Выселок

Вы́селок или вы́селки — вид крестьянских поселений, населённый пункт и адресный объект.

Выселок принадлежал тому же владельцу, что и основное селение. Как поселение (заселение) из ближних выходцев (отсельных крестьян) из села (деревни), отделившихся и занявших пустошь или заполье также назывался Новосёлок (Новосёлки), Отсёлок, Посёлок.

Источник: Википедия

Упоминания в литературе

Одна из основных особенностей селения Раздольное в первые годы его существования – важный перевалочный пункт на пути миграции переселенцев. Река Суйфун являлась удачным водным путем сообщения между Владивостоком и крупным селом Никольским (теперь город Уссурийск). Массовое переселение русских и украинских крестьян морем началось с 1883 года, когда были организованы их перевозки в Южно-Уссурийский край из Европейской России морем – рейсами пароходов Добровольного флота из Одессы. Как известно, партии переселенцев после прибытия во Владивосток должны были следовать вглубь края. При этом не только заселялась долина реки Раздольной: вновь прибывающие ехали далее, в другие районы Приморья, используя сухопутный способ передвижения. Отрывочные сведения об этом можно встретить в местной печати: «Мы слышали, что передвижение переселенцев из Владивостока в Южно-Уссурийский край началось при помощи подвод из селений Суйфунского участка, на которых они будут доставлены от Раздольного к местам поселений. Как говорят, часть поселенцев займут бывшие казачьи поселки: Фадеевку и Баранов-ку, и бывшее молоканское селение Жариковский выселок, где имеются готовые дома» (газета «Владивосток» № 22 от 11 сентября 1883 г. С. 3).

Валентин Пак, Раздольное: исторические события и личности, 2014

Само собой разумеется, что такой сильный приток переселенцев в Черноморию извне должен был отразиться весьма заметным образом и на ее поселочных формах. Одни из этих форм должны были выделить из себя выселки, вследствие внутреннего своего роста и переполнения пришлым людом, другие – возникнуть вновь, вместе с водворением новых переселенцев, под давлением внешней необходимости. Таким образом, в 1811 году, т. е. чрез 19 лет после занятия казаками края, вместо 40 куреней их было 43, в 1821 году считалось уже 47 крупных поселений, в 1825 году – два города, 59 станиц, 5 поселков и в 1850 году – 3 города, 61 станица и 2 поселка. Вместе с тем постоянно росло и количество хуторов. Так, до 1809 года их было 66, в 1821 году – 1766, в 1825 году – 2262 и в 1850 году – 2548. А в общей сложности, к концу шестидесятых годов, по словам известного казака-генерала И. Д. Попко, в Черномории было «3 города, одна немецкая колония, 63 куреня или станицы (в том числе 2 при городах Екатеринодаре и Тамани), 5 поселков и до 3000 хуторов», с населением в 185 220 душ обоего пола.

Федор Щербина, Кубанское казачество и его атаманы, 1888

Уже на новой родине в конце 1920-х – начале 1930-х годов чувашами было основано несколько выселков в Усинском районе, где они составляли основное население – выселок Салам, основанный выходцами из деревни Верх-Дойная, выселок Вурмеры, выселок Чёрный ключ. В некоторых деревнях Усинского района были созданы колхозы – «Канаш», промколхоз «Чуваш», занимавшийся изготовлением мочала и ткачеством кулей. Для чувашских переселенцев актуальными были становление и развитие школьного образования. В селе Пантелеевка Усинского района в 1930 году была построена новая школа колхозной молодёжи (ШКМ) для чувашских детей. Начальные чувашские школы были открыты в деревнях Коровино, Чиганда, селе Дубленёвка Усинского района[115]. В некоторых деревнях параллельно функционировали две школы – русская и чувашская. Остро ощущалась проблема педагогов для чувашских школ, в которых преподавание велось как на русском, так и на родном языке. С целью подготовки педагогов для чувашских школ в Пантелеевке были организованы специальные курсы. Однако в середине 1930-х годов программа развития национального образования для детей чувашей была свёрнута, после 1937 года преподавание чувашского языка и преподавание на чувашском языке не велось[116].

А. В. Черных, Чуваши в Пермском крае: очерки истории и этнографии, 2014

Такое разночтение объясняется, по-видимому, разными подходами к определению понятия «корейское селение». Селения отличались своеобразием формирования и расположения, они имели, как правило, обширные территории, и наблюдалось значительное удаление отдельных корейских хозяйств друг от друга, часто с образованием т. н. выселок.

Валентин Пак, Первые корейские семьи Южно-Уссурийского края, 2013

Неодновременность и разнохарактерность задач, стоявших перед первыми колонистами Понта Эвксинского, привели к тому, что в каждой из главных зон эллинской колонизации сформировались внутренние регионы с собственными чертами и особенностями. В Северном Причерноморье это северо-западная часть – Нижнее Поднестровье, Нижнее Побужье и Нижнее Поднепровье, где с раннего времени находились ионийские, в основном милетские, колонии и выселки. Параллельно осуществлялась греческая колонизация Боспора Киммерийского, где по берегам современного Керченского пролива выросли преимущественно ионийские поселения и лишь одна эолийская колония Гермонасса, в основании которой деятельное участие приняли те же ионийцы. Еще позднее, в самом конце VI – начале V в. до н. э., усилиями ионийских поселенцев в Северо-Западном и отчасти Западном Понте началось постепенное освоение Западного Крыма, где появились их поселения и самая крупная в тех местах милетская колония Керкинитида. Чтобы закрепиться в юго-западной части Крыма и держать под присмотром пути плавания от Западного Причерноморья и устья Борисфена к Боспору и в Восточное Причерноморье, а также в обратном направлении – от побережья Кавказа к Боспору и далее на запад к левобережному Понту, было крайне необходимо основать колонию на Малом Херсонесе (совр. Гераклейский полуостров). Однако милетяне и их колонисты не успели полностью освоить этот район Таврики. Его подчинили себе переселенцы из Гера к леи Понтийс кой.

Коллектив авторов, Античный полис. Курс лекций, 2010

Возникали Новые слободы («выселки») – Новая Дмитровская на дороге в Дмитров, Новая Воротниковская, Новая Конюшенная.

Людмила Тормозова, Московский лад. Историко-литературное повествование, 2017