Заметки об удаче

Август Котляр, 2023

Эта книга посвящена осмыслению феномена удачи. Что такое удача? Что такое везение? Что такое фартовость? Почему одним удаётся всё, и им судьба благоволит, балует, награждает несоразмерно затраченным усилиям, а другим ничего не даётся просто так, всё они вынуждены брать с чрезмерным напряжением сил, с боем, неся постоянные потери, преодолевая неурядицы, и никогда не могут оказаться в нужный момент в нужное время? Почему у одних всё спорится, и они богатые и здоровые, а у других всё из рук валится, они бедные и больные. Мы ищем ответы на эти вопросы в наблюдениях автора, в его личном опыте и достоверном опыте других людей, обращаемся к опыту прежних поколений, пытаемся отыскать закономерности, понять своё место в мире, осмысливая и себя, и этот мир. Эта книга перекликается и во многом продолжает предыдущую работу автора “Записки прохиндея”. И это, без натяжек, неплохое учебное пособие по текущему мироустройству.На обложке фото автора.

Предисловие

Книга выстроена необычным образом. Она будет вести читателя вверх по спирали, чтобы он мог постепенно подниматься от частного к общему, и, постигнув общее, смог заново, по-иному, взглянуть на частное, но уже понимая место частного в общей картине. У читателя в голове сложится такой же когнитивный гештальт, который складывается у студента при получении высшего образования. По итогам обучения в высшем учебном заведении студент не просто знает предмет, он его понимает и им владеет. Знание и понимание — это разные вещи. Владение предметом — это высшая степень и знания, и понимания, то есть уровень, когда знание становится практическим инструментом влияния и воздействия на действительность, а понимание даёт возможность точного предвидения, к каким последствиям это влияние или воздействие приведёт.

Пусть читатель не удивляется и не раздражается, если ему покажется, что мы повторяемся или прыгаем с предмета на предмет. Дело в том, что истина — это как бриллиант со множеством граней. Во-первых, чтобы его рассмотреть и оценить, его надо повертеть со всех сторон, осмотреть все грани. Во-вторых, надо понимать, что грани связаны меж собой определенным, а не произвольным, образом. Надо понимать ещё одну вещь: чтоб наслаждаться игрой спектральных цветов, за что и мы ценим бесцветный бриллиант, надо принять этот огранённый камень как целокупность свойств: размер, вес (каратность), чистота, качество огранки. Равно как и яблоко одновременно и круглое, и красное, и сладкое, и червивое, и ни одно из этих свойств не характеризует яблоко как именно яблоко, но в совокупности параметров оно даёт нам вполне точное описание предмета, и мы понимаем, что оно, скорее всего, спелое и экологически чистое, раз его делит с нами безобидный червячок.

Здесь не будет рекомендаций по магическим заклинаниям, по приметам и суевериям. Возможно, какие-то из них и могут сработать, только вот непонятен механизм такого воздействия на реальность, нет уверенности в правильности, безопасности и долгоиграющих последствиях таких действий. В вещи, которые мы не понимаем, лучше не влезать, мы же не чиним часы и не делаем хирургических операций, лишь услышав от кого-то, как это делается. С высокой долей вероятности, в мире существуют незримые силы, не поддающиеся измерительному контролю приборами, но которые могут как-то улавливаться другими живыми существами, например, кошками или особо чувствительными людьми. В мире происходят необъяснимые вещи, это факт, но они настолько редки, что рассчитывать на их обязательное проявление и содействие мы не можем, это всё равно что бегать по полю с сачком и ждать, когда в него попадёт метеорит.

Поэтому мы подходим к вопросу удачи с предельно прагматической точки зрения: если удача — это неожиданное или маловероятное стечение благоприятных обстоятельств, то как бы нам самим тогда взять дело в свои руки и способствовать формированию благоприятных обстоятельств, а не ждать и надеяться на милость теории вероятностей и сопутствующую её статистическую погрешность.

Мы не отрицаем существование Бога, но допускаем, что он тоже допускает всякие неожиданности в наши жизни, как приятные, так и не особо. Полагаться на Божью помощь и споспешествование в любом богоугодном деле правильно, но рассчитывать, что Господь Бог будет за нас проделывать всю работу, это неверно. Такого он нам никогда не обещал. Он обещал, что нам придётся трудиться, и слово своё Он держит: порою приходится очень тяжко и много трудиться. В Его замыслы мы проникнуть никак не можем, но вести с Ним внутренний диалог и научиться получать от Него ответы может каждый, кто этого захочет и обратится к Нему за поддержкой.

Жизненный опыт автора подсказывает, что Божье благословение с собой не приносит печалей. Если же вам что-то досталось, и стало приносить проблемы, то это не от Бога. И опять-таки, если смотреть на жизнь с таких позиций, то лучше щепоть с покоем, чем пригорошни с трудом и томлением духа (Екклесиаст 4:6). Каждый должен сам определить, чего он хочет и что готов заплатить за желаемое. Наша же задача — помочь читателю во всём этом разобраться.

Многие события, коим я был свидетелем или участником, с которыми наш читатель мог уже ознакомиться в “Записках прохиндея”, здесь могут проживаться ещё раз, но уже будут восприниматься с позиций везения или невезения.

Вам может показаться, что здесь много отвлечённых и ненужных экскурсов в разные темы, непосредственно как бы не связанные с темой удачи и везения. Мы будем говорить и об обществе, и о стране, и о мире, и разных группах людей, и вообще о многих вещах, которые, казалось бы, не имеют отношения к вашей личной удаче, везению, фартовости, достижению целей. Позвольте вас заверить, что это не так. Мы вплетены в многомерную паутину человеческих, социальных, экономических и прочих связей. Потянули за кончик в одном месте — вся конструкция заколебалась. Пусть слабо, но отреагировала, и некоторые особо чувствительные особи ловят сигнал.

Полагаю, что мне удалось развить в себе за 57 лет жизни некоторую чувствительность, и даже в какой-то степени овладеть предметом, именуемым “быть собой в этом мире”. Я делал и делаю достаточно точные прогнозы, этого я не скрываю, всё в открытой печати, в открытом доступе, но этим и не горжусь, потому что в этом мне нет ни особой чести, ни славы. Сначала мне не верят, а потом, когда всё сбылось, либо не помнят, кто всё спрогнозировал, либо утверждают, что и так всё было очевидно. Но тщеславия во мне вытравлено, в признании своих заслуг я не нуждаюсь, ничьего общества я не ищу, поэтому моя жизнь сильно упрощена.

О вещах, не имеющих, по мнению простого обывателя, отношения к вашей персональной удаче, лучше всё же знать: вы действуете внутри общества, ваши устремления нацелены на получение от общества повышенных благ, будь то внимание и/или деньги, а это может проявляться в самых разных сферах: признание вас как какой-либо выдающейся личности (вот уж странное дело), повышенная оплата ваших трудов или потраченного времени, усиленные попытки сблизиться с вами повышенного количества лиц противоположного пола, льстивые речи и заискивание перед вами в надежде урвать кусочек вашего счастье, будь то власть, деньги или связи, и так далее. И мы об этих вещах, не имеющих отношения к счастью и удаче найти потерянный старушкой кошелёк с пенсией, будем писать здесь, а вы уж читайте или не читайте, как хотите, дело ваше, как и удача ваша тоже дело исключительно ваше.

Гибнет мой народ от недостатка ведения (Осия 4:6)

И обратился я, и видел под солнцем, что не проворным достаётся успешный бег, и не храбрым — победа, не мудрым хлеб, и не у разумных богатство, и не искусным — благорасположение, но время и случай для всех их. (Екклесиаст 9:11)

ЧАСТЬ 1. ПРО ЧЕЛОВЕКОВ

Глава 1. Свет мой, зеркальце, скажи, кто на свете всех фартовей

Феномены везения и невезения всегда интриговали и интересовали человечество. Существует множество обрядов на удачу и множество обрядов на проклятие и неудачу у врагов и соперников. Существует множество суеверий, отмечающих признаки, по которым обстоятельства могут споспешествовать или препятствовать исполнению задуманного. Всегда процветала и ещё будет процветать индустрия по оказанию сверхъестественных услуг, стимулирующих благоприятный исход замыслов. Но как удача и неудача работают на самом деле?

Чтобы подступиться к осмыслению феномена везучести, удачливости, фартовости, следует определиться с методологическим и мировоззренческим подходами. Можно исходить из сугубой материалистичности нашей Вселенной, что она-де возникла как результат неизвестных процессов, именуемых Большим взрывом; в результате процессов расширения и трансформации неизвестной изначальной субстанции в вещество, сопровождающихся возникновением пространства и времени, появилось два триллиона галактик со ста пятьюдесятью миллиардов звёзд в каждой. Мы, интересанты, живущие на задворках галактики Млечный путь, представляем собой результат случайной игры углерода с водородом, кислородом и азотом. По неизвестным причинам химические элементы выстроились в такие комбинации, которые стали обладать свойствами самоподдержания и самовоспроизводства. А дальше эти комбинации стали усложняться — непонятно, зачем — и разнообразиться. Таким образом, пока человечеству известны три формы жизни — флора, то есть растения, фауна, то есть животный мир, и грибы. Грибы сами по себе. Фауна, то есть живность, дошла до того, что стала использовать подручные или специально изготовленные предметы для повышения эффективности своей деятельности; итогом усложнений и трансформаций фауны стало появление упорядоченного мышления и речи. Текущим итогом развития сначала неживой, потом живой материи является голое и беспомощное в течение многих лет после рождения существо, именуемое homo sapiens sapiens. Выжить оно может только в сообществе себе подобных. Не очень понятно, как расходятся гены и почему у очень схожих по сути животных разные наборы хромосом. Например, очень похожие кролик и зайчик не дают совместного потомства, хотя очень похожи и по строению, и по повадкам — у них разное количество хромосом. У человека иногда появляются особи с дополнительной хромосомой — их называют даунятами, то есть носителями синдрома Дауна. У человека нет монополии даже на языковое общение — оказалось, что высшие приматы обучаются языку глухонемых, им свойственно понимание красоты и сопереживания, и они могут языку глухонемых обучать потомство. О чём это говорит? Да по большому счёту, ни о чём. Человек — это животное? Да. Разумное? Это смотря какой человек. Потому что не очень даже понятно, что такое разум. Способность к целенаправленной деятельности? Так это есть у муравьёв, у пчёл, у птиц, особенно ворон. Вроде бы даже муравьи умеют считать до десяти и сообщать друг другу полезную информацию. То есть это существа в достаточной степени разумные, что наводит на мысли — а разумен ли человек, который тратит запредельно большие средства на танки, крылатые ракеты и системы залпового огня для убийства себе подобных, вместо того, чтобы использовать ресурсы для проникновения в тайны материи, жизни и этологии, то есть в исследование поведения систем из живых существ? Ответ скорее отрицательный, потому что даже проблески разума у homo sapiens sapiens приводят к непродуманным и крайне тяжёлым последствиям, как, например, проведение социалистических преобразований или создание новых вирусов типа Covid-19. Многочисленные безвинные жертвы есть результат торжества человеческого разума и самых благих намерений — от разработки средств быстрого и массового уничтожения до создания новых лекарств, от которых рождаются дети-уроды. То есть при осуществлении задуманного в силу вступают самые нелепые стечения обстоятельств, начинают действовать неведомые векторы силы, случайности и непредсказуемости. Удачливость в таком случае есть лишь редко выпадающая и случайная фишка, результат наступления события малой вероятности. Это тот самый случай, описанный в анекдоте про блондинку, которую спросили, какова вероятность её встречи с динозавром на Невском проспекте. Она отвечает: пятьдесят на пятьдесят — либо встречу, либо нет. Это относится к разряду случаев, когда пытаются оценить шансы выжить пассажиров развалившегося в небе самолёта. Есть случаи, когда люди падали без парашюта и выживали. Единичные. На тысячи убившихся.

Глава 2. Прикуп знаю, но в Сочи не хочу!

Но если посмотреть с другой стороны… Один весьма неглупый и знающий человек, климатический эмигрант Евгений Гильбо, рассказывал про такой случай. Дескать, страховые компании ведут статистику по страховым, то бишь несчастным случаям, и знают про своих клиентов гораздо больше, чем те знают о себе. Страховщики знают, что беда часто приходит не одна, и что в жизни людей бывают чёрные полосы. И знают, что, если собрать объективно невезучих людей в одном месте, то быть там чему-то ужасному. И вот Гильбо рассказывал про случай на каких-то авиалиниях. На один рейс собралась куча невезучих людей. Расформировать этот рейс уже не было никакой возможности, и тогда решили подсадить туда очень везучего авиамаршала, которому всегда и во всём везло. Решили, что если он полетит, то ничего не будет. Ну и что бы вы думали? Самолёт упал прямо на взлёте. Все убились. Кроме этого авиамаршала, у которого не было ни единой царапины.

