Третий с юга во втором ряду

Александр Василега

«Третий с юга во втором ряду» — повесть о судьбе простого советского солдата. Описываемые в ней события основаны на реальных фактах его жизни. Трагическая судьба героя, как и судьбы многих его современников — яркий пример беспредельной преданности воинскому долгу, готовности переносить тяготы и лишения, жертвовать собой ради Отечества и своих близких.

Происхождение и исторические корни героя

Юго-западная часть современной Правобережной Украины на границе Кировоградской и Черкасской областей — край бескрайних степей, изрезанный небольшими речушками и оврагами.

В доисторические времена эта территория была частью так называемого «Дикого поля», не тронутого человеком мира трав и разнообразных животных, практически безлюдной, за исключением временных стоянок кочевых племён, занимавшихся скотоводством.

Очень эмоционально и красочно описал эту местность Н. В. Гоголь в романе «Тарас Бульба»: «Степь чем далее, тем становилась прекраснее. Тогда весь юг, все то пространство, которое составляет нынешнюю Новороссию, до самого Черного моря, было зеленою, девственною пустынею. Никогда плуг не проходил по неизмеримым волнам диких растений. Одни только кони, скрывавшиеся в них, как в лесу, вытаптывали их. Ничего в природе не могло быть лучше.

Вся поверхность земли представлялась зелено-золотым океаном, по которому брызнули миллионы разных цветов. Сквозь тонкие, высокие стебли травы сквозили голубые, синие и лиловые волошки; желтый дрок выскакивал вверх своею пирамидальною верхушкою; белая кашка зонтикообразными шапками пестрела на поверхности; занесенный бог знает откуда колос пшеницы наливался в гуще. Под тонкими их корнями шныряли куропатки, вытянув свои шеи.

Воздух был наполнен тысячью разных птичьих свистов. В небе неподвижно стояли ястребы, распластав свои крылья и неподвижно устремив глаза свои в траву. Крик двигавшейся в стороне тучи диких гусей отдавался бог весть в каком дальнем озере. Из травы подымалась мерными взмахами чайка и роскошно купалась в синих волнах воздуха. Вон она пропала в вышине и только мелькает одною черною точкою. Вон она перевернулась крылами и блеснула перед солнцем…

Черт вас возьми, степи, как вы хороши!..»

В Средние века эти земли были буфером между польско-литовскими, турецкими и российскими владениями. В середине восемнадцатого века эта территория отошла Речи Посполитой. Большая часть земель принадлежала семейству польских помещиков Потоцких. Населяли эти земли редкие кочевники да гайдамаки.

У слова «гайдамак» турецкие корни. Гайдамак — человек гонимый и способный гнать кого-либо, смутьян, разбойник. Тем не менее «гайдамачество» с самого начала его зарождения воспринималось не только как разбойничье движение. Чаще всего это были массовые выступления казаков Малороссии против польского владычества.

Скорее всего, своё название фамилия Гайдай получила от однокоренного слова «гайдамак». Учитывая, что термин «гайдамаки» перешёл в современные славянские фамилии жителей Украины, можно с большой долей вероятности утверждать, что предки нашего героя были гайдамаками. Традиционным занятием местного населения всегда было земледелие.

В конце позапрошлого столетия эти земли стали частью Херсонской губернии Российской империи, части Новороссии — обширного историко-культурного региона в Северном Причерноморье, присоединённого к Российской империи в результате русско-турецких войн.

Постоянные набеги со стороны степных кочевников, Крымского ханства, а также непрекращающиеся многие годы войны между противоборствующими странами: Речью Посполитой, Российской, Османской, Австрийской империями за владение этими территориями, наложили определённый отпечаток на жизнь проживающих на этих землях людей.

В результате этого сформировался особый тип народа, который пытался приспособиться к жизни в условиях постоянной опасности. Главным для этих людей было выжить, спрятаться от врагов, скрыть свои чувства и научиться жить под властью захватчиков. Именно отсюда берет начало извечная попытка малороссов приспособиться к существующей власти по принципу «ничего, потерплю, могло быть и хуже».

Постоянное население появилось на этих землях только после вхождения региона в состав Российской империи в конце восемнадцатого века. До этого земли входили в так называемое «Дикое поле» и контролировались запорожскими казаками.

Постепенно, по мере усиления российского контроля над этой территорией, эти земли стали частью Новороссии и сюда устремились переселенцы. Началось бурное освоение пустовавших земель. На них создавались новые славянские поселения. Одним из таких поселений стало небольшое село Крутенькое. Название оно получило из-за крутых оврагов в окрестностях села. Основал его легендарный украинский сотник Иван Гонта.

Несмотря на свое низкое происхождение, Иван быстро продвигался по службе. В 1757 году его избрали сотником надворного войска Потоцкого. Сотник верно служил магнатам Потоцким, но не разделял стремления поляков навязать католическую веру православному населению Украины. Очень скоро он стал известен как человек, отстаивающий православную веру. На собственные средства он основал и построил православный храм в родном селе. Так же при его участии в 1764 году в селе Крутенькое была основана деревянная Церковь в честь Иоанна Богослова. Это событие и считается датой основания села.

В то время эти места были Польской территорией. Местность входила в Вербовскую волость Балтского уезда Подольской губернии. С появлением на этих землях русского населения сравнительно за короткий отрезок времени регион превратился в развитый район юга России. В конце ХIХ века в селе уже была православная церковь, школа, ветряная мельница, винокуренный завод.