Безбожие как религия. Всё, что нужно знать атеистам

Elena Igorevna Agapitova

— Почему Бог избрал Израиль?– Зачем был нужен всемирный потоп?– Почему Бог истреблял целые народы?– В чём проявилось милосердие Божье во время десяти казней над Египтом? Кого и за что судил Бог?– Может ли человек сам определять, что есть добро, а что зло?– Где Бог, когда люди страдают?– Почему лишь одна религия истинна?– Чем отличаются верующие от верящих?

Глава 1. Почему Израиль? Грехопадение и завет

«И кто подобен народу Твоему, Израилю, единственному народу на земле, для которого приходил Бог, чтобы приобрести его Себе в народ и прославить Свое имя и совершить великое и страшное пред народом Твоим, который Ты приобрел Себе от Египтян, изгнав народы и богов их?»

2 Царств, 7:23

Для того, чтобы понять причину избрания Богом конкретного народа и отвержения всех остальных, давайте обратимся к самому началу времён. Прежде всего, давайте зададим себе вопрос: что является самым важным, самым значимым в истории человечества? Несомненно, ответ будет один: завет между Богом и людьми. Завет или союз между Богом и человеком является самой целью и нормой жизни людей. Это то, для чего люди в принципе созданы. Человек может быть и называться человеком до тех пор, пока в нём есть образ Божий — пока он остаётся верным завету.

Если человек не состоит в завете с Богом, то можно сказать, что он потерял цель своего существования на этой земле. Человек, не состоящий в завете, ищет смысл жизни всю свою жизнь, он часто верит, что смысл жизни в богатстве, в удачном браке, в славе или власти, но рано или поздно начинает осознавать, что это было заблуждение. Как правило, потеряв смысл жизни, человек разочаровывается во всём, впадает в различные зависимости или нередко заканчивает жизнь самоубийством. Более того, чтобы мир представлял собой нечто прекрасное, являлся безопасным местом, полным гармонии и порядка, всякое творение Божье должно соответствовать своему предназначению — существовать по тем правилам и законам, которые предопределил ему Творец, и если этого не происходит, то мир начинает превращаться в хаос, страшное место, подобное аду для людей и всего творения.

Завет, о котором идёт речь, начинается с момента сотворения человека. Этот завет с Богом сохраняется на протяжении всей истории человечества, но со временем Бог вносит в него изменения, соответственно тому, как изменяется характер взаимоотношений между Богом и людьми. Этот завет не будет иметь конца. Мы читаем в Книге Бытие о том, как первые люди нарушили завет, но завет не был окончательно разрушен по средством их действий. Человек заразился грехом, но он не упорствовал в своём грехе, он не отвергал Бога, он осознавал свою вину, хотя и пытался переложить её на другого, а это говорит о том, что он не утратил страха Божьего.

После нарушения завета человек в значительной мере, хотя и не окончательно утратил образ Божий, грех вошёл в мир, а значит завет должен был быть восстановлен. Это могло быть достигнуто только одним способом: Сам Бог должен был снизойти к человеку и совершить искупление: «…и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Бытие, 3:15).

В этом отрывке речь идёт о грядущем Искупителе, Мессии, Мессии, Которому предстоит поразить дьявола. В этом отрывке мы находим первое упоминание о Мессии в Ветхом Завете. Это обетование искупления и восстановления завета. Однако, чтобы вернуться туда, откуда человек ниспал, человеку необходимо было пройти определённый путь, в течение которого человек должен был сохранить некое стремление к союзу с Богом, очищению от греха, возвращению к своему первоначальному состоянию, хотя бы способность к послушанию, способность ответить на Его призыв. Необходимо учесть и то, что что человек при сотворении был наделён свободной волей, а собственно, Бог всегда оставляет человеку возможность ответить на Его призыв отказом.

Для того, чтобы помочь человеку во время своего земного пути сохранить потребность в Боге, милосердный Бог использует своего рода вспомогательное средство — это рождение в муках и препятствия в выращивании плодов земли, в то же время оставляя неприкосновенной свободную волю человека. Это означает то, что человек приходит к Богу лишь с искренним сердцем, всегда имея возможность ответить на Божий призыв отказом, но именно этот отказ и назван в Новом Завете хулою на Духа Святого: «Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам…", — пишет Матфей (Евангелие от Матфея, 12:31).

Этот путь воспитания человечества, путь к восстановлению завета был достаточно долгим, и это была та причина, по которой Бог избирает и поднимает отдельные личности и целые роды, которые быстрее остальных приходили к осознанию невозможности жизни без Бога и сильнее остальных жаждали восстановления союза с Богом, очищения от грехов и ревностно возвещали народу о Нём.

Говоря о спасении, искуплении и восстановлении завета, мы в первую очередь говорим о Христе: верою в грядущего Мессию спасались Израильтяне в Ветхом Завете и пришельцы в их земле так же, как и мы, спасаемся верою в пришедшего Мессию. Уже с первых страниц Ветхого Завета мы видим с одной стороны людей, верящих в обетование искупления и ожидающих Его, а с другой стороны тех, кто отвергает Бога-Творца, систематически выбирающих всё мерзкое, богопротивное, беззаконное, бесчинное. С одной стороны это Сиф и его потомки, с другой — Каин и его потомки как два разных племени. Мы видим, что они первыми отвергают Бога, своё предназначение и завет, после чего уже Бог отвергает их.