Неточные совпадения
Дух
не только
не есть объективная
реальность, но
не есть бытие как рациональная категория.
Дух
есть реальность не только иная, чем
реальность природного духа, чем
реальность объектов, но
есть реальность совсем в другом смысле.
Применяя терминологию Канта, у которого, впрочем, мы
не находим самого слова «дух», можно, сказать, что
реальность духа
есть реальность свободы, а
не реальность природы.
Но
реальность духа имеет иной генезис, это
реальность не от объекта, а от Бога, который
есть субъект.
Реальность в подлинном экзистенциальном смысле
не творится в познании, но познание
есть творческий акт.
Дух и
есть реальность, раскрывающаяся в экзистенциальном субъекте и через него,
реальность, идущая изнутри, а
не извне,
не от объективированного мира.
Этим путем
не может
быть усмотрена
реальность духа.
При этом дух
не должен
быть понят как
реальность того же порядка, что и
реальность космо-теллурических сил,
реальность как бы их заменяющая и уничтожающая.
Дух понимали как отвлеченность, отрешенность от мира, как
реальность, противоположную
реальностям мира, в то время как дух
есть энергия, действующая внутри всех
реальностей, хотя и пришедшая из более высокой сферы, и дух конкретен и целостен, ничего
не дробит и
не отвлекает.
Это же нужно сказать и о Церкви, которая
есть реальность, но
не личность.
Как
было уже установлено, объективация духа
есть символизация, она дает символы, знаки, а
не реальности.
Поразительнее всего, что эта символизация распространяется и на духовную жизнь, которая
есть реальность, а
не символ.
Священное в этом мире
есть не священная
реальность, а символизация священной
реальности.
Материя
есть слабость и пассивность,
не вполне еще
реальность.
Дурной, порабощающий символизм
есть не что иное, как принятие символов за последние
реальности, т. е. непонимание символики.
Это
есть классическая форма эгоцентризма, отнесения всего к себе, невозможность выйти к
реальностям, вовсе
не к объектам, а к «ты», к «мы», к Богу.
Но это
не будет идеализмом, который
не чувствует сопротивления массивной
реальности, т. е. массы числа,
не только массы человеческой, но и массы мировой материи с ее инерцией, это
будет духовный реализм,
не только восходящий, но и нисходящий, дух активный, а
не пассивный.
Важнее же всего сознать, что дух совсем
не есть реальность, сопоставимая с другими реальностями, например, с реальностью материи; дух есть реальность совсем в другом смысле, он есть свобода, а не бытие, качественное изменение мировой данности, творческая энергия, преображающая мир.
Человек, т. е. индивидуальное и по другой терминологии сингулярное, экзистенциальное человечества, человечество есть лишь ценность всечеловеческого единства в человеческом мире, качество человеческого братства, которое
не есть реальность, стоящая над человеком.
Неточные совпадения
Человеческая жизнь — сновидение, говорят философы-спиритуалисты, [Спиритуали́зм — реакционное идеалистическое учение, признающее истинной
реальностью дух, а
не материю.] и если б они
были вполне логичны, то прибавили бы: и история — тоже сновидение.
Самгин
был утомлен впечатлениями, и его уже
не волновали все эти скорбные, испуганные, освещенные любопытством и блаженно тупенькие лица, мелькавшие на улице, обильно украшенной трехцветными флагами. Впечатления позволяли Климу хорошо чувствовать его весомость,
реальность. О причине катастрофы
не думалось. Да, в сущности, причина
была понятна из рассказа Маракуева: люди бросились за «конфетками» и передавили друг друга. Это позволило Климу смотреть на них с высоты экипажа равнодушно и презрительно.
Пение удалялось, пятна флагов темнели, ветер нагнетал на людей острый холодок; в толпе образовались боковые движения направо, налево; люди уже, видимо,
не могли целиком влезть в узкое горло улицы, а сзади на них все еще давила неисчерпаемая масса, в сумраке она стала одноцветно черной, еще плотнее, но теряла свою
реальность, и можно
было думать, что это она дышит холодным ветром.
В конце концов на большей глубине открывается, что Истина, целостная истина
есть Бог, что истина
не есть соотношение или тождество познающего, совершающего суждение субъекта и объективной
реальности, объективного бытия, а
есть вхождение в божественную жизнь, находящуюся по ту сторону субъекта и объекта.
Реальности, стоящие за словами,
не могут
быть выявлены.