, обвинив Бороха в преступлениях, добились передачи откупов им. Переход откупов к смоленским мещанам привел к многократному сокращению доходов казны. Следствие, проведенное по доносам смоленских мещан, показало, что все их обвинения в адрес Бораха были ложными. Но поскольку документы были подписаны Девиером с товарищами, Меншиков издал указ, в котором посчитал Бораха Лейбова двумя личностями — Борахом и Лейбодом и отобрал у них откупа.

«Протокол Верховнаго тайнаго совета. 7-го марта 1727.

Ея Императорскому Величеству Самодержице Всероссийской всеподданейшее доношение из Сената.

В Смоленском уезде, в дворцовом селе Зверовичах с присудствующими к тому селу, всего в четырех местах, таможенными и кабацкими зборам по 717-й год было окладу по 604 руб и 80 копеек по три четверти в год. А с того 717-го по 725-й год оные зборы из смоленской губернской канцелярии отданы были на откуп жидам Бороху Лейбову с товарыщи, на которые зборы те жиды учинили сверх вышеозначенного окладу наддачей на все вышеозначенные годы 2,0991 рублей 19 копеек

B 722-м году смоленене мещаня Филимон Статин с товарищи три человека просили на oткуп с Смоленску и Смоленском уезде кабацкого збору на 4 года и наддавали на тот збор, сверху, верного збору по 719 год 200 рублев, а помянутой жид Борох того збору просил же на откуп себе и наддапал сверх их мещанской наддачи 1000 рублей.

И в том же 722-м году в Святейшем Синоде смолнеские ж мещаня, два человекa, поданным доношением показали на оного жида Бороха попу Авраму смертное убийство, о котором убивстве оного попа от жены и прошение было, також отврать христианом прелщенными книгами и построинною школою от благочестные вере и скверности в питиях и харчах, по которому их доношению и по приговору cвятейшаго Синода декабря 5 дня тогож 722-го году велено о оных противностях и о всем наследовать и розыскать и саьтсфакцию учинить; а от одданных им откупов и общества xристиан отлучить и отдать те откупы благочестиным жителем. По котороыу указу оные жиды от отданных им откупов отлучены и збирают те зборы того села Зверович обыватели.

А о показании на оного жида Лейбова в означенном смоленских мещан доношении о смертном убийстве и о протчем… по следствию того ничего не показано, токмо попадья Оксинья скаскою показала: оной-де поп, а ее муж, говорил ей попадье в октябре месяце 722 году, что обявленый жид, взяв его к себе на двор, бил смертно, от которого бою, не свободяся от болезни, и умре… И о том смертном убийстве помянутой жид Лейбов в прошениях своих обявляет, что тот поп от него жида не убит, а умре от пьянства своего в apxиерейской вотчине селе Торянах на кабаке после Ильина дни и не токмо в октябре, но и в августе месяце тот поп был уже мертв, а в помянутом октябре месяце на место онаго попа был уже другой поп…

А по присланным из Смоленской губернии репортам упомянутых села Зверовичь обывателей, таможенных и кабацких зборов показано в зборе в пол третя года только 549 рублев 73 копейки в, а против онаго откупу жида надлежит быть в те пол третья года в зборе 1776 рублев 4 копейки, и против того откупу у оных верных зборщиков учинилось недобору 1226 рублев 13 копеек.

А ныне означенной жид Борох Лейбов бъет челом: помянутые де смоленские мещане доносили на него напрасно, рняс что он жид, и откупах учинил и ппред желал учинить многую в казну прибыл не желая того, чтоб, ему, жиду, быть из Poссии изгнану, и отбыт платежа долгов своях, а они де, жиды, надеялись на указ, что помянутые откупы будут по контракту нерушимо содержать, а ныне-де произошло им всеконечное разорение, что помянутые-де откупы отняты от них без допросов и без всякой их винности и не выдержав урочных лет и но отнятии-де тех откупов сначала 723 году и поныне волочась пришли в крайнюю нищету и от всяких промыслов отстали; також за оным безсрочным отнятием за оные откупы учинилось на них доимки с 850 рублев, и чтоб помянутые откупа отдать им на откуп ис прежних их наддачь на 10 лет, отчего против нынешних верных зборщиков будет казну прибыли более 4000 рублев…

А по справке об оддаче таможенных и кабацких зборов на откуп как российским, так и чюжестранным всякого чина людем указы в камор-колегии имеются и в гуьернии и провинции посланы.