Есть люди, которым везёт феноменально. Которые по два раза снимают многомиллионные джекпоты. Которые выживают в самых немыслимых обстоятельствах. Которых возносит на вершины власти и богатства без всяких выдающихся способностей. И есть люди фатально невезучие. Которые ломают ноги на ровном месте. Которым на голову падает всякое дерьмо. Которые ухитряются принять самое нелепое и идиотское решение из всех возможных. Была такая комедия французская в начале 1980-х годах — “Невезучие” с Пьером Ришаром и Депардье. Глава крупной корпорации посылает чертовски нефартового героя Пьера Ришара по следам своей пропавшей в джунглях дочери, приставив к нему суперкрутого парня в исполнении Депардье. Расчёт делался на то, что что только клинически нефартовый придурок вроде героя Ришара может проделать столь же непредсказуемый в своей нелепости путь, что и пропавшая девица такого же личностного склада. Интересно, как подтверждают нефартовость персонажа Ришара на отборочном этапе — его приглашают в переговорную комнату и предлагают сесть за круглый стол, вокруг которого стоят две дюжины стульев, у одного из которых подпилены ножки. Ясное дело, что именно этот стул и выбирает герой Ришара.

Интересно, как учил своё окружение Шарль-Морис Талейран-Перигор, один из умнейших людей в истории человечества. Он говорил: “Бойтесь невезучих. Избегайте невезучих. Невезучесть заразна”. Примечателен путь самого Талейрана. Брошенный родителями, служившими при дворе, Талейран по недосмотру няньки был покалечен, он сломал во младенчестве ногу, которая неправильно срослась. Он хромал всю жизнь, ходил на костыле. Из-за увечья он оказался негоден к военной службе, и к придворной. Его пустили по духовной линии, он стал епископом, хотя страшно не любил это поприще. Его интересовали больше деньги, азартные игры и женщины. Как я его понимаю! Но всё же он был дипломированным теологом, никогда этого не надо упускать из виду. И его настоящий талант — это талант коммуникатора, который иногда называют талантом интригана. Талейрана все обвиняли в продажности и предательствах. Но Талейран учил всегда прямо и честно: “Главное — не быть бедным. Что касается меня, то я всегда был богат…” А про предательство он говорил, что предать — это значит вовремя предвидеть и вовремя позаботиться о себе. Возможно, если бы Талейран не умел распознать, какой его начальник начал упарывать косяки и навлекать беду на себя и на своё окружение, то потерял бы жизнь вместе со своим начальником, будь то король или император. А так он вполне в своё удовольствие дожил до преклонных лет, окружённый роскошью и прекрасными женщинами, и умер на 85-м году своей смертью в 1838 году, чего не скажешь о некоторых его начальниках, том же Наполеоне, которому англичане на острове Святой Елены втирали в голову мышьяк.

Наполеон Бонапарт, удивительный феномен мировой истории, был ли везучим человеком? Сам про себя он говорил: “Пока я нужен Провидению, ничто мне не повредит. Если нужда во мне отпадёт, то будет достаточно атома, чтобы уничтожить меня”. Наполеон много раз подвергал свою жизнь опасности, создал для себя и получил императорский титул, потерял его и вновь обрёл, чтобы потерять окончательно. Жизнь выдающихся людей полна взлётов и падений, ежедневных адских трудов и интриг, опасностей, подлостей, хитростей, подстав, разочарований и помощи с неожиданной стороны. Взять путь товарища Сталина. Семинарист, должный стать священником, а стал бандитом и налётчиком, грабил банки и инкассаторов. Потом политический авантюрист, военачальник в шайке политических гангстеров, устроивших госпереворот. Потом главный по национальным отношениям, потом главный кадровик власти, наращивающий влияние за счёт расстановки лично ему преданных людей. Глава исполнительной власти и одновременно глава политической партии, подменившей собой любую власть — исполнительную, законодательную, судебную. Потом верховный главнокомандующий, собирающий самых эффективных полководцев и хозяйственников, что обеспечило разгром мощнейшей немецкой армии. Затем восстанавливающий страну из пепла за несколько лет, и, наконец, отравленный и умирающий в луже мочи, одинокий жалкий старик, преданный всеми на вершине, казалось бы, такой власти и могущества, какими не обладали ни Македонский, ни Цезарь, ни Чингисхан, ни Тамерлан. И вот он лежит, описавшись, в мокрых штанах на холодном полу, и мычит нечленораздельно. Везучий ли был товарищ Сталин, когда сидел по тюрьмам и сбегал из ссылок, когда умерла его первая любимая жена — Сталина еле вытащили из могилы Като Сванидзе, куда он прыгнул, помутившись рассудком от горя, и застрелилась — либо была убита — вторая? Повезло ли ему, когда его сын от первого брака Яков сгинул в немецких концлагерях, а сын Василий оказался дрянным человеком? Светлана Аллилуева, любимая дочь, так и не нашла счастья и места в жизни, а её дочь, внучка товарища Сталина, Крис Эванс, получилась оторвой, странной тётенькой, ненавидящей и деда, и всё русское. На этот ли итог своей жизни и трудов рассчитывал лучший друг железнодорожников и велосипедистов, корифей всех наук, прочитывавший по 300-500 страниц текста еженощно, делая пометки красным карандашом и чиркая на полях свои достаточно дельные соображения?

Глава 3. Шариков, что вы можете сказать по поводу прочитанного?

Если же исходить из предположения, что мир создался не сам по себе, а есть следствие целенаправленной работы некой сущности, то бытие начинает обладать свойствами и закономерностями, которые могут быть вычислены, осмыслены, вербализованы и использованы в практической деятельности.

Разумеется, эта Сущность сама по себе есть большая загадка, не могущая быть разгаданной обычными приёмами умозрительной логики. Если эту Сущность по привычке называть Богом, то следует определиться, каким именно. Самым долгоиграющим на текущий момент оказался тот самый Бог, который явился Моисею на горе Синай в виде объятого пламенем куста, из недр которого слышался голос. Тот, который говорил с Моисеем, определил себя как “Аз есмь” (Я тот кто есть, Я есть Сущий, то есть существующий). Это несильно помогает пониманию, потому что в каких понятийных координатах следует размышлять о Том, кто есть, очевидно, причина Самого Себя?

Для прояснения сделаем небольшой экскурс в параллельные представления о божественном. Древние египтяне верили в зооморфных богов типа Зухоса, крокодилочеловека, Анубиса, шакалочеловека, Бастет, кошкоженщины, и так вплоть до Амона, воздухочеловека, и Ра, солнцечеловека. В Шумере и Аккаде верили в Инанну (Иштар), Нергала и Набу, а Вавилон, преемник шумеро-аккадской цивилизации, верил в Мардука. Персы верили в Ахурамазду, который за всё хорошее, и в Аримана, который за всё плохое. Индусы и все население Индокитая верили во всякое разное, у них была куча божеств, и не только такие всеобъемлющие, похожие на христианскую Троицу, состоящие из Шивы, Брахмы и Вишну, вместе образующие триаду “тримурти”, отвечающую за создание и сохранение миропорядка. У них была и есть такая свиреповесёлая тётенька как Кали, добродушная многорукая Лакшми, или мудрый слоноголовый Ганеша. Но в основе индуистских религий и буддизма лежит представление о жизни как бесконечном колесе сансары, бесконечном круге перерождений, к которому привязан человек и который вынужден страдать от привязанностей. Самая главная задача человека — с помощью особой интуиции праджни достичь состояния самадхи, получить просветление бодхи, и тогда карма, то есть бесконечная запись всех деяний и помыслов, привязывающая к колесу перерождений, отвалится, и человек войдёт в состояние нирваны, бесконечного блаженства, и его персональный дух, атман, сольётся в экстазе со всеобщим духом, Брахманом. Все разновидности йоги, от хатха до раджа, посвящены именно этой цели. У китайцев, тоже людей некогда тонких, чувствительных и наблюдательных, появилось понятие Дао, которое есть Путь, естественный — но в основе сверхъестественный — путь вещей. Дао невыражаемо, как писал главный идеолог даосизма Лао-цзы, и пояснял, что говорящий не знает, а знающий не говорит. На стыке основ даосизма и развитого буддизма появилась практика дзэн, когда просветление достигается путём внезапного озарения. Например, дать подзатыльник размышляющему ученику, когда он выламывает себе мозг над какой-нибудь парадоксальной загадкой, типа звук двух ладоней есть хлопок, что есть звук одной ладони? Эти озадачивающие головоломки назывались коанами; их можно решить только внезапными озарением, или, как сказали бы англоязычные люди, thinking out of the box, то есть мысля за пределами привычного и очевидного.

Какая из всех этих представлений южных и дальневосточных азиатов может быть практическая польза? Если вдуматься в сущность их представлений о невидимых законах мироздания, то суть будет следующей — надо в себе развивать особые качества и особый настрой, который позволит в предложенных обстоятельствах действовать безошибочно. В даосизме человек с подобными качествами называется человеком высшего дэ и совершенномудрым. То есть совершенномудрие сводится к постижению Дао и следованию Дао. У индуистов же всё сводится к ненанесению вреда окружающему миру и к полному избавлению от привязанностей к чему бы то ни было. Но и понятие судьбы у них тоже есть. Китайцы уже несколько тысяч лет определяют благоприятные и неблагоприятные обстоятельства и линию своего поведения в них по пиктограммам И-цзин, что мы переводим как Книгу перемен. Там 64 пиктограммы, как клеток на шахматной доске, каждая из которых имеет несколько расплывчатое толкование, как астрологический прогноз. Но люди что-то находят для себя.

Глава 4. Жребий брошен, а Рубикон не найден.

И все народы мира бросают жребий и гадают, чтоб узнать будущее и скорректировать своё поведение. Гаданий несколько десятков разновидностей. Можно (но совсем не нужно) гадать на кофейной гуще, по ладони, по косточкам животных, по камушкам, по любым картам, по той же И-цзин, по радужной оболочке глаза, по капающему в воду воску, по внутренностям животных, по полёту птиц, по случайно выпадающим наборам чисел типа шаров спортлото и тому подобному. Помогает ли это? Не особо. Как и не особо помогают корректирующие судьбу обряды. Вот случай из собственной практики. Мне доводилось обращаться и знаться со многими видящими, знающими, ведающими и прочими лицами, якшающимися понарошку и всерьёз с потусторонним миром. Я бывал у Лилианы и её ведьм, бывал у Джуны, бывал у некогда известного экстрасенса Бориса Иванова, бывал у гадалок и тёток, считавших себя светлыми феями. Не особо это меня впечатляло и не особо помогало. И когда я уже соприкоснулся со светом Торы, наставившей меня на путь Истины и жизни, я как-то дал слабину. А дело было так. Сидел я в Москве в кабаке и бухал с тогда ещё живым Романом Трахтенбергом, человеком смышлёным и остроумным. Это был, наверно, самый конец 2008-го. Сошлись, что называется, два еврейских одиночества, и после третьей рюмки коньяка пошли разговоры не о бабах, футболе и политике, а о вечных ценностях — деньгах и судьбе. И Роман мне рассказал, как у него была совершенно чёрная полоса в жизни, как он проиграл, будучи пьяным, 120 тысяч долларов в казино, все свои сбережения, и как внезапно пропали все заказчики, кто его звал на концерты и корпоративы, и как он буквально голодал и побирался. И тут ему попался один маг из-под Питера, Рома заплатил ему что-то около 500 долларов, тот произвёл какие-то манипуляции, и жизнь внезапно наладилась, и земля снова понеслась ему навстречу. Я, конечно же, тут же потребовал телефон этого мага, позвонил, пояснил, что я от Трахтенберга, и в ночь умотал в Питер. Маг жил где-то около Комарова, я приехал в лютую стужу, ранним утром, ехал на каких-то битых ледяных электричках, чуть не околел. Маг принял меня не шибко радушно, и сразу сдрючил с меня бабло, что-то под косарь зелени. Он мне попенял, что я слишком рано приехал, он же сказал приехать к одиннадцати утра. Я подумал, что за штуку баксов я могу приехать и пораньше. Он отвёл меня в какой-то холодный магический сарай и велел ждать. Потом пришёл часа через полтора, я уже задубел там. Он стал за спиной у меня проделывать какие-то пассы, потом сказал, что на мне что-то паразитировало, и была ещё какая-то неблагоприятная фигня, потом меня крутил на стуле, бормотал, и обносил вокруг меня свечку, сжигая негатив. Минут, думаю, за сорок управились. После чего вручил мне памятный подарок — два медных цилиндра, соединённых двумя проводками, чтоб я их держал в руках и заряжался жизненной энергией. И решил угостить меня чаем, повел в дом к себе на кухню. Магу было уже за 80 лет, он меня познакомил с молодой крепкой и чувственной пышногрудой дамой лет сорока — это была его молодая жена. Маг похвастался, что он её не просто удовлетворяет, но даже балует. Меня чуть не стошнило от пошлости, но сдержался и посмотрел на его жену со значением. Она покраснела и сказала, что очень уважает своего мужа и верна ему. Я не возражал, и хотел уже на выход, спросив, как добраться до могилы Ахматовой. Она вызывалась меня отвезти на только подаренном ей мужем Сузуки Джимни, а потом на электричку. Поехали. Я почтил Ахматову, Ивана Ефремова и свежую могилку Натальи Бехтеревой. На обратном пути, выезжая с кладбища, нам попался завязший в снегу седан. Тётенька, жена мага, решила бедолаг — семейную немолодую пару — вытащить. Привязали трос, она сдала задом, вытаскивая седан на дорогу и остановилась. А седан продолжил движение задним ходом и с размахом въехал ей в морду, побив фары, разбив решетку радиатора, смяв и оторвав левое крыло. “О, фарт уже начинает действовать,” — подумал я. В общем, поехали к магу обратно уже с этими людьми оформлять ДТП и страховку. На вокзал поздним вечером меня уже отвозили эти виновники аварии. Интересный получился расклад. Трахтенберг потом страшно веселился, когда я рассказывал ему про эти приключения. Но что интересно. Мне было сложно после этого, явных улучшений не было, приходилось заниматься неизвестно чем ради заработка. Но, как ни смешно, через три месяца после описываемых событий я уже выступал в Конгрессе США с речью (обличительной, поясняя, что в Америке ничего в России не понимают), ходил по вашингтонским инстанциям, тусовался с сильными мира сего, а ещё через полтора года я уже жил в Хьюстоне.

