– Сейчас резко растёт влияние
салафитов, особенно среди неграмотного населения.
Дагестанские
салафиты сделали краеугольным камнем своей пропаганды и агитации критику власти в республике.
Религиозно-политическое движение
салафитов представляет собой радикальное воинствующее направление ваххабизма, направленное на установление исламской модели социального устройства с помощью методов устрашения без учёта национально-исторических особенностей того или иного региона.
Массовые злоупотребления служебным положением республиканских чиновников, коррупция, социальная дифференциация и как следствие – высокий уровень безработицы, закрытость власти, а также её нечувствительность к нуждам населения стали причинами пополнения рядов
салафитов.
Своей основной задачей
салафиты считают борьбу за очищение ислама от различных чуждых примесей, основанных на культурных, этнических или каких-то других особенностях тех или иных мусульманских народов.
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать
Карту слов. Я отлично
умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Со временем я обязательно пойму, как устроен ваш мир.
Вопрос: смекалка — обозначает ли то, что существует в физическом мире как материальная сущность (человек, животное, растение, предмет, вещество или конкретное место)?
- Не относите сюда чувства, свойства, события, действия, процессы, отношения, идеи, признаки, звуки, запахи, световые явления и абстрактные понятия.
- Примеры ответов:
- «Да»: стол, собака, город, золото, берёза, человек.
- «Нет»: любовь, шум, запах, идея, дружба, бег, встреча, температура.
По мнению отдельных экспертов – и с ними надо согласиться, –
салафиты смогли найти поддержку у части исламской молодёжи в республике.
Следует также отметить, что мадхалиты наиболее активно из всех
салафитов призывают следовать своему течению в интернет-пространстве, в том числе и в казахстанском.
Отличаются они в главном для нас – умеренные
салафиты отрицают допустимость насилия для распространения ислама и установления шариатских законов.
Больше всего об этом говорят духовные лидеры салафитских организаций, которые, пользуясь остротой ситуации, пытаются легитимизировать деятельность
салафитов, запрещённых так называемым «антиваххабитским» законом (1999).
Другим – продолжающиеся в течение многих веков богословские конфликты между суфиями (тарикатистами) и
салафитами независимо от социально-политических условий.
Появилось заявление «Братьев-мусульман»: «Мы осуждаем
салафитов и террористов».
Мистика ислама – суфии, противники
салафитов, а также значительная часть «Интернет-молодежи».
В местных газетах написали, что
салафиты отказались сдаваться и открыли огонь.
И тогда следующее поколение мусульман получит «иммунитет» от распространяемых
салафитами «вирусов» невежества и смуты.
Это – группа
салафитов, исповедующих враждебное отношение к немусульманам.
Губная помада, духи и мобильные телефоны, по мнению
салафитов, являются той точкой, откуда начинается «тернистый путь греха».
Последние представлены в виде трёх течений: умеренные («Братья-мусульмане» и др.), жёсткие (ортодоксальные
салафиты и джихаисты) и крайние экстремисты (такфиристы).
Норвежцы были замороженными ещё до изгнания
салафитов, а после этого им и вовсе круто отморозило кочаны.
Это были печально известные
салафиты, агрессивные поборники первоначальной чистоты ислама.
Всю его семью убили
салафиты.
В одном случае – назначенный «исламский комиссар» приказал высечь солдат –
салафитов кнутом.
На площадях городов тысячи
салафитов призывают к убийству евреев.
При этом не учитывается тот факт, что
салафиты стоят за джихад и непримиримую священную войну с неверными.
Несмотря на то, что мир движется вперёд в своём развитии,
салафиты хотят вернуть его в эпоху зарождения ислама.
В настоящее время
салафиты представляют собой разные группировки со своими лидерами.
Цели
салафитов и «Братьев-мусульман» совершенно идентичны, расхождения между ними только в тактике.
Салафиты также осуждали тарикатистов за отклонение от исконных исламских ценностей, введение новшеств («бида»), учитывающих этническую специфику региона, а также сотрудничество с официальной (с точки зрения
салафитов «безбожной») властью.
Тут есть важное отличие умеренных
салафитов от ваххабитов.