Заметки православного изобретателя

Александр Оликевич

Какая связь между строительством электростанций и милосердием, кибернетикой и совестью, нейроинтерфейсами и святоотеческим учением?Сегодня о вере, в основном, рассуждают деятели искусства, журналисты, поэты, психологи, реконструкторы…Эта книга помогает взглянуть на многие вопросы под альтернативным углом, с точки зрения человека, не боящегося науки и техники. На многие «неразрешимые» вопросы современности находятся очевидные и вполне евангельские ответы.

Неудачи

Каждому христианину, решившемуся на то, чтобы сделать какое-нибудь добро в принципе, приходится принимать непростые решения относительно масштабов этого добра.

Ведь, с одной стороны, есть нелинейная зависимость между трудоёмкость поступка и пользой, которую получат его «адресаты». Она подчёркивает значимость более крупных дел. Так, потратив день, можно, например, купить какой нибудь вид комплектующих для аптечек и передать их в центр сбора гуманитарной помощи, а потратив в том же направлении десять дней — можно полностью укомплектовать аптечки, что значительно, более чем в 10 раз ценно.

Так же, потратив год, можно заработать существенную сумму на помощь в приобретении труднодоступных лекарств. Но затрат в десять лет, можно сделать это лекарство доступным или даже создать его альтернативу. То есть, выигрыш получателей блага составит не в 10, а сто или даже тысячу раз больше.

В то же время, никому из нас не ведомо ни то, сколько осталось нам жить и сохранять дееспособность, ни бесчисленные риски и обстоятельства, ставящие под сомнение реализацию любых планов.

Известна стратегия пошаговых дел, но применима она отнюдь не всегда. Многие вещи либо сделаны, либо нет, их нельзя совершить маленькими безопасными шагами, гарантирующими на каждом этапе сохранение достигнутого результата.

Подтверждает ли это правоту стратегии бездействия, или минимальных «на откуп совести» дел? Правы ли те, кто посмеивается над крупными общественно значимыми христианскими проектами и особенно их неудачами? И стоит ли унывать в ситуации когда проект терпит неудачу, переживать что затраченнвх ресурсов хватило бы на несколько «малых дел»? Имели ли моральный смысл тогда затраченные усилия и жертвы, или такая ситуация является духовной неудачей, результатом греховной самонадеянности, которой справедливо боятся те, кто ограничивается «малыми делами»?

Представляется, что это не так. Несмотря на то, что с увеличением масштаба дела вероятность успеха его уменьшается, польза обычно растет значительно быстрее, в большее количество раз. Поэтому, даже если многие на этом пути терпят неудачу, небольшой процент удачных крупных дел с избытком окупает вложения всех. Иначе человечество и не могло бы существовать.

Примерами могут служить любые крупные открытия и достижения. Познание микробов и средств борьбы с ними стоило любого числа попыток. То же можно сказать и про электричество, удобрения, механизацию сельского хозяйства и т. д. Тысячи неудачных попыток длиною в жизнь привели к прорывам, давшим жизнь миллиардам. И, парадоксально, если бы больше людей посвятило время работе над этими вещами, они бы появились раньше и принесли к настоящему времени больше пользы.

Поэтому каждая добросовестная христианская попытка решения серьезной задачи, длиной даже не в одну человеческую жизнь имеет ценность перед Богом, независимо от того, какая конкретно из них увенчается успехом.