Глава 4. Как же она, из хорошей семьи, стала проституткой? — Ей крупно повезло!

Ровно год назад мы писали о современных воззрениях на сверхъестественное и необъяснимое, об основах мировоззрения, которое собирательно называют “нью эйдж”, New Age. Это было вызвано пиком популярности марафонов по исполнению желаний. Какие-то полуграмотные тётки общипывали десятки тысяч доверчивых дурочек, обещая в обмен на несколько тысяч рублей исполнение всех желаний. Но жизнь не стоит на месте, и появляются всё новые и новые направления по сравнительно безболезненному изъятию денег у простофиль. Сейчас набирает обороты некий гипнокоучер из Майями, по имени Павел Дмитриев, который бравирует своим Роллс-Ройсом десятилетней давности (я пробил по его персонализированным номерным знакам VIN его тачки) и стареньким Порше своей супруги. Этот дяденька, вывезенный в США ещё в середине 1990-х годов, ныне из шкуры вон лезет, чтоб произвести на россиян и прочих русскоязычных впечатление человека преуспевающего и знающего секреты везучей и процветающей жизни. Не сумев получить образования, бросив колледж, он подвизался на нескольких поприщах, не требующих особой квалификации, в том числе пытаясь торговать недвижимостью. На его сайте приводится список всяких околонаучных прохиндеев, у которых он пытался чему-то научиться, пока вот не наработал направление, именуемое гипнокоучингом. Открыто издеваясь и насмехаясь над людьми, в поте лица зарабатывающими на свою корку хлеба, он бравирует лёгкими деньгами, полученными от доверчивых буратин, ослеплённых показным богачеством и наглой самоуверенностью Павлика Дмитриева. Предметом особого глумления у гипнокоуча Дмитриева служат люди вроде меня, имеющие несколько образований. Поскольку изнанка американской жизни и стоимость тамошних понтов мне хорошо известна, я написал ему несколько рафинированно стебательских комментариев под его самовосхвалениями. Поначалу он пытался померяться со мной этими самыми предметами, но потом сдулся. Павлуша заманивает адептов месячным бесплатным курсом, на котором неофиты проникаются его всеобъемлющими познаниями и установками везучести, после чего надо внести 5 тысяч долларов за следующий курс. Он проповедует употребление грибов типа мухоморов и экстракта лианы аяваски, что сильно выставляет мозг содержащимися там психоделическими веществами. Адептов Павлик вывозит в латиноамериканские джунгли, где шаманы угощают дуралеев натуральными экстрактами с ЛСД. Народ, естественно, блюёт до выворота кишок, смотрит всякие жуткие глюки, опять блюёт, опять смотрит глюки — после чего, по уверению мистера Дмитриева, у граждан проявляется доселе неведомая сила делать деньги. Заодно эти же процедуры, равно как и гипнотерапия мистера Дмитриева, позволяет выявлять подселяющиеся из других, невесть каких, миров сущности неизвестного состава и формы, которые при этом разумны и паразитируют на пациентах Павлуши. У него есть целое учение о этих сущностях и о лярвах. На Ютубе полно видео, где гипнокоуч Павлик рассказывает о своём общении с ними. Этот 43-летний бородатый дядька, похоже, готовится нечувствительно превзойти самого Иисуса Христа, который тоже выгонял демонов, исцелял от недугов и наделял силой обретать богатство, за что его, в том числе, и распяли. Как это делал Христос? Что о везении говорит Тора и её расширенные варианты? К этим вопросам мы вернёмся ниже.

Глава 5. Верхом на линии партии

Некоторые граждане, нахватавшись по верхам сведений об измененных состояниях сознания, вызванных диэтиламидом лизергиновой кислоты (ЛСД), утверждают, что сеанс употребления психоделиков навсегда изменит траекторию судьбы человека, ибо вскрывает в сознании какие-то неведомые слои и активирует спящие резервы. И такое начинают творить, что напрашивается аналогия с евангельскими чудесами. Так ли это на самом деле и как всё же складываются человеческие судьбы?

На самом деле, кустарной практике одурманивания себя психоделиками много тысяч лет, а научной практике изучения изменённых состояний сознания уже больше 50 лет, её первопроходец, чешский еврей Станислав Гроф прекрасно себя чувствует в Калифорнии, он профессор и продолжает свои исследования в области трансперсональной психологии, хотя ему уже перевалило за 90 лет. Я прочёл все его книжки. Его выводы, основанные на десятках лет клинических исследований, сводятся к следующему: душа человека бессмертна, путём воплощений она совершенствуется и восходит к Абсолютному сознанию; её главный багаж — это системы конденсированного опыта, которые накапливаются путём проживания множества жизней, а на каждое воплощение наслаиваются всяческие травмы и переживания от базовых перинатальных матриц, то есть зафиксированные где-то опыты пребывания в материнской утробе и прохождения родовых путей. В целом, картина очень похожа на буддистскую, индуистскую и каббалистическую. Гроф в конце концов пришёл к пониманию, что для переживания изменённых состояний сознания жрать мухоморы вовсе необязательно — можно практиковать так называемое холотропное дыхание, и мозг — или что-то где содержится сознание и слои памяти — покажет все те же мультики и графику, что и под воздействием ЛСД. Просто подышите особым образом — и наслаждайтесь распаковкой своей личной и всеобщей истории. Гроф отмечал, что после этой терапии множество людей обретает чувство покоя и счастья, единства со всем существующим, а неизлечимо больные успокаиваются и не боятся умирать. А некоторые так вообще выздоравливают. Великий мистификатор Карлос Кастанеда наделил своего вымышленного дона Хуана из племени Яки схожей картиной миропонимания.

И физика, и мистика, и стройные философские системы картину мира рисуют, но не поясняют. Что же делать нам, бедным голым обезьянкам, живущим фактически в открытом космосе, и не ужасающимся видом звёздного неба над головой только в силу своего куцего скудоумия. Следует ли нам жить счастливой животной жизнью, резвиться на лужайке, радоваться подножному корму и сношаться до изнеможения, думая о собственном благе прежде всего, или же перед нами стоят — или кем-то поставлены — сверхзадачи? Например, построить коммунизм, избавить мир от тех, кто имеет превосходство и потому скапливает много имущества, ставить самых гадких особей над собой, чтоб они жили результатами наших трудов, помыкали нами и творили что хотели, и в том же духе? А может, нам надо саморазвиваться? Не знаю, что это такое, но все об этом говорят как о какой-то ценности. Насколько я понимаю, для саморазвития следует провести японскую уборку дома, то есть выкинуть всё ненужное и нужное, прочитать книжки о тайм-менеджменте, то есть о том, как одной задницей успеть на все ярмарки, а также не пить водку, а сэкономленные деньги инвестировать, то есть покупать фантики на фондовой дурильне, и ещё желательно стоять на голове в Ширшасане, и ходить в вонючий спортзал приседать с ярмом на шее, чтобы попка была тугой, красивой, и потом её постить в запрещённых соцсетях, чтоб остальные хотели твою попку и завидовали, и тогда можно считать себя развитой личностью с состоявшейся жизнью.

О чём мечтают женщины? Чтобы быть красивой, дабы охомутать богатого мужика. Это называется встретить и полюбить достойного, статусного, ресурсного мужчину. Дети в данном случае суть естественное продолжение этих высоких романтических отношений с чужими деньгами, к которым прикладывается приятное либо не очень приятное дополнение в виде пениса. Любовь как таковая ещё встречается, но только у очень возвышенных душ; как правило, свирепый уклад последних десятилетий вытравливает всю романтику быстро, на этапе бутона. А о чём мечтают мужчины? О шикарной бабе с талантом к сексуальным практикам; для этого им нужна прежде всего шикарная тачка, заменяющая павлиний хвост, деньги на рестораны (к чёрту кино, театры и музеи) и поездки на Мальдивы, а также квартира где-то поближе, чем Ново-Пердуново. Есть даже хороший еврейский анекдот на эту тему: “Цилечка, позвольте пригласить вас в музей? — Слушайте, Рабинович, вы что, слово “ресторан” не выговариваете?” Ну, а те, у кого нет данных для этих крысиных забегов по ярмарке тщеславия, довольствуются тем, что остаётся от тех, кто имеет или умело имитирует необходимые данные.

Глава 6. Плохую водку Абсолютом не назовут

Как говорят американские пасторы, 90 процентов всех молитв сводятся к просьбам к Богу дать денег. Остальные 10 процентов — это дать здоровье и всё остальное. Соответственно, что считать везением и удачливостью в предложенных обстоятельствах? Ответ очевиден: большой денежный хапок — это удача. Встреча тётеньки с интересным своей обеспеченностью мужчиной и его просыпающийся сексуальный позыв — это тоже большая удача. Можно ли осуждать человечество за такой узор поведения? На мой взгляд, нельзя. Может быть, это и неправильные паттерны, но они не вчера появились и не завтра поменяются. И кто может дать хороший совет, как поступать в сложной ситуации? Высший разум, он же Абсолют? Или выпить водки, того же Абсолюта, и тогда хоть напряжение слегка отпустит?

Я могу судить по своему личному опыту, как всё складывается в жизни. Не только в брачном процессе. Хотя, когда мы с супругой встретились, это было более 30 лет назад, у меня, помимо своего жилья и второго года аспирантуры МГУ, было накачанное тело и сильный жизненный порыв, воля к победе. Моя супруга, натура возвышенная и благородная, музыкант и химик по образованиям, а также женщина весьма стройная и привлекательная, никогда не сознается, что во мне ей понравились не только душа и остроумие. Но я понимаю, как всё устроено, и не обольщаюсь ни на свой счёт, ни на чей либо другой. Мне в ранней юности прояснили мозги две книги: “Обыкновенная история” Гончарова и “Милый друг” Ги де Мопассана, а также заглоченная целиком “Человеческая комедия” Бальзака. Рекомендации по чтению хороших книг мы приводим в конце книги.

Касательно удачливости и принципов социального отбора вот что я хорошо помню из отрочества, пришедшегося на 1970-е годы и юности, пришедшейся на 1980-е годы. Мы уже лет с 11-12 чётко осознавали классовое расслоение. Я в шестом классе уже обладал сформировавшимися амбициями продвижения вверх по социальной лестнице. Я желал стать журналистом-международником, потому что это были относительно свободные, но при этом легко перемещающиеся между странами обеспеченные люди. Это был 1977/1978 годы. Потом родители попытались меня подтолкнуть к военной карьере — я всегда любил армию и флот — и попробовали поступить в Военный краснознамённый институт. Но туда у меня не взяли даже документы в силу определённых обстоятельств. Не приняли — просто отказались брать документы на юрфак МГУ, хотя я туда отходил два года на подготовительные курсы. Я сдал экзамены на истфак МГУ, меня откровенно валили на экзаменах; я их всё же сдал хорошо, но не взяли. Тогда я сдал все экзамены на факультет государственного делопроизводства в Историко-архивный институт, перебрал 5 баллов сверх проходного порога, и меня все равно не взяли. Отводя глаза в бок и в пол, сказали, что не могут зачислить, потому что нет у меня рабочего стажа. Моя школьная учительница химии, кавалер ордена Ленина, Зоя Александровна Малахова, человек партийный и исключительно порядочный, просила за меня у кого-то из членов Политбюро. Безрезультатно. Это был 1983 год. Казалось бы, неудача, полный пролёт фанеры над Парижем. Но моя вера и воля к победе, а также родительская любовь включили другие ресурсы, буквально небожительские, и с ректоратом МГУ провели разъяснительную работу, после чего мне оттуда позвонили и радостно сообщили, что я зачислен на истфак, беги, сынок, скорее на занятия. Это уже была середина октября 1983 года. Это можно расценивать как феноменальную удачу и везение, последовавшие за полным провалом на том же самом фронте.