А по приговору Правителствуюшаго Сената генваря 26 дня 725 году повелено во взятых со оных жидов за откупов кабаков пошлинах, учиня с ними по контракту розщетъ, выслать их из Pocии за рубеж, а камор-колегия показывает на них доимки 1509 рублев, а те жиды объявляют, что за те откупы учинилась на них доимка от их разорения для того, что те откупы у них отняты до урочных лет.

Того ради Сенат всеподданнейшее мнение свое доносить, что для означенной имеющейся на жидах доимки те кабачки им жидам за прошедшие откупные годы ныне впред толикое ж время додержать, а о противностих оных жидов, которые показаны от смоленских мещан розыскать подлинно смоленскому губернатору с товарыщи. Понеже Сената без особливого указу учинить того не может и требует о том Нашего Императорского Величества повелителного указу.

Подлинное подписали: Иван Дмитриев-Мамонов. Семен Салтыков. Граф А. Девиер. Василей Новосильцев. Князь Алексей Черкаский. Юрья Неладинской-Мелецкой. Федор Наумов. Матвей Воейков.

К поданию в Верховном тайном совете декабря 9 дня 1726 году». (СИРИО Т. 63)

В 1727 году был принят «Указ от Марта 14. Именный, объявленный из Верховнаго Тайнаго Совета Сенату. О высылке из России Жидов Бораха и Лейбода за рубеж и неотдаче жидам на откуп кабацких и таможенных сборов.

Сего Марта 14 дня указали Мы: по Сенатскому доношению, в Смоленском уезде в Дворцовом селе Зверовичах, с присутствующими к нему отданные на откуп Таможенные и Кабацкие сборы Жидам Борху и Лейбову с товарищи, по прежнему указу Генваря 26 числа 1725 года, от них отрешить, и учиня с ними Жидами по контрактам в том расчет, выслать их из России за рубеж немедленно; а те сборы отдать да откуп другим, кроме Жидов». (ПСЗРИ. Т. 7. 5052)

Давление смоленских мещан по передаче им откупов продолжалось, в дело пошли провокации. В итоге появился указ от июля 1738 года.

1738. Июля 3. Высочайшая резолюция на доклад Сената. О сожжении флота Капитан — Лейтенанта Возницина, за отпадение от Христианской веры, а Жида Бороха за превращение онаго Капитана, в Жидовский закон.

Доклад. Минувшаго Апреля 20 дня сего 1738 года при доношении из Канцелярии Тайных Розыскных дел присланы в Сенат, по силе Именнаго Вашего Императорскаго Величества, состоявшегося того Апреля 18 дня указа, к гражданскому суду, Морскаго флота отставный Капитан-Поручик Александр Возницын, Жид Борох Лейбов, да зять онаго Бороха Жид же Шмерль, и подлинное об них следственное дело, для разсмотрения, о превращении онаго Возницына из Православия в Жидовский закон, и о богохульных его Возннцына словах, в чем, по объявленному Вашего Императорскаго Величества Именому указу, велено с ними поступать по правам и указам…

Резолюция. Понеже оные, Возницын в богохулении на Христа Спасителя нашего и в отвержении истиннаго Христианского закона и принятии Жидовской веры, а Жид Борох Лейбов, в превращении его чрез прелестныя свои увещания в Жидовство, сами повинились… обоих казнить смертию сжечь… а Жида ж Шмерля, когда он в том деле ни в чем не приличился, свободить. (ПСЗРИ. Т. 10. 7612)

Обычно указ привоят как показатель жуткого антисемитизма царившего в России. Однако если изучать его с сопроводительными документами, картина иная. Шмерля, зятя Бораха, от вины освободили, других жидов-вредителей не нашли, а в отношении Бораха никаких мер предпринять не могли, так как он выехал в Речь Посполитую. Единственно пострадал Возницин. Неизвестно, остались ли откупа у Шмерля или смоленские мещане выбили их себе.

При всем антеврействе начала правления Елизаветы, в ее ближайшее окружение входил еврей Грюштейн, он получил потомственное дворянство и поместье. Когда он, как и Лесток, стал слишком болтлив, то был сослан в глубь России.

