Цитаты из русской классики со словосочетанием «законы этики»
Неточные совпадения
В этом проблематика Достоевского, Ибсена была моей нравственной проблематикой, как и пережитое Белинским восстание против гегелевского мирового духа, как некоторые мотивы Кирхегардта, которого я, впрочем, очень поздно узнал и не особенно люблю, как и борьба Л. Шестова против необходимых законов логики и этики, хотя и при ином отношении к познанию.
Содержа в себе всю полноту бытия, абсолютное не подчиняется законам противоречия и исключенного третьего не в том смысле, чтобы оно отменяло их, а в том смысле, что они не имеют никакого отношения к абсолютному, подобно тому как теоремы геометрии не отменяются этикой, но не имеют никакого применения к ней».
Автономная этика есть или прямое глумление над добром, каковое совершается в утилитаризме, или аффектация и поза, ибо любить этическое «добро», закон, категорический императив можно не ради него самого, а только ради Бога, голос Которого слышим в совести.
Этика же превращается в фарисейское законничество, гордое своим ригоризмом и своей дурной бесконечностью, в которой оно как раз и видит проявление безусловности нравственного закона.
Нравственная максима Канта, что каждого человека нужно рассматривать не как средство, а как самоцель, подрывается законническим основанием этики, ибо каждый человек оказывается средством и орудием осуществления отвлеченного, безличного, общеобязательного закона.
Но этика творчества порывает с миром обыденности и не хочет знать законнических запретов, она противопоставляет «образ» высшей жизни «закону» данной жизни.
Конфликт закона и благодати, этики закона и этики искупления проходит через все конкретные этические вопросы, как мы это увидим.
Этика закона есть этика социальной обыденности.
Только этика благодати возвышается над противоположением «аристократической» свободы и «демократического» закона.
Лютер пламенно восстал против закона в христианстве, против законнической этики и пытался стать по ту сторону добра и зла. [Л. Шестов видит сходство в деле Лютера и Ницше.]
Этика закона дорожит прежде всего царством мира.
В этом основное противоречие этики закона, которое неизбежно ведет к этике искупления или благодати.
Если понять это как закон, то этот евангельский призыв невыполним, он безумен для этики закона, он предполагает иной, благодатный порядок бытия.
И нестерпимая скука добродетели, порождающая имморализм, часто столь легкомысленный, есть специфическое явление этики закона, не знающей никакой высшей силы.
Этика закона ограничивает и регулирует жизнь, но не может быть источником жизни.
Павла в духе аномизма, т. е. совершенного отрицания закона, было бы отрицанием основной антиномии этики, отрицанием парадокса законнической этики.
Этика закона и нормы не понимает еще творческого характера нравственного акта, и потому неизбежен переход к этике творчества, этике истинного призвания и назначения человека.
Таков результат этики закона.
Но «добрые дела» этики закона заключают в себе переживания элементов первобытного магизма.
Евангельская этика основана на бытии, а не на норме, она жизнь предпочитает закону.
Этика закона была по преимуществу этикой социальной.
В мышлении этики закона есть что-то роковое и безвыходное, от него всегда ускользает конкретное и индивидуальное.
Основной парадокс этики раскрывается христианством, христианство обнаруживает бессилие добра как закона.
Фарисейская этика закона не любит больных и грешников, ее представители живут в обществе праведных и чистых и охраняют свои белые одежды.
И этика, мораль нашего мира, ищет совсем не Царства Божьего, а ищет оправдания законом.
Мы должны проследить три ступени этического сознания — этику закона, этику искупления и этику творчества.
Существуют три этики — этика закона, этика искупления, этика творчества.
Этика закона должна быть преодолена, творческая жизнь личности должна быть завоевана.
Фарисейство, т. е. этика закона, беспощадно осуждается в Евангелии, потому что оно не нуждается в Спасителе и спасении, как нуждаются мытари и грешники, потому что если бы последняя религиозная и нравственная правда была на стороне фарисеев, то искупление было бы не нужно.
Этика закона, этика сознания, подавляющая подсознание и не знающая сверхсознания, есть порождение древнего аффекта страха в человеке, и мы, христиане, видим в ней последствие первородного греха.
Этика творчества освобождает не всякие инстинкты, а инстинкты творческие, т. е. творческую энергию человека, которая скована запретами закона.
Этими книжниками полон христианский мир, для которого этика закона легче и доступнее этики благодати.