В 1984 году я пошёл служить срочную службу в Советскую армию. Многие студенты МГУ и МГИМО сочли бы это как трагедию. Я же пошёл в военкомат радостно, с дорогой душой; поначалу меня всё там очень забавляло, я маршировал в строю, сзади, потому что был ещё очень маленького роста, и радостно смеялся, так меня это смешило и радовало. Но когда дедушки на меня, сопливого духа, дёрнулись, я отлупил нескольких человек, что было неслыханно, такой оказался обуревший и борзый дух. Они в расположение молодого бойца приходили толпой, чтоб посмотреть на такое дикое интеллигентное хамло; я жизнерадостно попинал их ногами. Это было за гранью мыслимого. От греха подальше меня попытались услать за Читу из Подмосковья. Но я пожаловался маме, мама позвонила одному маршалу, другу семьи со времён Великой Отечественной, и, к ужасу полкового командования, меня вернули обратно. Те, кто утверждают, что евреи — трусливые суслики, никогда просто не имел с нами дело на поле боя. Лично я никогда не боялся получить в табло; я не люблю бить людей, но если приходится подраться, так уж будьте любезны. Другие бы дедовщину и прочие ужасы армейской жизни рассматривали бы как неудачу, вырванные годы. Я же был в гибельном восторге от происходящего; и чем настырнее я отвоевывал своё право на жизнь и достоинство, тем сильнее армия хотела от меня избавиться, и в конце концов выгнали меня из стройбата за излишнюю нервичность и дурное поведение. Большая удача, потому что могло всё закончиться хуже.

Глава 7. Как Рабиновича заколебала линия партии

Если и есть нечто ценное, чем можно поделиться с другими людьми, то это лишь личным опытом и личными соображениями по поводу этого опыта. И вот эти сокровенные крупицы жизненного опыта пытаешься передать то своим детям, которым ты привычен и неинтересен, то другим людям, которые на тебя смотрят лишь с одной целью — что с тебя можно поиметь, чем ты можешь быть полезен и как тебя можно приспособить. Но иногда сконцентрированный, обобщённый и осмысленный опыт может быть гораздо полезнее денег. Я всегда предпочитаю опыт и понимание, за которые заплачены невосполнимые ресурсы, деньгам, которые есть очень даже восполнимые.

Если смотреть на вещи объективно, то я и моё поколение прожили страшную жизнь. Нам пришлось выживать, приспосабливаться, рожать и растить детей в постоянных сломах эпох и в условиях бесконечной нестабильности и социальных потрясений. Тотальный развал, безвластье, разгул бандитизма, беззаконие и произвол властей, экономические спады и тому подобное, что пережили мы — это похлеще последствий Великой Отечественной или Великой депрессии. Мы, начиная жизнь, планировали одно, на ходу десять раз корректировали планы, несколько раз начинали жизнь с нуля, но не с чистого, а с грязного, скомканного листа.

Касательно основного нашего сюжета — удачи. Расхожее мнение говорит, что для процветания и успешности надо много работать, упорно добиваться своей цели, и вот тогда рано или поздно удача нагонит тебе. Вздор. Абсолютная хрень. Если удача в таком случае и нагонит, то только чтоб наподдать пенделей, а то и вообще накрыть медным тазом. Я тоже думал, что если начал дело, то надо бороться до конца, биться каждый раз как в последний раз, ни за что не сдаваться, и упорно идти к своей цели.

Вот история. В феврале 1994 году я затеял дело — банановую торговлю. Взял кредит 33 тысячи долларов под 240 годовых. Других ставок тогда не было. Привёз бананы из Финляндии, расположился в арендованном цеху плодоовощной базы. Начальница цеха в моё отсутствие открыла ворота на улицу, чтоб выгрузить незамерзающую водку. Мои бананы померзли. Взять с этой дуры было нечего, она каялась и плакала, обещала отработать. Что-то удалось продать, что-то выкинули. Взял снова кредит, снова купил бананы. Пошло дело. Через торгпредство Болгарии закупил в Болгарии помидоров на взятый новый кредит в 30 тысяч долларов. Приехали помидоры, побитые фитофторой. Всё за бесценок сдали на кетчуп. Виновники вернули лишь 4 тысячи долларов. Взял кредит, закупил лук и капусту в Голландии. Грузовик с луком приехал, а грузовик с капустой где-то сгинул в Прибалтике. Доставал деньги, затыкал дыры, платил проценты безумные, и всё глубже погружался в финансовую пропасть. Купил бананы в Европе, грузовик застрял на румынской границе, простоял неделю, бананы — 30 тысяч долларов — сгнили. Кому претензии в 1994 году? Румынской таможне? Приезжали бандиты. Предлагали решить все проблемы в Болгарии и в Румынии. Я эту публику всю хорошо изучил — они боевые и грозные только с беззащитными гражданами. В РУОПе на Шаболовке они стенали и плакали, как в детском садике. Я тем временем собрался с силами, и решил построить чуть ли не первый в России завод по выдуву пластиковых бутылок. Заключил контракт с французской фирмой SIDEL на поставку оборудования по производству 5 миллионов бутылок в год, снял помещение в Подмосковье со своей водокачкой и подстанцией, собрал деньги, в том числе продав квартиры и машины, и тут банк, где лежали все деньги, разоряется. Привет горячий! Я встречаюсь с Сильвестром пару раз в ресторане “Дориан Грей” на Кадашах, я встречаюсь с другими товарищами с весом в тех кругах, и всё это порожняки, а ведь завсегдатаи “Каретного двора” на Поварской и “Золотого Руна” на Балчуге так гнули пальцы, такие все были козырные! Никто не помог вернуть средства; я разорён не просто под ноль, но ещё и с долгами, надо начинать всё заново. Не убили, и то хорошо по тем временам.

Опыт братьев Райхманов, еврейских девелоперов из Канады, вдохновляет меня заняться девелопментом. Я ищу участки под застройку, нахожу и сговариваю институт “Оргэнергострой” на Варшавке выделить участок под строительство бизнес-центра, на Рябиновой улице нахожу участок под установку контейнерного рынка, как в середине 1990-х было модно, ментов и бандитов не боюсь, всех их знаю как облупленных; заключаю контракт с Haka-строй, которая банкротится, не успев начать мою стройку. Параллельно я пытался закупить бензин и солярку для дорогих иномарок у финской компании NESTE OY, которой кто-то шмальнул из гранатомёта в окно на Покровском бульваре, и они тут же слиняли из России. Я остался без офисного здания и без заправки с качественными 95 и 98 бензинами и дизтопливом. Опять облом, а столько трудов и денег потрачено. Опять ничего нет, только долги. Удача или неудача? Что было бы, если б я открыл свою первую бензоколонку для дорогих иномарок в 1995 году? Отбрехался бы и отбился бы от всех желающих разделить мой успех, или бы меня сожгли вместе с моим бензохранилищем?

А одновременно я подписываю контракт с Daewoo Motors на поставки первых Нексий и Суперсалонов в Москву, нахожу железнодорожную станцию с аппарелью, нахожу место под автосалон, договариваюсь с таможней, всё на мази, уже я чуть ли не первый дилер Daewoo, и тут все эти неприятности с банками, бензином, стройкой. Денег нет совсем. Я без денег договариваюсь со стадионом “Крылья советов” на Можайке и открываю там четыре магазина по продаже одежды. Нахожу поставщиков, беру товар на реализацию. А народ не идёт. Я клею объявления, а народа нет и нет, торговля не идёт. Приходится сворачиваться, опять убытки, опять долги. Кредиторы трясут, нервы у меня на пределе. Кое-как перекручиваюсь. Вроде неудача. Но меня не пристрелили за огромные долги, я ездил без конца на стрелки и разборки, было порою не по себе, стресс снимал потом двумя бутылками Абсолюта.

Один товарищ знакомит меня с депутатом Госдумы, я начинают исполнять функции его помощника. Но денег там нет. А без денег нельзя. Чем заняться без денег ради денег? Надо же зарабатывать. Начинаю писать. Начинаю публиковаться. Копейки. Другой товарищ даёт мне в июле 1997 года деньги на поездку в Дубай — чтоб я посмотрел, есть ли там возможности. Я еду туда и хожу по редакциям со своими статьями на английском и хожу по людям, предлагая насыпать острова и создать новую юрисдикцию. Интересуюсь офшорными схемами. Иду покупать журнал Offshore Express в редакцию на Полянке. У меня не хватает 5 рублей, какой-то мелочи. Меня посылают на фиг, но на шум выходит главный редактор — им оказался мой университетский товарищ, с которым не виделись семь лет. Я начинаю писать для этого журнала, редакция открывает мне доступ к безднам информации об офшорной вселенной. В 2001 году в Дубае острова начинают насыпать без меня. Говорят, какого-то русского идея. Я знаю, что это был за русский.

А я ношусь с идеей создать собственную юрисдикцию, пишу об этом статьи, выпускаю книжонку “ООН. МВФ. Всемирный банк. Краткий обзор структуры и функций”. Вся эта книжка посвящена вопросам международно-правового признания микрогосударств и их членству в международных организациях. Я хочу создать государство типа Науру или Вануату, с небольшой площадью. Я встречаюсь с представителями Доминиона Мелхиседек, перенимаю опыт. Но я хочу сделать настоящую юрисдикцию, без дураков, пусть и с небольшой территорией. В Ленинке, в отделе картографии, я провожу два месяца, исследуя все отмели и банки в мировом океане, изучая вулканические породы и подводные горы, куда можно было бы либо забить сваи, либо привязать нефтяную платформу типа буровой, и вокруг неё строить территорию. Я готовлю меморандумы о самоопределении народа, исповедующего доталмудический иудаизм, пишу свод законов, готовлю проекты договоров о международно-правовом признании, взяв за образец кое-что из имевшегося. Пишу концепцию валютной системы, привязанной к валюте МВФ SDR, использую наброски Зураба Церетели для монет (я их у него заказывал по другому случаю, когда меня просили агентство “Аврора” и ТПП РФ организовать доставку айсберга в бухту реки Тэжу в Лиссабон на ЭКСПО-1998). Монеты должны были быть золотыми в одну тройскую унцию, как южноафриканские крюгерранды, я заказываю у адвоката Антона Дреля юридический меморандум для чеканки золотых монет из российского золота. Я рисую эскизы почтовых марок, потому что думаю сделать из них хороший источник дохода, как Княжество Бутан. В общем, я хотел создать своё Княжество Монако, а основным источником дохода хотел сделать подводное хранение и переработку отработанных ядерных отходов (ОЯТ). Тогда время было посвободнее, и я вел предварительные переговоры с МИФИ и ТВЭЛ в Электростали. Я исследовал вопросы плавучих атомных электростанций. Я искал контакты с конструкторскими бюро типа “Малахит” и “Лазурит”, чтоб заказать проект подводного колокола, где бы мы перерабатывали и стекловали ОЯТ перед погрузкой в подводные хранилища. За принятие кило ОЯТ платили тысячу долларов, а там были сотни и тысячи тонн, которые ныне деваются неизвестно куда. Я даже просил Евгения Примакова в бытность его премьером помочь мне, чем перепугал до родимчика. А чтоб заработать денег на свои проекты, я решил продавать уже имеющиеся острова. И мы подготовили объявления, и в августе 1998 года вышла наконец реклама в журнале, где я предлагал острова на продажу и создание своих юрисдикций. Звонки от потенциальных покупателей шли до 17 августа, а потом как рукой сняло. Удача это или неудача? Планы остались нереализованными, но что было бы, если б они реализовались?

Опять я не при делах. Но вот в 1999 году наметились выборы, я стал предлагать делать СМИ под заказ. Я принял участие таким образом в некоторых избирательных кампаниях в Госдуму и в губернаторы. Все выборы мы выиграли. Я немножко заработал. Потом я прибился к одной издательской группе при Газпромбанке, но там плохо платили, и я пошёл к Дмитрию Анатольевичу Медведеву в Газпром, но там ничего не словил, хотя приняли хорошо. Предлагали сплясать на костях НТВ, но тогда я отказался. Наверно, напрасно, но кто знает. Зато наловил много всего интересного в Итере, пока она была на пике своей газовой формы. Но состояния я там не сделал, хотя поддержал штаны. Удача или нет?

Глава 8. Какие ваши доказательства?

