Заметки православного изобретателя

Александр Оликевич

Какая связь между строительством электростанций и милосердием, кибернетикой и совестью, нейроинтерфейсами и святоотеческим учением?Сегодня о вере, в основном, рассуждают деятели искусства, журналисты, поэты, психологи, реконструкторы…Эта книга помогает взглянуть на многие вопросы под альтернативным углом, с точки зрения человека, не боящегося науки и техники. На многие «неразрешимые» вопросы современности находятся очевидные и вполне евангельские ответы.

Мог ли Бог исключить грехопадение?

Неужели Бог, который предвидел грехопадение, не мог создать существа с такими свойствами, чтобы грех и зло не могли возникнуть?

Ну конечно, мог. Например, растения и животные, и уж тем более минералы до сих пор ничем не согрешили: просто не могут. Но кто захочет оказаться на их месте? Человеком быть несравненно лучше. Но нельзя ли быть человеком без угрозы грехопадения?

Увы, человек не мог бы быть человеком без свободы. Жил бы по заданным инстинктам, как обезьяна или робот. Первые роботы были бездумные железяки: бери больше — кидай дальше, даже программы никакой не было. У современных роботов есть большая гибкость переналадки, можно запрограммировать его сортировать апельсины, а можно — на балалайке играть. Но гибкость дает простор и ошибкам. А насколько свободнее человеческий дух? Свобода его безгранична — в этом его богоподобие. А значит, он свободен даже оторваться от Бога и противиться Ему.

Но Бог-то и является источником нашей свободы. Поэтому, оторвавшись, человек начинает утрачивать свободу, она вырождается в свою противоположность: в рабство страстям. Это не животное состояние, а хуже, ведь в отличие от нервных узлов животного, человеческий дух любит свободу и страдает от ее утраты. Хотя может не понимать причин этого, считая себя «освободившимся от религиозных предрассудков».

Когда-то было модно рассуждение атеиста Ж.П.Сартра: «Если Бог есть, то я не свободен. Но я свободен — значит Бога нет». Очевидно, ложь тут в абсолютизации человеческой свободы: мы, конечно, свободны в своих решениях, но зависим от сил свыше в осуществлении их. Только Бог свободен и в решениях и в их осуществлении.

Чтобы наша свобода была реальной, творческой, нужно быть выше искушений, а для этого необходима благодатная помощь Бога. Поэтому только в Церкви мы находим себя, свою свободу и свою подлинную личность. «Познаете истину, и истина сделает вас свободными».