Неточные совпадения
Марсель Пруст, посвятивший все свое творчество проблеме времени, говорит в завершительной своей книге Le temps retrouvé: «J’avais trop expérimenté l’impossibilité d’atteindre dans la réalité ce qui était au fond moi-même» [«Я никогда
не достигал в
реальности того, что
было в глубине меня» (фр.).].
Но у меня совсем
не было ослабленного чувства
реальности вообще и
реальности этой нелюбимой действительности.
«Я никогда
не достигал в
реальности того, что
было в глубине меня».
Для меня характерно сильное чувство, что этим принудительно данным миром
не исчерпывается
реальность, что
есть иной мир,
реальность метафизическая, что мы окружены тайной.
Миф для меня
не противоположен
реальности, в нем
есть реальный элемент.
Реальность бытия
есть реальность предиката и означает, что что-то существует, а
не то, что существует.
Моя личность
не есть готовая
реальность, я созидаю свою личность, созидаю ее и тогда, когда познаю себя, «я»
есть прежде всего акт.
Я думаю, что это отчасти связано с тем, что у меня
не было полного доверия к
реальности, так называемой «действительности».
Я ведь
не верю,
не признаю и по своему непосредственному чувству, и по сознательному своему миропониманию, что «объективность»
есть подлинная
реальность, первореальность.
Важнее же всего сознать, что дух совсем
не есть реальность, сопоставимая с другими реальностями, например, с реальностью материи; дух есть реальность совсем в другом смысле, он есть свобода, а не бытие, качественное изменение мировой данности, творческая энергия, преображающая мир.
Человек, т. е. индивидуальное и по другой терминологии сингулярное, экзистенциальное человечества, человечество есть лишь ценность всечеловеческого единства в человеческом мире, качество человеческого братства, которое
не есть реальность, стоящая над человеком.
Неточные совпадения
Человеческая жизнь — сновидение, говорят философы-спиритуалисты, [Спиритуали́зм — реакционное идеалистическое учение, признающее истинной
реальностью дух, а
не материю.] и если б они
были вполне логичны, то прибавили бы: и история — тоже сновидение.
Самгин
был утомлен впечатлениями, и его уже
не волновали все эти скорбные, испуганные, освещенные любопытством и блаженно тупенькие лица, мелькавшие на улице, обильно украшенной трехцветными флагами. Впечатления позволяли Климу хорошо чувствовать его весомость,
реальность. О причине катастрофы
не думалось. Да, в сущности, причина
была понятна из рассказа Маракуева: люди бросились за «конфетками» и передавили друг друга. Это позволило Климу смотреть на них с высоты экипажа равнодушно и презрительно.
Пение удалялось, пятна флагов темнели, ветер нагнетал на людей острый холодок; в толпе образовались боковые движения направо, налево; люди уже, видимо,
не могли целиком влезть в узкое горло улицы, а сзади на них все еще давила неисчерпаемая масса, в сумраке она стала одноцветно черной, еще плотнее, но теряла свою
реальность, и можно
было думать, что это она дышит холодным ветром.
В конце концов на большей глубине открывается, что Истина, целостная истина
есть Бог, что истина
не есть соотношение или тождество познающего, совершающего суждение субъекта и объективной
реальности, объективного бытия, а
есть вхождение в божественную жизнь, находящуюся по ту сторону субъекта и объекта.
Реальности, стоящие за словами,
не могут
быть выявлены.