Двухтысячные годы прошли не то чтобы спокойно, но сравнительно сытно. Я писал о всякой зубодробильной мутоте — государственном долге, государственном финансовом контроле, межбюджетных отношениях, о земельно-имущественных отношениях, о развитии территорий, и мечтал что-нибудь построить. Платили за столько сложную журналистику скверно. Очень скверно. Тут через одного моего хорошего товарища мне предложили порулить деревообрабатывающим заводом. Хозяин завода спросил меня, понимаю ли я что-то деревообработке и производстве деревянных окон. Я сказал, что ясный перец, понимаю, как устроены системы и технологические цепочки, и как расшивать слабые места. За месяц я убыточное предприятие вывел в ноль, хотя казалось, что я ничего не делаю. Но вот только список дел оказался внушительным. Через три месяца я закрыл все дыры и бреши в производстве и закрыл все невыполненные и просроченные заказы. Параллельно начал добывать новые заказы, устанавливая отношения с архитекторами и девелоперами, генподрядчиками и прорабами как журналист, а потом плавно и ненавязчиво переходил к взаимовыгодному сотрудничеству. И всё хотел что-нибудь построить. Потому что годы шли, а состояния я так и не сделал. И вот, где-то в 2005 году, я объезжал с дружеским визитом глав Одинцовского, Красногорского и Ступинского районов Москвовской области, всех обласкал, о чём я уже писал. И мне показалось, что установились у меня дружеские и товарищеские отношения с главой Ступинского района Московской области Павлом Ивановичем Челпаном. Я его за ручку водил к аудиторам Счётной палаты, которые тогда были серьезными величинами, водил его людей в аппарат правительства в Белый дом для решения вопросов, бодался ради него в РосОЭЗ и даже чуть не поссорился с Германом Грефом, который был министром экономики, и с которым мне ссориться было не с руки, а всё ради того, чтоб посадить завод Фольксваген в Ступине. Завод уехал в Калугу по недальновидности Челпана — он не захотел что-то ценное сделать для завода, уже не помню, что именно, а калужский губернатор сделал. Всё, что мне надо было от Челпана — несколько гектаров земли, рядом с посёлком Малино, чтоб я мог построить 100 тысяч квадратных метров доступного жилья по тысяче долларов за квадрат и продать молниеносно за две, заработать свои жалкие 100 миллионов долларов и спокойно отвалить за штабель, немножко передохнуть, покурить бамбук. Уже проект посёлка я сделал за свои копейки, всё, что можно, подготовил, а он обещал подписать бумаги и не подписывал. Я уж и так к нему подлизывался, и так, и в задницу был готов поцеловать, а он всё обещал и не делал. Пока всё в конце 2007 года не гакнулось; все мои усилия и немалое количество денег пошли прахом. Опытные люди мне говорили: он тебе не подписывал, потому что у тебя было мало денег. Но я и не скрывал, что денег очень мало, но как это должно было отразиться на стройке, если стеновые панели делались бы прямо у меня на заводе, на площадке бы мы только собирали? Я ж за всё, что требовалось, платил, за всю бессмысленную макулатуру, разрешения и согласования, за каждую подпись. В общем, не знаю, удача улыбнулась мне или не улыбнулась, но крупного подъёма я не сделал, хотя всё, что от меня зависело в таком грандиозном деле, я исполнил. Можно ли считать меня неудачником? Сказать по правде, и я сам не знаю.

Возможно, самый лучший путь — это делать что-то, что зависит только от тебя. Другие люди — это самый слабый фактор, самый ненадёжный. Я тут не всё рассказываю про свои упражнения на ниве архитектуры, почему сложенное мною важное отраслевое дело не было доведено до конца, об этом я подробно пишу в “Записках прохиндея”. Если вкратце, то дело в следующем. Оно застопорилось на том моменте, когда архитектурному сообществу нужно было заплатить 500 тысяч рублей, на тот момент это было 17 тысяч долларов, по хозрасчётным работам Институту законодательства и сравнительного при Правительстве РФ правоведения за экспертизу существующих законов и формулировку необходимых поправок. С колотушкой этого учреждения все необходимые поправки были бы внесены в законодательство без всякого сопротивления и критики со стороны всех ветвей власти. Но это же дело было нужно всем архитекторам сразу и никому из них конкретно; для многих маститых мэтров это была карманная мелочь. Но никто из них не дал. Разве я идиот, что они пожалели денег на лечение своего профессионального геморроя? Он так и остался невылеченным, просто они за 15 лет приспособились жить с ним.

В Америке жизнь тоже была насыщенная, интересная, познавательная, но и там я не сделал себе состояния, хотя придумал, как решить в Америке проблему доступного жилья, которая там стоит не менее остро, чем в России. Я уже рассказывал в “Записках прохиндея”, как карабкался, начинал опять с нуля, в другой стране, без языка, без денег, без связей, без друзей, долез до уровня, когда все стали разговаривать, когда уже вот-вот, дело на мази, о моих затеях пишут американские газеты, я уже вовлекаю серьёзные политические силы в решение поставленных проблем (организацию Americans for Prosperity, “Американцы за процветание”, детище Чарльза и Дэвида Кохов), а потом мои компаньоны вдруг продают свой бизнес в Техасе, покупают марихуановые поля в Калифорнии и привет горячий! А ты, наш русский дружок, живи теперь как хочешь, хотя была проделана колоссальная работа по созданию дилерского центра фабричных домов, заключены соглашения с фабриками, получены все лицензии и разрешения — и всё мною, моими ножками и моими колёсами, намотаны тысячи миль и потрачены сотни дней. А удача была вот-вот уже рядом, я уже обдумавал строительство модульных фабрик, чтоб ставить их в Техасе, Флориде и Калифорнии, чтоб там производить фабричные дома нового типа, ультратехнологичные, с солнечными батареями вместо крыш и энергонакопителями в стенах, чтоб электричество было бесплатным, ибо оборудование входило бы стоимость дома как его элементы, тогда люди бы покупал электромобили и не тратили бы на бензин, это была бы революция для американских домохозяйств. Я писал уже людям Илона Маска в SolarCity, я писал его людям в GigaFactory, я предлагал закупать их оборудование PowerWall в промышленных масштабах, я нанял бюро, которое должно было создать новый облик домов в американской субурбии, привести к новым возможностям расселения и градостроительства. Я находил новые материалы для облицовки домов, искал производителей новых теплоизоляционных материалов. Думал об IPO такой вертикально интегрированной компании по скоростному строительству доступного жилья, думал строить не меньше чем по миллиону квадратов в год, а миллиарды как будто уже сами плыли мне в руки. В общем, проделал большую работу, после чего мой американский партнёр Марк Уиллис бросил всё, продал свою фирму, на вырученные деньги купил конопляные поля в Калифорнии и свалил из Техаса. А я оказался предоставленным сам себе и вынужден был начинать по новой, зарабатывая тем, что создавал тексты и сайт для конторы Houston EB5, строивший небоскребы в Хьюстоне и Сан-Антонио на инвестиционные взносы иммигрирующих в США по программе EB-5. Не знаю, удачно ли всё сложилось, потому что после моего отъезда в Россию в Америке начался ковидный дурдом; возможно, неудача обернулась удачей, а то от тамошних прививок можно было бы и кони двинуть. В Америке всё жёстко, куда жёстче, чем в России. Ничего нельзя сказать наперёд. Столько в моей жизни было умных, продуманных и просчитанных решений, которые вели в тупик, и столько было странных, вроде бы абсурдных и нелепых, которые в перспективе оказывались выигрышными. Попробуем поразмыслить над этой темой ещё, как и над Божьим промыслом в наших жизнях.

Глава 9. Где живёшь, Господи? Пальцем покажи!

Избегая ненужного и лишнего, и беря на себя смелость заглянуть сразу в бездну неподтвержденного, но вероятного, сделаем следующее предположение, базирующееся на недостоверных фактах. Источники, утверждающие, что имели контакты с внеземным разумом, сообщают, что все разумные формы жизни, вступавшие (предположительно (!)) в контакт с человеческой расой, на вопрос о вере в Бога заявляют (с чужих слов записано верно (!)), что они верят в разумное созидающее начало Вселенной, то есть в Творца, на представлении о котором и на вере в которого зиждутся иудаизм, христианство и ислам.

Возможно, я несколько передёргиваю, и инопланетяне, независимо от степени удалённости от нас по развитию и постижению законов физики, химиии и пределов математики, имеют в виду иного Творца, что-нибудь вроде индуистского Брахмана, каббалистического Эйн Софа, древнегреческого Нуса, древнекитайского Дао, а то и австралийского Змея-Радугу. Возможно, они вкладывают что-то своё. По неподтверждённым сведениям, в видимой Метагалактике есть около 150 миллиардов обитаемых миров; достаточно продвинутые цивилизации, старше нашей на несколько тысяч лет, обитают примерно в 37 световых годах от земли, и доезжают от себя до нас примерно за полгода. Каким образом они нарушают известные нам законы Вселенной о скорости света как пределе скорости движения материальных объектов, непонятно. Но уже известно, что гравитационные волны распространяются в полторы тысячи раз быстрее скорости света. Но о природе гравитации нам ничего не известно, и деньги никто на изучение фундаментальных законов Вселенной разбазаривать не собирается, когда есть более важные вещи, например, освоение бюджета военно-промышленным комплексом или борьба с потеплением. Эти же инопланетные цивилизации каким-то образом изыскали в своё время средства на изучение гравитации и теперь обращаются с ней вольготно, произвольно — то включают, то выключают, то настраивают силу тяжести по своему настроению на своих космических судах. А ещё говорят, что другие цивилизации у нас кислород подворовывают: высасывают, сжижают и увозят на юпитерианский спутник Каллисто, перегружая баллоны с жидким нашим кислородом с мелких пиратских транспортников на большие грузовые корабли. То-то дышится уже не так вольготно, как прежде! Но галактическая Конфедерация, типа вселенской ООН, их осуждает. И выносит резолюции — хорош кислород тырить у малышни, она и сама, того и гляди, себя уничтожит!

Допустим, это правда, что кто-то где-то сообщался с иными мирами. Сильно ли это нам помогает в постижении удачливости? Увы. Оказывается, природа Творца лежит в области непостижимого даже для цивилизаций, старших нас на порядки. Никому и в голову не пришло из этих контактёров спросить у инопланетян, привинчивают ли они к своим звездолетам конские подковы на счастье, кладут ли пятак под пятку, сдавая экзамены в своих учебных заведениях, носят ли они обереги и амулеты из метеоритов, гадают ли на кофейной гуще и боятся ли чёрных котов, перебегающих космические трассы? Но, выжимая суть из россказней, все эти инопланетяне большие зануды, не пьют, не курят, в карты не играют, по бабам не шляются, анекдоты не рассказывают, то есть контактировать с ними смысла никакого нет, если только продать им матрёшку и валенки на сувениры. Полагаю, что о счастье, удаче и везении у них представлений — в нашем понимании — нет совсем или нет вообще, потому что откуда им взяться? Ведь везение — это благоприятный исход наших действий в рискованных обстоятельствах. А они сознательно мало чем рискуют, у них всё продумано и просчитано заранее, хотя иногда они, по слухам, нарываются на российских лётчиков, которые их приветствуют ракетой “воздух-воздух”. То есть хоть Земля и считается — предположительно — у них заповедником, но он становится опасным, наш обезьянник с серпентарием.

Глава 10. Господи, напиши мне на WhatsApp

Некоторые особо продвинутые искатели Божественного, уплывая за границы Каббалы, говорят, что Господь Бог предстаёт им в виде лица, очень правильные черты которого свидетельствуют о зрелости мужчины лет сорока. Рассказывают о клубах золотого цвета, окружающих Его лицо — это как бы Шхина, Божье присутствие, она же Божья слава, суть которой — любовь. Как говорил Удав Каа: “Когда-то и я знавал, что такое любовь”… Что такое любовь? Библейская цитата существует такая — Бог есть любовь. Проблема понимания в том, что любовей несколько — любовь-агапэ, любовь-филия, любовь-сторге, любовь-эрос. Есть ли у Бога такое имя, как любовь? У Бога же — одной и той же Сущности — много имён: Яхве, Сущий, Ветхий днями, Саваоф, Элохим, Эль-Шаддай, Адонай, Всемогущий, Вседержитель, Творец и ещё несколько. Мне Он открыл своё ещё одно имя, почтил мои неистовые поиски Его. Дело было так: я сидел и читал книгу мессианского иудея Симхи Полонского “Имена Бога”. Вёл учёт, так сказать, Божьей ономастике. И тут мне на телефон приходит эсэмэска на английском языке: “my name is explode. can i gals you”, что означает “меня зовут взрываться. могу ли я направить тебя”. То есть для обозначения Себя Господь употребил отглагольное существительное explode, которое означает не только “взрываться”, но и “распускаться бутону”, “мгновенно заполнять собой всё пространство”. Слово gals означает курс судна по отношению к курсу ветра. Скажем, меняя галсы попеременно, с правого на левый, и наоборот, можно идти против ветра. Господь знал, что я бывший яхтсмен, и точно обозначил именно то, что Он хотел сказать. Разумеется, я проверил, с чьего телефона мне пришло сообщение, перезвонил туда. Какой-то грубиян на суржике обматерил меня и сказал, что ничего не посылал и языка английского не знает. Некоторые товарищи могли бы тронуться умом, вступив в живой чат с Господом Богом, но нам, неистовым искателям Бога в двух сотнях поколений, со времён праотцов наших Авраама и Моисея, это нормальный диалог с живым Отцом, который заключил завет и с Авраамом, и с нашим народом на горе Синай, и вообще клялся отцам нашим, что никогда не оставит и не кинет нас, добавляя, что Он — не человек, чтоб ему изменяться, то есть передумывать и отказываться исполнять обещанное.