Кантовская этика закона противополагает себя принципу эвдемонизма, счастья как цели человеческой жизни, но под счастьем и эвдемонизм понимает отвлеченную норму добра и совсем не интересуется счастьем живой неповторимой индивидуальной человеческой личности.
Христианское учение о благодати и было всегда учением о восстановлении здоровья, которое не может восстановить закон, но из этой истины не была построена этика.
И потому этика творчества есть эротическая этика в отличие от этики закона.
Внутренне Сократ не возвысился от этики закона до этики благодатной, как не возвысились стоики.
Это трудно понять этике закона, но понятно для этики искупления.
Это и есть этика закона в его первоначальной стадии.
Христианство есть откровение благодати, и этика христианская есть этика искупления, а не закона, этика благодатной силы.
Для этики творчества свобода означает не принятие закона добра, а индивидуальное творчество добра и ценности.
Этика творчества исходит от личности, но направлена она не на личность, а на мир, в то время как этика закона исходит от мира, от общества и направлена на личность.
Этика приобретает профетический характер, в ней побеждается тяжесть закона.
Но этика закона и метафизика закона имеют очень сложную судьбу в истории христианства.
Господство законнической этики во всех сферах мировой жизни есть выражение объективного закона большего числа, т. е. необходимой организации порядка в жизни больших масс, большой массы человечества, как и большой массы материи в жизни природы.
В этом абсолютная граница этики закона.
Этика закона обладает способностью создавать такого рода атавизм.
Творчество стоит как бы вне этики закона и вне этики искупления и предполагает иную этику.
Этика закона, сама по себе взятая, интересуется добром и справедливостью, но не интересуется жизнью, человеком, миром.
Но творчество во всех сферах, и в сфере чисто моральной, ибо есть моральное творчество, говорит о том начале человека, на котором может быть построена иная этика, чем этика закона и этика искупления.
Этика искупления не может становиться на место этики закона, она тогда становится насильнической и отрицает свободу.
Синонимы к словосочетанию «законы этики»
Предложения со словосочетанием «законы этики»
- Одним словом, законы этики оказываются ветхой системой заслонов, которые рушатся один за другим.
- Может быть, мне нужно огласить весь список смертных грехов человечества, которые имели и имеют место, хотя в корне противоречат нашим же собственным законам этики?
- В этом смысле то, как он собирался сейчас поступить, нарушало законы этики и чести, по которым он жил.
- (все предложения)
Сочетаемость слова «закон»
Сочетаемость слова «этика»
Значение слова «закон»
ЗАКО́Н, -а, м. 1. Нормативный акт высшего органа государственной власти, принятый в установленном порядке и обладающий высшей юридической силой. Закон об охране общественной собственности. Кодекс законов о труде. Действовать по закону. (Малый академический словарь, МАС)
Значение слова «этика»
Э́ТИКА, -и, ж. 1. Философская наука, объектом изучения которой является мораль, нравственность как форма общественного сознания и как вид общественных отношений. Гегелевская этика. Материалистическая этика. (Малый академический словарь, МАС)
Афоризмы русских писателей со словом «закон»
- Закон ограждается страхом наказания. Законы нравственные, коих исполнение оставляется на произвол каждого, а нарушение не почитается гражданским преступлением, не суть законы гражданские.
- Таков есть закон природы: из мучительства рождается вольность, из вольности рабство…
- Плохо сформулированный закон таит в себе возможность беззакония.
- (все афоризмы русских писателей)
Отправить комментарий
Значение слова «закон»
ЗАКО́Н, -а, м. 1. Нормативный акт высшего органа государственной власти, принятый в установленном порядке и обладающий высшей юридической силой. Закон об охране общественной собственности. Кодекс законов о труде. Действовать по закону.
Все значения слова «закон»Значение слова «этика»
Э́ТИКА, -и, ж. 1. Философская наука, объектом изучения которой является мораль, нравственность как форма общественного сознания и как вид общественных отношений. Гегелевская этика. Материалистическая этика.
Все значения слова «этика»Предложения со словосочетанием «законы этики»
Одним словом, законы этики оказываются ветхой системой заслонов, которые рушатся один за другим.
Может быть, мне нужно огласить весь список смертных грехов человечества, которые имели и имеют место, хотя в корне противоречат нашим же собственным законам этики?
В этом смысле то, как он собирался сейчас поступить, нарушало законы этики и чести, по которым он жил.
- (все предложения)
Синонимы к словосочетанию «законы этики»
- этические законы
- нравственный закон
- природные законы
- законы общества
- естественные законы
- (ещё синонимы...)