«Гораздо более значительную и энергичную роль в подготовлении государственного переворота сыграли Шварц и Лесток. А во время осуществления его на первый план выдвинулось третье лицо — еврей, родом из Дрездена, бывший торговец ювелирными предметами, превратившийся в гвардейского солдата. Его звали Грюнштейн…

Бывшему маклеру-торговцу драгоценностями, еврею Грюнштейну, досталось 927 христианских душ; к ним Елизавета прибавила еще две тысячи душ по случаю его свадьбы, на которой она сама присутствовала. Он оказался и дворянином, ввиду того, что потомственное дворянство было даровано всем лейб-кампанцам, не имевшим его». (К. Валишевский. Дочь Петра Великого)

Отцом царя Алексея Михайловича французский посол считал Самуила, и его именовал Алексеем Самуиловичем.

«Невиль, посол Франции в 1689 в сочинении „De la Neuvil curieuse el nouvelle die Moscovie. A la Haye. 1699“ пишет имя царя Алексея Михайловича: Czar Alexis Samuel Errich; Czar Alexis Sancuelimich». (Н. Г. Устрялов. Т. 2)

«До табели о рангах, титул тайного советника означал человека близкого к государю, а не третию степень отличия; есть тому многие примеры: военачальникам, министрам и посланникам всегда приписывался оный; и незначущие люди, бывшие при Петре I, так были именованы: камердинер его Петр Вульф, жидовского происхождения, быв гвардии офицером, пожалован в тайные советники, а потом в камергеры, что доказывается патентом за государевой рукою ему данным и хранящимся у его потомства». (П. Ф. Карабанов)

Симон Вольф глава евреев Вильны в 1650-х годах переехал в Гамбург. Его сын Биньямин Вольф, отец Мозеса-Биньямина Вульфа, перешел в католичество Он поселился в Берлине. Его сын был такой рослый, что берлинцы прозвали его «высоким евреем». Еврей Либман добился от курфюрста ордера на изгнание Вульфа. Все его имущество конфисковали.

Мозес-Биньямин Вульф переехал в Анхальт-Дессау. Мозеса-Биньямина назначили придворным поставщиком, поручили управлять имениями и вести частные дела своих хозяев. Личным другом Вульфа стал князь Леопольд (Старый дессауец). Леопольд ревностно трудился над реорганизацией управления и совершенствованием экономики своего края. Он организовал денежную и торговую системы, воздвигал плотины, подобные нидерландским, и поощрял разведение садов на итальянский манер. Во всех частных делах князя, Вульф показал себя надежным советником Леопольда. Вульф настолько вошел в доверие к Леопольду, что был в курсе не только его планов, но и интриг, князь посылал его с секретными политическими поручениями ко дворам соседних столиц. Он ездил в Готу, в Дрезден, где частные дела Августа Сильного, в Вену, где добился дворянского звания для жены Леопольда.

В Дессау он делал поставки двору, ведал продажей леса и сбором пошлин, покупал для князя угодья, копи и солеварни, недвижимость и земли, обменивал или покупал владения других князей и дворян.

Это укрепляло несходство их характеров. Энергичный, необузданный Леопольд симпатизировал своему спокойному и благоразумному советнику, а Вульфа привлекала стойкая жизнерадостность воителя.

Постоянным сотрудником Петра I считается купец Меер. В январе 1694 у Гордона указан новгородский купец Яков Мейер, который доставил вещи из Англии, в остальных источниках голландский еврей. (М. М. Богословский. Петр I. Т 1)

Родион Иоганов Мейер — купец, в России упоминается с 1686. (Гордон. Дневник. 1690—1695)

«А евреи? Относительно них у Петра, по-видимому, была предвзятая мысль. Он их терпеть не мог и ни под каким видом не желал дозволить им пребывания в своем государстве. Но что же? Мы видим среди его приближенных некоего Мейера, происхождению которого не вызывает сомнений, который вместе с зятем Лупеом служит ему посредником в различных финансовых операциях и при продовольствии армии. Мы встречаем этого откупщика даже во время заседаний сената, восседающим по правую руку от императора и окруженным почтительностью и предупредительностью». (К. Валишевский. Петр Великий)

16.12.1726. И вот вещь просто невероятная: уверяют, будто царицына казна полна золотом, а между тем некто Мейер, банкир, которому вверена большая часть податных сборов в России и который один занимается казенными подрядами и уплатами здесь и заграницей. (СИРИО. Т. 64)

При анализе указов Анны Иоановны и Герцога Бирона необходимо учитывать, что их согласовывал фаворит герцога — еврей Либерман.