Как оказалось, в продвинутой среде искателей Божьих подобные вещи, именуемые в простоте человеческой “чудесами”, есть дело обычное и фактически обыденное. Я исследовал больше иудаику и выросшее из неё учение о Машиахе, Мессии, то есть о Христе в греческой орфографии. Лично мне фигура Христа казалась странной; возможно, как для человека, дистанцированного от этого ребе, это простительно. Правда, саддукеи и фарисеи, с которыми Он вступал в теологические диспуты, перешедшие в неприязнь и организацию убийства, мне тоже не казались шибко симпатичными. Мне нравились такие люди как Авраам, Иаков, пророк Илия и пророк Елисей. Ветхозаветные пророки, верившие Богу безоговорочно, истово и неистово. К Богу я, сказать по правде, тоже относился с подозрением. Мне не нравилось, что Господь выпер Адама с его тёткой из сытного райского местечка. Мне не нравилось, что Господь угробил всё человечество во время потопа. Мне не нравилось, что Бог потребовал у Авраама прирезать позднего и единственного сына Исаака. Мне не нравилось, что во время драки с Иаковом Господь провёл запрёщенный и подлый приём, сломав шейку бедра уже немолодому дядьке. Мне категорически не нравилось, как Господь обошёлся с Иовом. Приличный и тихий человек, боголюбивый и богобоязненный, и тут за просто так, по чистому беспределу, жизнь Иова превращается в полное дерьмо, и сам он становится полным дерьмом — больным, в язвах, гниющим заживо, осиротевшим, нищим нищебродом, немощно валяющимся к куче дерьмища. Опустив Иова под плинтус, Господь Бог начинает с ним вести беседы и рассказывать, какой Иов дурачок глупенький, ничего в этой жизни не понимающий. Потом Иову всё вернули, и новых детей наделали, но каково? А ведь Книга Иова — это самая древняя книга Торы, то есть ветхозаветной части Библии.

Книга Екклесиаста вообще отбивает желание жить и работать: всё суета сует, всё равно все умрём, ничего нового нет и не будет, кранты, ребята! Царь Давид, наше еврейское солнце, мне категорически не нравился. Может, он был парень по сердцу Божьему, но мне он был мало симпатичен: кровавый упырь, насильник и убийца. Господь это, в общем-то, тоже признавал, что местами царь был неправ. Соломон, сыночек Давидов, был поумнее папаши, но деньги и бабы сгубили его. Такое бывает даже с очень умными людьми.

Праотца Авраама мне почему-то особенно жалко. Человек с добрейшим сердцем, милейший, тишайший, смиренный, видит трёх мужиков, идущих по полю. Выскакивает, волнуется, что вот, люди живые, бредут по пустыне, голодные небось, жаждущие, просит оказать ему милость — чтоб зашли и он мог их приютить, обогреть, накормить. Представляем себе картину — дряхлый девяностолетний дед бежит по камням и колючкам, обдирая ноги, хватает трёх здоровенных лбов за рукав, и просит их быть его гостями, не отказать в милости отужинать. Это оказываются ангелы, то есть Господь Бог, представленный ангелами. Бог обещает бездетному Авраму сына на старости лет. Аврам, человек чистый сердцем и доверчивый, верит. Сара, жена его, смёется — у нее уже лет сорок, как климакс. Бог заключает с Аврамом завет — и Аврам сам себе срезает крайнюю плоть с пениса для активации этого завета. Боль адская — без анестезии, без стрептоцида и антибиотиков, без бинтов, Аврам калечит свой вивимахер, и несколько дней потом не находит себе места. Мне это знакомо не понаслышке, поэтому я ему так сопереживаю. Согласно еврейскому преданию, к Авраму, ставшему Авраамом, прилетает архангел Рафаил и снимает боль. Интересно, каким образом? Дует на ранку или колет в вену морфины? Проходят ещё годы. Сара, ставшая Саррой, не беременеет, и подсовывает Аврааму служанку свою Агарь. Та рожает сына Исмаила, от которого потом пойдут все арабы, обречённые на вечную вражду с евреями. Агарь теперь стебется над Саррой. Сарра рыдает и стенает, жалуется. Наконец, беременеет, рожает Исаака. И требует выгнать Агарь с ребёнком. Авраам рыдает, но прогоняет Агарь в пустыню, где она взывает к Богу и Он посылает ей ангела. Исаак растёт, вот он уже юноша прекрасный, и тут Господь Бог требует от Авраама, чтоб он принёс Исаака Ему в жертву — то есть перерезал горло и сжёг. Авраам, убитый горем, раздавленный, потерянный, уже заносит нож над сыночком, и тут его останавливает ангел Божий и сообщает, что это была шутка юмора, просто проверка на вшивость, а на самом деле жертва вот она — и показывает на животное, запутавшееся рогами в кустиках рядышком. Вот же как смешно подшутили над старичком! И над мальчиком! Какое тонкое чувство юмора.

У Исаака тоже всё не слава Богу. То есть вроде всё хорошо, но вот младшенький, плутоватый Яшенька, объегоривает старшенького Исава, выменивает первородство у того за тарелку нажористого борща, и обманом выманивает у страдающего глаукомой и катарактой папаши Исаака благословение, после чего, боясь, как бы его не прибили за подобные проказы, сбегает из отчего дома и батрачит у своего дядьки полжизни, где его самого нажухивают, подсовывая сначала не ту тётку, на которой он хотел обжениться. Потом дают ту, но ещё он отпахал за неё как на каторге, и так далее, пока его Господь не искалечил на всю жизнь. А под конец его собственные сыновья продают его любимого младшенького сыночка Иосифа в рабство, потому что тот, с подачи Исаака, большой пижон и выпендрёжник. Мало-помалу евреи перекочевывают в Египет, где сначала они живут в своё удовольствие, а потом их заставляют работать. Приходится Господу посылать Моисея, который в бегах и в международном розыске за убийство египетского чиновника при исполнении там должностных обязанностей. Моисей должен пойти к своему сводному брату фараону забирать евреев. Моисею восемьдесят лет, он, возможно, уже помочиться нормально не может, но Господь настаивает, и Моисей тащится в Египет. А фараон не хочет увольнять и отпускать персонал; пришлось взбодрить Египет — всех заразить оспой, отравить воды, уничтожить запасы продовольствия и урожай, а потом истребить всех малышей-первенцев у этнических египтян. Вой и плач стоял великий по Египту; фараон сказал — проваливайте. Напоследок евреи набрали у соседей золота и серебра, сказали, что в долг, а сами с концами. Фараон погнался за ними, но Господь Бог утопил все египетские вооружённые силы в море, в районе Шарм-эль-Шейха. А евреи, вместо работы, сорок лет играли в Зарницу в Синайской пустыне, это где сухость абсолютная и плюс шестьдесят по Цельсию. Бухтели, требовали усиленного гастрономического питания. Бог вынужден был обеспечить их диетическими перепёлками. А кончилось затянувшееся приключение тем, что Бог осерчал на стодвадцатилетнего Моисея за какую-то мелочь, и Моисей помер, так и не войдя в Землю Обетованную. В общем, какие там “Игра престолов” и “Карточный домик”? Читаем Библию. И сами ищем ответ: можно ли библейских персонажей, близко знающих Бога, слушающих Его, назвать удачливыми и везучими? Я думаю, что проще ответить на вопрос Остапа Бендера: можно ли назвать Паниковского нравственным человеком?

Глава 11. Камо грядёши?

Вот я думаю — если наш Господь, Бог Авраама, Исаака и Иакова, так порезвился на нашей планете, что же Он творил в иных мирах? Там тоже любят пожёстче? Как-то же Он должен был там проявиться, каким-то образом должен был вызвать к Себе интерес, потом страх Божий, потом любовь и поклонение? Требовал ли Он там приносить в жертву местных млекопитающих и летающих, как у нас, овечек и голубок, козликов и бычков? И менялись ли на других планетах путеводные вехи к познанию Его и установлению отношений с Ним, как это, считается, было сделано в Солнечной системе, на третьей планете, где углеродная жизнь и приматы с членораздельной речью с каменными и бронзовыми орудиями радостно резали друг друга по поводу и даже без?

Неустановленным способом зачатый и традиционным способом рождённый в свинарнике, Бог, создатель Вселенной, всех этих мегапарсековых расстояний и необъятных чёрных дыр, решил самолично явиться к разумным обитателям планеты Земля для перезаключения Договора (Завета) с ними. Верующие и набожные евреи, которые сами-то были люди не особо прошаренные, от слов плотского человека без определённого места жительства и без определенных занятий, что, дескать, Я и Бог одно, и кто видел Меня, то видел и Отца Моего, визжали и лезли на стенку плача. Поскольку у каждого нормального раввина есть три мнения по любому вопросу, у самозванного Богочеловека спрашивали, чем Он может подтвердить свою правоту? Чудеса не производили большого впечатления, их и без Иисуса было полно. Набожные евреи хотели ссылок на закон и цитат из текстов, они хотели творческой дискуссии, типа “можно ли детям собирать конструктор Lego по субботам”, где каждый мог бы проявить себя, выказать учёность и гибкость ума, продемонстрировать набожность и верность общееврейскому дискурсу. То есть не только сохранить лицо себе и Иисусу, но и вписать его в рамки, и, возможно, сделать из него первого хасида, первого любавичского ребе Шнеерсона. Дело в том, что иудаизм может быть очень гибким, и если надо будет для спасения жизни, то ребе разрешит пить свиную кровь и закусывать её копчёным угрём на сале. Хотя в иудаизме 613 заповедей, он в основе имеет здравый смысл, и веками отточен для сохранения статус кво. Суть иудаизма — веди себя прилично, Бога бойся и заповеди Его соблюдай, а с людьми поступай так, как бы ты хотел, чтоб они поступали с тобой.

В реальности, Бог Израиля хоть и свиреп бывает, но Он вменяемый и договороспособный. Есть целый набор обещаний во Второзаконии и набор правил в Книге Левит. Соблюдай их, и будет тебе хорошо. Будешь благословен, то есть удачлив. Хотя слово “удача” и слово “везение” в Библии — в обоих заветах — не встречаются ни разу. Бог не оперирует, казалось бы, такими категориями. Чтоб человеку было по-настоящему хорошо, он должен следовать прописанным в Писании правилам, верить Богу, надеяться на Бога, а не на человека, и тогда всё будет хорошо. Правила житейской мудрости прописаны в Притчах, а правила обращения к Богу — как действующие образцы — прописаны в Псалмах. Царь Давид, бывалоча, накосячит, а потом плачет перед Господом, валяется в грязюке, канючит, чтоб его не били и не наказывали. И Господь смягчается, и так, пожурит и отпустит, если в самом деле человеку стыдно.

Глава 12. У Христа за пазухой

Я слышал про то, что Бог Израиля не просто вменяемый и договороспособный, а просто дисциплинированно исполнительный в вещах, которые Он сам установил. Вот пример, о котором я недавно лишь узнал. Бог сказал, что трудящийся достоин пропитания, и что уповающий на него и верный ему ни в чём не будет нуждаться, и много ещё чего обещал. И вот, в Белоруссии, в начале 20 века, в местах компактного расселения евреев, случился недород, и цены сильно выросли, и трудящиеся евреи, а также изучающие Тору, не могли обеспечивать свои семьи, перестало хватать денег. И тогда инициативная группа смышлённых евреев обратилась в местный Раввинский суд. Судьи, рассмотрев и обмозговав дело со всех сторон, вынесли постановление, что Господь Бог неправ и предписали Ему исправиться. И кто бы мог подумать? Через несколько дней в местечке появились неизвестно откуда подводы с недорогим продовольствием, и ситуация нормализовалась — заработков снова стало хватать на содержание семей.

Бог очень чувствительно относится к нашему отношению к Нему. Если человек молится, то есть говорит с Богом, общается как с родным папашей, то есть доверительно и искренне, жалуется на обиды и несправедливость, и сам при этом не косячит, прежде всего не обкрадывает Бога десятиною и приношениями, то он вправе требовать — именно требовать — защиты и благословений.

По идее Евангелия, то есть Благой вести, Иисус идёт дальше, выходя за рамки кругозора учёного раввината того времени. Иисус уже предлагает просто веровать в Себя как в Господа и Спасителя, и тогда все благословения, что распространялись на соблюдающих Моисеев закон, будут распространяться и на верующих в этого человека, про которого Евангелие от Иоанна говорит, что в начале было Слово, Слово было у Бога и слово было Бог, и что Бог настолько возлюбил мир, что отдал сына Своего единородного, дабы каждый верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Ранее в наших публикациях мы разбирали теологическую суть жертвы Христовой, суть же сводится к следующим тезисам: Бог велел с самого начала не грешить, и наказание за грех есть смерть (Адам и Ева не должны были умирать); искупить грех можно только кровью, в которой содержится жизнь. Способами, которыми искупались грехи, были убийства и сожжения животных, а также символическое переложение грехов на козлика, которого отпускали в пустыню на погибель. Во время сорокалетнего бродяжничества по пустыне евреев жалили и убивали ядовитые змеи, и Бог сказал Моисею сделать из меди змеюку и водрузить её на высокий шест, чтоб издалека было всем видно. Любой ужаленный должен был успеть просто посмотреть на медную змейку и от этого исцелялся. И при этом евреи всегда ждали Машиаха, Мессию, который придёт и после этого будет очень хорошо.

