Философия духа отцов «Добротолюбия»

архимандрит Наум (Байбородин), 2018

Вниманию читателя предлагается книга известного в России и далеко за ее пределами духовника и старца, недавно почившего архимандрита Троице-Сергиевой лавры о. Наума (Байбородина) (1927–2017), о внутреннем аскетическом делании христианина и достижении на этом пути духовного совершенства. Умение управлять своей душой святые отцы называли наукой из наук и высшей премудростью. «Любовь к мудрости» – так переводится греческое слово «философия». Что же такое «философия духа»? Что входит в эту «научную дисциплину»? Борьба со страстями, стяжание нерассеиваемого внимания и молитвы, исцеление души и обóжение всего человека – вот чему учат нас святые отцы и подвижники, сами деятельно проходившие эту науку. В книге собраны советы святых отцов, творения которых составляют «Добротолюбие», по вопросам, интересующим всех, кто старается вести духовную брань ради своей души и победить в ней.

Преподобный Марк Подвижник^[2]

Преподобный и богоносный отец наш Марк Подвижник говорит о том, что Бог — начало всякого блага и закон Его духовен. Столп веры для нас — Христос. В молитве надо призывать Христа Бога и хранить ум. По примеру слепого, следует приближаться к Богу и призывать Его.

Не получить милости, если зло творишь ближнему. Так закон свободы и совет совести учит всякой истине. Без памяти Божией разум не может пребывать в истине. Лучше молиться о ближнем, чем обличать его о согрешении. Любить надо обличения и настоящие скорби переменять на будущие блага и быть в подвиге.

Когда ум изыдет от телесных попечений, то начинает познавать и видеть ухищрения врагов-демонов с их помыслами. Есть злоба в сердце из-за давнего злопамятства и есть злоба от помыслов лукавых. Совесть же — естественная книга, и в ней познается Божественное заступление и воля Божия. Молитвой и терпением побеждается искушение. Сердцеведец Бог взвешивает даже желания, добрые или злые. Ум без тела может и доброе, и злое совершать.

Молитва — это мать добродетели, она соединяет нас со Христом. Величайшая же из добродетелей — терпеть находящее и любить ближнего, ненавидящего тебя. И любовь, и терпение скорбей являются добродетелями. И покаяние постоянно должно быть. Ум может входить в естественное состояние, лишь когда осознает себя виновным. Противоестественно для него забывать правду Божию и обижать другого человека, бороться с ним. Выше же естественного своего состояния он становится, когда обретает плоды Святого Духа: любовь, радость и мир.

Непрестанная и смиренная молитва — это проявление боголюбия, а любовь выше всего. Главная заповедь — искание Царствия Божия и славы Божией. А искать надо молитвой, как и говорит Господь: Без Меня не можете делать ничего (Ин. 15, 5).

Добродетельный боится Законоположника и уклоняется от всякого зла. Благодать же учит разум истине и страху Божию, и тогда приходит освобождение от страстей. Всякая скорбь обличает уклонение воли.

Примечания

2

См.: Добротолюбие. Т. 1. С. 42–99.