Письмо г. де-ла-Виля от 19 февраля 1740. «Царица… она лишь позволяет распоряжаться от своего имени герцогу Курляндскому.

Граф Остерман представляется как бы помощником герцога, но на самом деле этого нет; правда, что герцог советуется с этим наиболее просвещенным и опытным из всех русских министров; но он не доверяет ему, имея на то верные основания, и следует его советам, лишь поскольку их одобряет придворный банкир, еврей Либерман, человек необыкновенно хитрый и способный открыть, как и провести всякого рода интригу. Этот еврей единственный поверенный всех тайн герцога, своего повелителя; он присутствует обыкновенно на всех его совещаниях, с кем бы то ни было. Одним словом, можно сказать, что именно Либерман и управляет Российской империей…

Еврей Либерман, придворный банкир и фаворит герцога курляндского, должен был быть предан в руки разъяренной черни». (СИРИО. Т. 85)

Во Франции имелась своеобразная организация, которая восходит к средним векам и во многом напоминает масонство Компаньонаж (Compagnonnage). Первоначально обнимала лишь мастерства, работающие «циркулем и наугольником». В Компаньонаже различают три главные группы: Enfants de Salomon (Дети Соломона) или Gavots, иначе называемые подмастерьями Devoir de liberte, к которым принадлежат каменотесы, столяры и слесари. Enfants de maitre Jacques (Дети Мастера Жака), которые первоначально также состояли из каменотесов, столяров и слесарей, но впоследствии передали свой Devoir (ритуал) и другим подмастерьям. Enfants du pere Soubise (Дети отца Субиза), к которым сначала принадлежали служищие домохозяйства, а с течением времени присоединились кровельщики и штукатурщики. Представители последних двух групп назывались Compagnons du devoir или devoirants.

Субиз — порт и замок в устье Шаранты. Анри де Шабот (1616—55), барон Жарников, первый Comte Jarnac, герцог де Роган был ревностным гугенотом. 16 мая 1620 года стал герцогом Рохана, Тремуя и Субиза (ducs de Rohan, de la Tremouille et de Soubis). Роханы, по своей близости к королевской семье Наварры и герцогской семье Бретани. Людовик XIV создал княжество Субиз в 1667 году, чтобы угодить Анне де Роган-Шабо, жене Франсуа де Рогана. Роханы, были признаны иностранными принцами. Потомки известны как Рохан-Субиз. Их сын Эркюль в 1714 году был провозглашен герцогом Рохан-Рохан. Последний потомок Рогана-Субиза женился в 1761 году на Анри Луи Мари де Рогане, принцессе Роган-Гемене. Ветвь князей Рохан-Субиз прекратилась в 1787 году.

Hotel de Soubise in Paris

В городах, по которым пролегал Tour de France du compagnonnage, устраивались странноприимные дома (mere), заботились о приискании работы, о доставлении заболевшим в пути медицинской помощи и т. п.

Ведущую роль в этих объединениях, обобщенно именуемых Compagnons du Devoir et du Tour de France, (Товарищи по обязанности службы, а также Башни Франции (турне по Франции) играли строители.

Организация восходит к средневековым временам, когда Compagnons du Devoir (Компаньоны Долга или Закона) строили церкви и замки Франции и подвергались преследованиям со стороны королей и католической церкви, потому что отказывались жить по правилам обоих институтов. Как гильдия, Compagnons du Devoir были запрещены Национальным собранием в соответствии с законом Ле Шапелье 1791 года, отмененным в 1864 году.

Используемые символы и атрибутика идентичны масонским, включая циркуль, наугольник, колонны и так далее. Изначально общественное объединение масонства было объединением высшей аристократии. Институт компаньонажа контролировали те же силы, которые и породили масонство. (Елагин И. П. 1786).

Немецкие писатели могли предположить что Девиер, относится к Compagnons du Devoir, Enfants de Salomon, то есть к евреям.

Символ Compagnons du Devoir

Великая ложа Англии

4

Сыном или внуком еврея Девиера могли назвать из-за произношения в России родового титула Де Ивьер или имени Обри — Эуврей (Еврей).

Деверо — фамилия нормандского происхождения, часто встречающаяся в Англии и англоязычном мире, фамилия может произноситься как Devero, Deveroo, Deverooks, Deverah, Devrah, Devruh или Devrix. Имеется вариант Девре (встречается в Нормандии), что означает d’Evreux (еврейский, из Евре — города в Нормандии).