Такого Мессию как бродячий проповедник, живущий подаяниями тётечек, фарисеи и саддукеи не ожидали. Не узнали, наверно, в гриме. Согласно замыслу, Иисус должен был умереть, не согрешив ни разу. Поэтому всё было подчинено провокации, чтоб Его убили ни за что, безгрешного такого. И вот, наконец, случилось, приколотили мужика хорошего гвоздями к штакетнику ни за что, он помучился и помер, для верности ткнули пикой в сердце. Поскольку Он не имел права умереть, так как безгрешные не умирают, то пришлось Богу воскресить и тем самым подтвердить Свою правоту. А когда Иисус испускал дух, то в Храме, который был потом снесён, толстая кожаная занавеска лопнула, и с алтарной части, где хранились святыни и обреталась Шехина, Божье присутствие в виде Духа Святого вышло в мир и с тех пор тут у нас живёт, утешает человеков. Иудеи не верят в эту историю, хотя изначально это была иудейская история для иудеев. Но потом стали вовлекать в движение почитателей Иисуса греков и прочих гоев и варваров, и так это учение распространилось среди всех, кроме иудеев. Некоторая часть иудеев тоже в это поверила, но большинство осталась при своих консервативных представлениях о Машиахе и всё ещё его ждёт, равно как и поклонники Иисуса ждут, когда Он заглянет к ним ещё разок. Как нам известно из преданий, большая часть учеников и последователей Иисуса тоже плохо кончила: кому отрубили голову, кого распяли вниз головой, кого растянули на крестах сикось-накось, кого скормили живьём диким зверям. Только Иоанн умер своей смертью на греческом острове Патмос лет в восемьдесят. Учение о Троице иудеям неизвестно, оно было развито в эллинистической традиции; идея сложносоставности Бога из трёх неслитных и нераздельных ипостасей иудеям чужда. Но у христиан работает, и во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа много было чего сделано: и жалели людей, утешали, и заживо на кострах сжигали. Нет такого зверства, которое не было бы сотворено во имя добра и милосердия.

Евангелия, которые были написаны спустя столетия после описываемых событий, равно как и послания апостолов, написанные по горячим следам и до Евангелий, тоже никак нас не учат принципам удачливости и везучести. Чтобы человеку прожить хорошую жизнь, надо вести себя прилично, заповеди соблюдать и исповедовать Христа своим Господом и Спасителем. Судя по количеству жертв, умиравших с именем Иисуса на устах, которые были убиты во имя Иисуса последователями Иисуса и ради Иисуса, не так уж чтоб крёстные муки еврейского ребе кого-то тормознули на пути ко греху и падению. Но тут на всё Божий промысел, то есть произвол, или, как говорят христианские теологи, когда их припирают к стенке, на всё суверенная воля Божья. Но Бог сам по себе не злой. Он честно говорит: Мои мысли Ваше мыслей ваших, и Мои пути выше путей ваших.

Глава 13. Так чё нам делать, а?

На самом деле, правил счастливой жизни в Писании содержится достаточно. Если в сухом остатке, самая суть, в чём оживляющая жизнь сила Писания, то вот:

Первое. Не кляни власти, ибо они от Бога и Богом установлены, и тогда проживёшь безмятежно и спокойно.

Второе. Страх Божий — основа житейской мудрости.

Третье. Соблюдай заповеди, десяти вполне достаточно.

Четвёртое. Возлюби Бога всем своим существом. Трудно это, но старания оценят.

Пятое. Исполняй свой супружеский долг, не уклоняйся от семейных обязательств, к чужим супругам не лезь, ибо ревнивец может натворить непоправимых дел.

Шестое. Всё, что руке твоей по силам делать — делай.

Седьмое. Свои желания выскажи Господу, и он совершит.

Восьмое. Не мсти никому. Пожалуйся Господу, и он разберётся с обидчиками Сам.

Девятое. Общайся с Богом запросто, как с родным папой или мамой, но переходи грань, чтоб обидеть нежнейшего и доверчивого Духа Божьего, ибо это грех ко смерти.

Десятое. Не обворовывай Бога десятиною и приношениями. Отнеси туда, где проповедуют Божье слово, будь то синагога, церковь, мечеть. Дай ещё немножко. И не жри всё в себя как подорванный. Посмотри, может, кому вокруг надо чего, хоть немножко дай. Сам дай, и сразу дай, не вынуждай у тебя выклянчивать, не унижай людей. Не задерживай платы у работников, ибо это верный путь быть проклятым. И от хотящего занять у тебя не отворачивайся. А самое главное — дающий бедному, нуждающемуся, сирому, убогому, калеке, дающий вдове и сироте — даёт лично Господу Богу взаймы. А Он никогда не остаётся в долгу. Бог бывает крут. Бог бывает немножко осерчавши. Но в целом Он милостив, и милует милующих. И совершенно точно Он не жлоб. Проверено. Но лучше убедиться самим, потому что этот мир Бог вручил людям и они сами творят, что хотят, никто их ни к чему не понуждает, даже сам Господь Бог.

Глава 14. Легко ли быть евреем?

На излёте советской власти, в 1986 году, вышел документальный фильм Юриса Подниекса “Легко ли быть молодым?” Смысл фильма сводился к тому, что таки да, быть молодым в СССР очень трудно. А почему никто в СССР никогда не снял фильм на тему “легко ли быть евреем?” Есть основания считать, что евреям было ещё хуже, чем молодым, если послушать свидетельства людей, который гнобила советская власть со всей своей пролетарско-крестьянской ненавистью. Может, такое наше еврейское счастье, что даже евреи боятся сами себя, зная — или предполагая — что они невезучие люди, потому что невезучий весь еврейский народ, который гоняли по всей Земле неоднократно и всячески обижали, а когда евреи создали своё государство, то стали наезжать и на государство (о везучести государств мы поговорим ниже)? Мы особо обратили внимание, что в Ветхом завете (Торе), основополагающем тексте для авраамических культур — иудео-христианской и исламской — нет понятий везения и удачи. Там либо Божья воля, либо время и случай — но тоже в рамках люфтов, допускаемых Божьей волей. С учётом того, что у Господа Бога все ходы записаны в Книге Жизни, око Его непрестанно надзирает за путями нашими, Он постоянно предостерегает человеков от совершения проступков, надо бы попытаться понять, почему народ, которому Он дал Тору и с которым заключил Завет на вечные времена, занимает четверть всего списка Форбс и треть списка нобелевских лауреатов, составляя лишь одну пятую долю процента (0,2%) от численности населения земли.Но почему тогда евреев которых в принципе мало, кругом так много?

Есть вещи вроде бы бесспорные, признанные, установленные. Например, что евреи умнее других народов в силу малообъяснимых причин, но этот факт исчислён и перепроверен. Известно также, что исчислено и перепроверено, что в США доход еврейских домохозяйств существенно выше, чем доход любых иных религиозных групп и атеистов. Равно как известно и то, что у ашкеназских евреев есть заболевания, свойственные только этой этнической группе: мы с женой заполняли анкеты в медицинских учреждениях США и там есть пункт — это в самой политкорректной стране, карающей за любой расизм и любую фобию — являетесь ли вы евреем-ашкенази? Потому что политика это одно, а генетические предрасположенности совсем другое.

Также мне довелось наблюдать, что тот образ еврея, который привычен россиянам и жителям СНГ, то есть человека в высшей степени живого, умного, образованного, энергичного, ухватистого, расторопного, умеющего ладить с другими и связывать любые концы, решая важные вопросы, свойственен только нашим северным широтам. По своим наблюдениям — а я буду опираться лишь на свой опыт, потому что в базе мои специальности суть первобытное искусство и этнология, а родился и вырос я в еврейской среде — могу заверить, что Жванецкий, Высоцкий, Бродский, Рождественский, Галич, Пастернак, Мандельштам, Ильф, Рейн и другие — это чисто российское явление, в других странах таких евреев нет, это сугубо отечественное ноу-хау. Мне, для описания действительности, в которой росли и формировались российские евреи, придётся использовать слово “жид”, которое приобрело неуважительный характер, но раньше было официальным, а теперь всё ещё является общеупотребительным в русском и некоторых близких языках. Нельзя не вспомнить рассказ русского классика Лескова “Жидовская кувырколлегия”, который начинается так: “Дело было на святках после больших еврейских погромов. События эти служили темою для живых и иногда очень странных разговоров на одну и ту же тему: как нам быть с евреями? Куда их выпроводить, или кому подарить, или самим их на свой лад переделать?” Дальше высказана здравая и прагматичная мысль — нагрузить евреев непосильной работой, чтоб они переставали размножаться от изнеможения и дохли потихонечку. Ничего, в общем-то, нового с древнейших до новейших времён.

Глава 15. Ну вот не нравится его нос и пейсы

В чём причина животной, слепой, иррациональной ненависти к евреям? Вряд ли в интеллектуальном превосходстве нескольких евреев. Ту же Россию украшают не только Гриша Перельман, Лев Ландау и Юлий Харитон, но в равной степени Андрей Сахаров, Мстислав Келдыш и Игорь Курчатов. Когда евреев разогнали в Германии, то тевтонский технический гений показал силу мысли, не уступающей еврейской. О евреях существует множество мифов, которые возгревают негативное отношение к этносу, который и этносом то в полной мере назвать нельзя. Евреев же несколько разновидностей, и нельзя сказать, что они так уж всей душой чувствуют общность и тянутся друг к другу. Есть белые европейские евреи ашкеназим с языком идиш или говорящие на языке страны пребывания, есть средиземноморские евреи сефарды с языком ладино, есть крымские евреи караимы, есть горские и грузинские евреи, есть дагестанские и азербайджанские группы, говорящие на языке джуури, смеси иврита с персидскими диалектами, есть еврейские общины в Турции, в бывшем Ираке, в Иране, есть евреи в Индии, есть евреи кайфэн в Китае, есть черные евреи фалаши в Эфиопии, говорящие на местных языках, но отправляющие богослужение на языке геэз со своей уникальной древней эфиопской письменностью. И это всё евреи. Это очень напоминает старый одесский анекдот, когда к раввину приходит чёрный парень и говорит, что хочет сделать обрезание и принять иудаизм. Раввин вздыхает: “Ох, молодой человек, вам таки мало, что вы негр”…

Нет смысла рассказывать, как евреев гоняли по свету, разоряли, грабили, убивали, выгоняли снова, насильно заставляя отказаться от исповедания иудаизма; казалось бы, прошлый век уже был веком цивилизации, торжества культуры и гуманизма, но это всё обернулось и массовым уничтожением евреев ни за что, и отказом цивилизованных стран принимать евреев из европейских стран, обрекая их на немыслимые муки и погибель. Только Доминиканская республика во время второй мировой войны согласилась их принять, и мы это помним, равно как и отказ США, Британии и СССР принять евреев. Я очень много раз пытался выяснить у носителей ненависти к евреям, что они плохого кому сделали. Поляки, украинцы, отдельные русские товарищи никак не могли вразумительно сформулировать причины, по которым они ненавидят жидов: “Да ты не представляешь, какие это суки, какая это сволочь! Ты знаешь, сколько во время войны среди них было предателей?! Ты знаешь, что они спаивали русский (украинский, польский) народ, что они обдирали его как липку, продавая им водку в долг?” Я думал: интересно, кто бы вам продал водку в долг из русских, хохлов или поляков? Да вмиг бы выкинули шинка или трактира, как деньги кончились. Это вообще потрясающе — обвинять в заболевании алкогольной зависимостью других людей. Вот я, например, люблю алкоголь преданно и беззаветно, с отрочества. Меня никто не спаивал, насильно не вливал. Я сам во всём разобрался, распробовал, полюбил. Если я буду каждый день нажираться как свинья, то в этом будут виноваты магазины “Декантер”, “Азбука вкуса” и “Ароматный мир”, где я затариваюсь бухлом практически ежедневно? Если человек несёт в ломбард обручальные кольца и украшения своей жены, то кто в этом виноват? Если он из дома выносит детские вещи и продаёт, то это тоже Моисей научил евреев выманивать у русских подгузники и детское питание? России крупно повезло с президентом Путиным, который как-то очень определённо высказался про антисемитизм: “Сам придурок, сидит, ни на что негодный, так ему евреи во всём виноваты”.

