Музыкант – Продолжение. Повесть. Новеллы, притчи, Хайвей № 95. Том 3

Юрий Даллакян (2024)

«Политик — это человеческая особь, страдающая безграничной любовью к собственной утробе и раздвоением личности на фоне карманного симптома, одновременно успевающая сталкивать народы ради светлого будущего и при всем этом проявлять мудрость в решении своих насущных проблем за казенный счет. Ю. Э. Даллакян »

© Ю. Э. Даллакян, 2024

* * *

Политик — это человеческая особь, страдающая безграничной любовью к собственной утробе и раздвоением личности на фоне карманного симптома, одновременно успевающая сталкивать народы ради светлого будущего и при всем этом проявлять мудрость в решении своих насущных проблем за казенный счет.

Ю. Э. Даллакян

Вместо предисловия

Баран раздора

Израильтяне украли у арабов барана. Искали его арабы, искали и, наконец, все-таки нашли. Вот только это не особо им помогло, потому что после злосчастного барана украли снова, а затем еще и еще — всего, наверное, раз пять. В итоге надоело это арабам, махнули они рукой: ну, нет барана и нет… Устали, бросили искать.

Все бы хорошо, да только после каждой кражи баран вновь оказывался на том же старом месте и продолжал мирно пастись. Выходит, кто-то его постоянно подбрасывал и потом опять забирал назад.

Много не по делу суетились народы, расходовали свои силы и драгоценное время на ненужные разбирательства.

— Как же так, — недоумевали евреи с арабами, разводя руками, — вроде бы баран есть, а вроде как бы его и нет…

И начались из-за того барана распри между арабами и евреями, а после возникла вражда. Это ж сколько бед, оказывается, может принести один баран двум большим и сильным народам!

Мудрый старец долго пребывал в задумчивости и размышлял: то ли воров невозможно искоренить, то ли кругом одни бараны.

Думал он, думал, а потом ушел в горы и стал философом.

И что же это получается? Хочешь жить хорошо — укради, а хочешь жить лучше всех и иметь барана — убивай, воюй. Но, даже если ты будешь жить лучше всех, все равно останешься бараном, потому что ни воровство, ни баран не являются смыслом жизни двух народов.

О чем это я? Какова мораль?

А мораль этой притчи проста: во всем, что делается людьми, должен быть здравый смысл, потому как только он может принести народам мир и процветание. Я уверен, что если бы людям дали возможность выбирать между войной и миром, то мир одержал бы сокрушительную победу над безумием войны. Ибо он и есть здравый смысл.

А что же войны, спросите вы. А войны нужны не народам. Они необходимы элитам, дабы сохранять свое превосходство над народами. Ну, чтобы лучше всех быть… Вот они-то и подбрасывают нам злополучных баранов раздора.

Ищите, ищите во всем здравый смысл.