Если Антон родился в 1673 или 1682, то мог быть сыном Эуврея (Обри) Девере и неизвестной актрисы.

Если Девиер родился в 1662, то мог быть сыном Эуврея (Обри) Девере, 20 графа Оксфорда (1627—1703), сына Роберта де Вере и Дианы Кирке — Чарльзом (Charles) (1662), который считается, умер во младенчестве.

У Эуврея (Обри) Девере не известны браки дочерей Шарлотты (Charlotte), Мари (Mary), Генриетты (Henrietta).

Кроме того, в Нормандии, откуда происходил род де Вере, известны знатные роды: comtes d’Evreux (Еврей) и seigneurs d’Ivry (Иврий).

К югу от Котентена, располагалась епархия Авранша (Abricantinus, de Abrincis), vicomtes d’Avranchin (Авранш) (графы Честера). Виконт Eudes (Odonem) имел родственные связи с графом де Руси.

В роду сеньоров d’Ivry (Ибриенси) использовалось женское имя Обри, т.е. графы по имени Обри, могли быть наследницами титула. Также они находились в родстве с родом d’ Vere в Англии.

Роберт де Тосни, лорд Стаффорд: «унес с собой ночью» свою единоутробную сестру Агнес д'Эвро и выдал ее замуж за Симона де Монфора, получив взамен дочь Симона Изабелла в жены». (Norman nobility).

Еще один Иври (переименован в Иври-ла-Батай), находился на границе между регионом Иль-де-Франс и регионом Босе.

Графство Еврейское (Ebroicinus), располагалось на юге Нормандии по реке Авре. Графы d’Evreux, так же являлись епископами. Роберт (Ricardus comes Ebroicensis) как сеньор Ebroicensis in Normania стал графом Лестера. Ebrodiensem episcopum был родственен роду де Руси. С ними состояли в родстве графы из рода de Tosny (Тосни, Тодениако, Ternois).

Графство Эвре

В 1298 году король Филипп IV Красивый передал графство Эврё своему брату Людовику. Его сын, Филипп д’Эврё, женившись на Жанне Французской, стал королем Наварры. В 1569 году графство было передано Франсуа, герцогу Анжуйскому и повышено до герцогства-пэрства.

Фредерик Морис тур д'Овернь (1605—52) в 1651 году обменял важные в стратегическом отношении княжества Седан, Ямец и Ракур на титулы герцога Альбре и Шато-Тьерри, графа Эвре. Был признан иностранным принцем во Франции, что дало ему право на титул Светлейшего Высочества. Его сын, граф Еврейский (comte d’Evreux), Годфруа Морис де ла Тур д'Овернь (1641—1721) в 1658 году стал великим камергером Франции, в 1662 году правителем Оверни, а в 1678 году суверенным герцогом Бульонским. Эти титулы остались в его семье до Французской революции.

Герцог Годфруа-Морис построил в 1686 году дворец в Наварре, у замка Эвре (построенный графами д'Евре, которые были королями Наварры). Этот дворец был обычной резиденцией герцогов Бульонских.

герб Evreux

С 1976 года титулом графа д’Эврё, без всяких на то оснований, стал пользоваться уроженец Марокко Мишель Бенит (Michel Joseph Benoit Marie d’Orleans, 1941 г.р.)

В Фризландии, в Нидерландах (теперь в Германии) имеется город Йевер (Евер, Jever).

Йевер с прилегающими землями имел статус «владения» (Herrschaft) и не входил в имперские округа, его правители носили титул «господин Йеверский» (Herr von Jever, Herrin von Jever). С 1667 владение Евера перешло к герцогам Ангальт-Сербца. Господином Йевера был князь Фридрих Август Ангальт-Цербстский (1734—93), единственный брат российской императрицы Екатерины Второй (Софья-Фредерика), которая унаследовала Евер.

Евер

Павел I носил титул «Государь Еверский». В 1807 году Йёвер вместе с Восточной Фризией был включен в состав королевства Голландия. В 1813 году вернулся под российскую юрисдикцию. В 1818 году Александр Первый подарил Йевер герцогу Питеру Фридриху Вильгельму Ольденбургскому.