Лично мне разъяснили, что я жидёныш и что со мной не о чем разговаривать, примерно лет в десять, в моей первой школе на Арбате. При этом слушал я это не от немногих детей пролетариев, а от детей, чьи родители занимали позиции во власти и силовом блоке. Моя подруга детства, внучка гениального металлурга из наркомата вооружений времен войны, тоже получила любезные разъяснения, что она жидовка, в это же время. Мои опытные родители, ни слова мне не говоря, перевели меня в другую школу, где педагогический состав и значительная часть учеников состояла из нашего элемента. Там я имел только теоретические разговоры о нехорошем характере еврейского народа в целом, а за попытки прояснить истину мне пообещали набить морду. Правда, после восьмого класса мои оппоненты отправились в ПТУ получать рабочие профессии, и дискутировать уже было не с кем.

Глава 16. Каждый советский человек имеет право, если он не еврей

Была такая пародия на песню Лебедева-Кумача про Родину. Остроумцы переделали строфы следующим образом “От Москвы до самых до окраин, С южных гор до северных морей, Человек проходит как хозяин, Если он, конечно, не еврей”. Историю русского дореволюционного антисемитизма мы брать не будем, она и так известна со всеми своими юдофобскими выкрутасами и жутким унижением людей по религиозно-этническому признаку. Революция вроде бы сняла ограничения с евреев, но это длилось-то недолго, с 1917 по 1947 год, когда от евреев потихоньку снова начали избавляться в виде борьбы с безродным космополитизмом. Была очень занятная тенденция — в официальной печати публиковались разоблачения литературных и творческих псевдонимов; чуть ли не весь цвет советской культуры оказался этническими евреями. Я не знаю, когда мои деды взяли себе сравнительно нейтральные имена и отчества. Мой дед по отцовской линии, Моисей Израилевич Котляр, стал в обиходе зваться Семёном Семёновичем; другой дед, из Моисея официально стал Михаилом, остальное осталось прежним, он известен как Михаил Наумович Гаркави. Оба они принимали самое деятельное участие в войне: Моисей Израилевич как старшина-пехотинец, почти убитый под Прохоровкой на Курской дуге, Михаил Наумович давал бесконечные концерты на фронте, за что тоже награждён орденами и медалями, в том числе Орденом Великой Отечественной войны, который всегда носил на своём концертном фраке.

Моим родителям было весьма сложно получить медицинское образование, хотя оба были медалистами. Ещё сложнее было поступить в аспирантуру. Моей маме сильно помогла Ляля Брежнева, с её подачи Марго Котляр была принята в аспирантуру Первого меда. Но моему отцу для поступления в аспирантуру по философским специальностям даже такого ходатайства было недостаточно: он пять раз поступал и пять раз его заворачивали, защитился он уже только в либеральные 1980-е годы.

Несмотря на выдающиеся способности, постоянное повышение квалификации, исключительное трудолюбие и добросовестность, моим родителям не удалось подняться выше должностей начальников отделов в министерствах. Это был стеклянный потолок. Приятная и безбедная жизнь была у меня не благодаря советской власти, а вопреки ей, стараниями родителей, которые стремились дать отпрыску максимальное развитие и поддерживали меня всячески. МГУ, в котором я провел больше десяти лет, включая подготовительные курсы и аспирантуру, с 1981 по 1993 годы, был антисемитской конторой, и этого там никто не стеснялся. Простым еврейским ребятам путь туда был заказан, будь они даже феноменальных способностей; самая позорная ситуация сложилась на мехмате МГУ и в советской математике в целом.

Глава 17. А вдруг ваш муж тайно посещает синагогу?

Принципиальная вещь: советские евреи в массе никогда не были религиозными. Почему-то религиозных евреев, интересующихся корнями, пытавшихся изучать иврит, язык богослужения, советская власть ненавидела и гоняла особенно люто. За посещение подпольных кружков и хранение богослужебных книг можно было поиметь крупные неприятности. Связано это было с тем, что множество евреев, упёршись в стеклянные потолки и ощущая себя гражданами последнего сорта, существенно ущемлёнными в своих правах, пытались выехать в Израиль, но советская власть их не выпускала, зато создавала много неприятностей. Примечательно, что даже посещение синагоги стало считаться чем-то почти преступным. В “Бриллиантовой руке”, когда героиня Нонны Мордюковой обвиняет Семёна Семёновича в антиобщественном поведении, на самом деле она произносит “Я не удивлюсь, если завтра выяснится, что Ваш муж тайно посещает синагогу!” Цензура потребовала заменить слово “синагога” на “любовницу”, а то уж было слишком неудобно перед мировой общественностью. Но вот мой отец, парторг, ходил деду, ветерану КПСС, за мацой в Московскую хоральную синагогу как партизан на боевой задание. За такое запросто можно было вылететь и из партии, и с работы.

Что ещё вызывало отвращение у нормальных людей, это изобретённая не западными либералами, а советскими идиотами от линии партии культура отмены. Стоило только человеку заикнуться о своём желании выехать из страны, так его сразу и повсюду отменяли; уехавших же вымарывали отовсюду, как Александра Галича или Савелия Краморова. Это было за гранью добра и зла. Сейчас, увы, россияне узнают горечь этого немыслимого унижения, полного вымарывания из жизненного контекста.

Я стал интересоваться иудаикой только в 1990-е годы, и на рубеже девяностых и нулевых стал ходить в колель “Торат Хаим” и приобщаться к корням, а затем испросил разрешения у одной протестантской конфессии, у которых была специальная миссия способствованию сионизму и репатриации евреев, походить на их библейские курсы, чтоб понять, в чём суть христианства и в чём разнятся доктринальные основы. Очень хотелось знать, почему одни христиане евреев жгли, резали, грабили, проклинали, а другие христиане евреев очень даже любят, пытаются заботиться, помогать, и считают евреев благословением человечества. Как оказалось, в Евангелиях нигде не написано, чтоб душить евреев и гнать их отовсюду. Да, Христос немножко сердился на отдельных представителей отдельных религиозных иудейских течений, но в целом-то Он был наш человек: “Я послан только к заблудшим овцам дома Израилева” (Мф. 15:24). И что самое интересное: любой человек может пройти гиюр и стать евреем, и обрести все те благословения и Божью защиту, о чём Господь Бог клялся отцам нашим.

Глава 18. Что же собака нарыла в своей кучке?

Так в чём же секрет еврейской удачливости, что такое немногочисленное племя занимает непропорционально большое место на вершине пищевых цепочек?

Первое. Дело не только в превосходном интеллекте. Этот интеллект культивируется в еврейских семьях, детей стимулируют учиться, читать, заниматься разнообразной интеллектуальной и творческой деятельностью. Это то время, когда формируются нейронные связи; потом же ребёнка, юношу, взрослого всё время стимулируют учиться и повышать квалификацию. Как правило, если специалист — еврей, то это хороший специалист. Я в этом убеждался многократно.

Второе. В еврейских семьях детях не гнобят, а поощряют. Можно стебаться над еврейскими бабушками и дедушками, над идише-мамами и идише-папами. Но у их детей идише коп, то есть еврейская голова. Если еврейский ребёнок из одиннадцати слов напишет правильно одно, то все будут счастливы, что растёт гениальный филолог. Дети верят в себя, дети уверены в себе, дети не боятся неудачи, ведь они же знают, что они очень талантливы и любимы.

Третье. У евреев всегда образование в приоритете. Я буду ездить на ржавой помойке, ходить в изношенных портках, сидеть на хлебе и картошке, но всегда найду деньги на получение знаний детьми, на их секции и кружки, на репетиторов, на учебники и книги. Мои родители потратили на меня кучу денег, я на своих детей трачу кучу денег, мои дети, надеюсь, на своих детей будут тратить кучу денег, на обретение ими знаний, умений, любых навыков. Любой интерес к любой науке тут же поддерживается: хочешь играть на флейте — мы идём в музыкальную школу, нравится биология — мы идем в биологические кружки, интересуешься архитектурой — идем в архитектурную студию, нравится робототехника и программирование — мы будем ездить на занятия, нравится фехтовать или скакать на лошадях — милости просим, папа расшибётся в лепёшку, но обеспечит необходимое любой ценой.

Четвёртое. Особое отношение к деньгам. Я не замечал, чтоб евреи сильно так экономили. У нас такого понятия вообще не было. Покупали всё, что надо было, и всё, что могли позволить. Даже при советской власти. И при этом не экономили на качестве. Нужны горные лыжи — купим горные лыжи. Нужны паруса на яхту — будут паруса. Хотим на каникулы поехать на Эльбрус покататься на лыжах — едем на Эльбрус. Как-то всё у нас всегда было, хотя это был социализм, и у многих мало что было. Про деньги мне сложно сказать что-то особенное, я никогда не работал только ради денег; я подвизался на поприщах, которые могли мне что-то дать,хотя бы ощущение ненапрасно разбазариваемого времени.

Пятое. Евреи много отдают, особенно те, у кого есть деньги. Мои деды всегда очень помогали людям, и при этом всегда были при деньгах. Мои родители тоже всегда готовы были дать, и тоже всегда были пусть не при больших деньгах, но не бедствовали. Я не жлоб и тоже с удовольствием готов поделиться, именно с удовольствием, потому что дать нуждающемуся — это дать Господу Богу взаймы. Я думаю, что секрет Романа Абрамовича — это цдака, то есть пожертвование. Он всегда, насколько мне известно, давал десятину и давал ещё сверх того. Он отдал на богоугодные дела больше полумиллиарда долларов. И — обращаем внимание — чтобы ни происходило, он непотопляем. Владимир Гусинский, много жертвовавший в своё время, за все свои художества поехал не в тюрьму нищим и больным, а вполне здоровеньким был отпущен на все четыре стороны с третью миллиарда долларов. В книге пророка Малахии Господь Бог призывает просто испытать Его, давая десятину и приношения.

Шестое. Хотя у значительной части евреев течёт чердак на почве защиты всех якобы сирых и убогих, и они дикие, оголтелые либералы, процентов двадцать остаётся предельно здравомыслящими людьми, железно придерживающимися библейских ценностей и здравого смысла. Эти евреи являются сокровищем для любого народа, среди которого они живут. У религиозных евреев в самом деле есть представление, что Господь выдаёт евреям особенную душу, но суть этой особенности — нести ответственность за всё вокруг, поэтому евреи лезут повсюду, куда их не просят. Но отметим, что это самый жертвующий народ на Земле — если посмотреть, кто больше всего тратит денег на благотворительность — это евреи. Кто оголтело всех защищает — тоже евреи, хотя часто они делают не то, что надо. Примем во внимание, что из пятнадцати миллионов евреев, живущих в мире, сильно верующих ортодоксов около миллиона, ещё, наверно, миллиона три думают про себя как ортодоксов и вспоминают про синагогу. В массе же евреи образованы и не очень религиозны.

Седьмое. Самое главное еврейское качество — это хуцпа. Обычно это слово употребляют с негативной коннотацией, типа это запредельная такая наглость, нахальство, бесстыжесть и беспардонность. С моей точки зрения, это не совсем так. Я наблюдал евреев очень много. В массе они совсем не наглые и не напористые. И редко держатся очень кучно, это заблуждение, что евреи представляют собой массу, где все друг за друга горой. Да, если долго ныть и канючить, то проявят милость, если в самом деле плохо. Еврейские организации заботятся о старых, больных, нищих и убогих евреях. Здесь хасиды проделывают колоссальную работу, это их колоссальная заслуга перед Господом Богом и еврейством. Огромное количество евреев в организационном плане никуда не годятся, я бы их даже за водкой не послал: либо купят не то, либо разобьют по дороге, либо сдачу потеряют. Но вот есть экземпляры совершенно выдающиеся, очень авантюристичные, с прекрасными мозгами, и с отлично работающей комбинаторикой. Вместе с хуцпой это и даёт фантастические результаты, когда миллиардные состояния делаются за несколько лет. При этом большинство евреев придумывает комбинации, при которых все заинтересованные стороны оказываются в выигрыше. Евреи умеют работать долго, методично и упорно, откладывая вознаграждение. Они обволакивают нужных людей своей заботой, становятся незаменимыми, никогда не ленятся сделать ещё и ещё, и умеют свои амбиции и достоинство спрятать куда подальше, пока подвизаются на вторых и третьих ролях, втираясь в доверие. Тот же Роман Абрамович всегда предлагал комбинации, при которых все оставались в выигрыше, и всегда был готов в простоте услужить, пожарить шашлык и сгонять за водкой. А теперь у него самые большие яхты и самолёты, а денег без счёта, никто не знает сколько. И, что важно, евреи умеют при этом вести себя тихо, не привлекать к себе внимания, не злить и не дразнить людей специально. В этом отношении весьма показателен литературный персонаж в произведении Фейхтвангера “Еврей Зюсс”. Там один молодой и способный еврей быстро разбогател, оссоуживая монарших особ, и стал вести себя вызывающе. Особенно раздражал он своим ярким попугаем, которого стал носить на плече, как старый пират. Другой еврей, пожилой, гораздо более богатый и умный, предостерегал молодого от подобного поведения, дескать, это опасно. Но молодой не слушался и в конце концов его казнили по сфабрикованному обвинению. На что старый заметил: “Говорил я ему в своё время — зачем еврею попугай?”

Конец ознакомительного фрагмента.