герб Herrschaft Jever

Йевер (Евер) с 1347 имел права вольного города, был портом и имел доступ к Северному морю через Харлебухт. В 1546 году внешней гаванью для Евера стал Хуксиэль. Город продолжал оставаться процветающим торговым центром, привлекал не только торговцев, но и пиратов. Монеты Йевера были найдены в Финском заливе и Польше.

В Фрисландии и окрестных областях действовали особые правила и территория имела наименование «Фризская свобода». Под «Фризская свободой» (Fryske Frijheid, Friese Vrijheid, Friesische Freiheit) понимают отсутствие сеньориального права. В период фризской свободы, фризы не управлялись графом или герцогом, но пользовались самоуправлением. Жители сами выбирали своих собственных судей и вождей. В этом решающую роль сыграло владение землей. Фрисландия состояла из большого количества автономных районов, не входящих в имперские округа и представляла Оффшор. Окончательно утратила права фризской свободы в 17—18 веках. Аналогичные права в Германии и Нидерландах земель именовались «немецкой свободой» или на русском официальном языке «немецкой слободой».

В Италии (Савоя) известен город Ивреа (Ivrea, Ivreja, Eporediesi). Из Ивреи вышла династия, члены которой были маркграфами Ивреи, королями Италии, королями Кастилии и Леона, пфальцграфами Бургундии, правителями французских графств Шалон, Бургундии и Макона, Осона, Макона и Вьенна.

Трастамара (Casa de Trastamara) — ветвь Бургундской династии Иврейского дома, правившая в Кастилии, Арагоне, Сицилии, Неаполе, Наварре. Ветвью рода считаются Оранские.

герб de Trastamara

Но тогда род графа восходит к вельможным предкам. Это не могло нравиться ненавистникам порядка и Российского двора. Ими сочинялись дикие анекдоты и рассказы, которые в трудах литераторов становились историей. В начале 1809 сановник союзника Наполеона — короля Саксонского, Георг Адольф Гельбиг, издал в Тюбингене книгу «Russische Günstlinge» (Русские избранники), на которую, в связи с изменившейся политической обстановкой, тогда не обратили внимания. Книжка не имела успеха, она не была переведена ни на один язык кроме шведского. Но в середине 19 века оказалась востребованной. В 1853 году профессор Иенского университета Эрнст Герман в своей «Истории государства Российского» обратил на неё внимание.

В 1863 году г. Бартенев, сообщил вкратце содержание этой книги. Вскоре в исторических журналах, стали появляться переводы целых биографий и выдержек из нее. Благодаря второму изданию книги Гельбига в 1886, сведениями секретаря саксонского посольства стали пользоваться занимающиеся русской историей 18 века.

Немецкие историки при этом оговаривались: «Само собой, однако, разумеется, что, записывая устные сказания современников, Гельбиг должен был приводить иногда и неверные сведения: он записывал верно, но ему сообщали неверно — одним просто изменяла память, другие окрашивали рассказ личными впечатлениями, третьи, быть может, умышленно извращали факты по честолюбивым или иным видам».

Но они критически относились к туземным ученым и полагали, что такие рассказы вполне сойдут для них. Фридрих фон Готтгейнер в 1899 году писал: «У всех свежо еще в памяти ученое единоборство из-за голландского рисунка, на котором изображен не то Петр Великий, не то посольский карла. Два таких бесспорно компетентных судьи в данном случае, как г. Стасов и г. Васильчиков, так и не решили горячего спора — им не удалось отличить величественного Петра от потешного карлы. Значительно успешнее окончилась назидательная беседа Лонгинова с кн. Оболенским о роде Чернышевых — она окончилась признанием Лонгинова, что он «неоднократно недоумевал, а Бантыш-Каменский и кн. Долгоруков делали ошибочные показания о Чернышевых».

Нам ли, не умеющим отличить карла от Петра и путающим Чернышевых, пренебрегать указаниями Гельбига? Однако мы пренебрегали».

Георг Адольф Вильгельм фон Гельбиг прибыл в Россию в 1787 году, провел восемь лет, преимущественно в Петербурге, имел обширный круг знакомых и лично был известен императрице Екатерине II как секретарь саксонского посольства.

Екатерина II вообще не любила его: «Вы восторгаетесь моим 33-летним царствованием, между тем как ничтожный секретарь саксонского двора, давно уже находящийся в Петербурге, по фамилии Гельбиг, говорит и пишет о моем царствовании все дурное, что только можно себе представить; он даже останавливает на улице прохожих и говорит им в этом духе. Это истый враг русского имени и меня лично. Раз двадцать я уже извещала саксонский двор, чтобы его убрали отсюда; но саксонский двор находит, по-видимому, его сообщения прелестными, так как не отзывает его; ну, если и после последней попытки, сделанной мною по этому поводу, его не уберут отсюда, я прикажу посадить его в кибитку и вывезти за границу, потому что этот негодяй слишком дерзок. Если можете, помогите мне отделаться от этой особы, столь ненавидящей меня». В мае 1796 года, Екатерина пишет: «Большое вам спасибо за ваше письмо графу Лоссу оно имело полный успех, так как негодяй Гельбиг был немедленно отозван». (СИРИО. Т. 23)

Именно в книге Гельбига и появилась версия о происхождении Генерал-Полицеймейстера из нищих евреев.

«Эммануил Девиер, (этот Эммануил Девиер известен в России под именем Антона Мануиловича. Его отец, Эммануил, португальский еврей Де Виейра, никогда в России не был) португалец низкого происхождения, прибыл юнгой на купеческом корабле в Голландию, где совершенно случайно его увидел Петр I. Этот монарх отдал его в услужение Меншикову, который принял его как скорохода. При этом-то император имел случай говорить с Девиером и, открыв в нем способности, взял его к себе. Он сделал его офицером гвардии и вскоре своим денщиком. В качестве денщика Девиер еще более укрепился в милости государя. Мало-помалу получал он повышения в армии и, наконец, стал настолько смел, что просил у своего прежнего господина руки его сестры, во взаимной любви которой был уверен.…Но Петр не отказал ему в ней и даже принудил князя Меншикова вести свою сестру к обручальному алтарю. Тогда же Девиер был назначен генерал-полицмейстером. На этом посту он часто получал от императора чувствительные знаки его неудовольствия. Все-таки этот государь очень любил его и часто доказывал, как велико то доверие, которое он имеет к нему. Он сделал его своим генерал-адъютантом».

Вряд ли, Гельбиг реально полагал, что свадьба Девиера в 1711 году явилась причиной случившегося во время этой свадьбы, в 1718 году, перевода его с должности денщика Меншикова (на которой он никогда не был) на пост Генерал-Полицеймейстера империи. Видимо полицейское управление Санкт-Петербурга основательно попортило саксонцу нервы.

Впрочем известна ветвь владельцев Веере (Зеландия) идущая от Gijsbert Janss de Veer (1500-?) и Catrina Wijts. Они занимались торговлей зерном из Данцига и Пруссии, использовали еврейские имена, и поэтому могли быть приняты за евреев. Но в этой ветви не было Антона или Мануила. Сын Gijsbert Дети — Janss Gijsbrecht de Veer.

Janss Gijsbrecht de Veer (de Fehr или de Veere) (1521—1615) и Katharina Pasch. Дети — Gijsbert Jansz de Veer.

Gijsbert Jansz de Veer (Gysbert, Gijsbert Jansz, Fanz, Hans, Franz de Veer) (1556—1612) и Debora Claesdochter Harnasveger. Дети — Nicolaes Gijsbertzoon de Veer, Abraham Gijsbertsz de Veer, Anneke Van Amersfoort, Jacob Gijsbertsz de Veer, Cornelius (twin) Gijsbert de Veer, Gysbert Gijsbertsz de Veer, Harman de Veer, Unknown De Veer.

Abraham Gijsbertsz de Veer (уроженец Данцига) (1582—1652) и Catharina DeVeer. Дети — Cornelius A P DeVeer, Debora A P Momber, Anna de Veer, Elisabeth Von Almonde, Ghysbert Abrahamsz de Veer, Pieter Abrahamsz de Veer, Sara de Veer, Abraham A P De Veer, Hans Abraham De Veer, Jacob De Veer, Isaac Abraham De Veer.

Pieter Abrahamsz de Veer (1631—1669) и Maria De Veer и Hester De Veer. Дети — Gertruid De Veer, Hester de Veer, Maria van der Goot, Pieter De Veer, Abraham De Veer, Jacobus De Veer.

Pieter De Veer (1665—1714) и Hendrina van den Branden. Дети — Justus De Veer, Antonia De Jager, Jacob De Veer, Abraham de Veer, Hendrik De Veer, Maria Hendrina De Veer, Hester De Veer.

Justus de Veer (1696—1762) и Catrina Bruynvis. Дети — Justus de Veer.