Дыхание империй. Река времени

Сергей Пузырев

Вопросов истории этногенеза отдельных народов мы обсуждать не будем, так как главная тема у нас, это рождение, жизнь и угасание империй. Когда, по теории Моргентау, связь между национальными интересами и их продуктом – государством – со временем может исчезнуть.

Розенкрейцеры знают

В чем тайна жизни? Розенкрейцеры знают, и говоря об империях надо начинать с самого первого упоминания о государствах древнего мира, имеющих признаки имперского развития, или в иных случаях цивилизации. Одна из таких точек для современной цивилизации, на карте мира является средиземноморский регион. Начинаем мы историю империй от Элама и древних государств Аккада и Шумера, когда из Ура халдейского вышел Авраам со своим народом. Средиземноморье объединяет все известные науке знания об империях, когда считается первой империей государство, созданное царем Шумера и Аккада Саргоном в Междуречьи (2316 — 2261 до н. э). В одном из дошедших до нас изложении «Сказания о Саргоне» говорится:

«Я — Шаррукен, царь могучий, царь Аккада,

Мать моя — жрица, отца я не ведал,

Брат моего отца в горах обитает,

Град мой — Азупирану, что лежит на брегах Евфрата.

Понесла меня мать моя, жрица, родила меня в тайне.

Положила в тростниковый ящик, вход мой закрыла смолою,

Бросила в реку, что меня не затопила.

Подняла река, понесла меня к Акки, водоносу.

Акки, водонос, багром меня поднял,

Акки, водонос, воспитал меня, как сына.

Акки, водонос, меня садовником сделал.

Когда садовником был я, —

Иштар меня полюбила,

И [пятьдесят] четыре года на царстве был я».

Судя по имеющимся в нашем распоряжении более поздним источникам, завоевание северо-запада, наиболее выдающееся деяние Саргона, было осуществлено в ходе двух походов. У Александра Меня: « Около 2350 г. в Шумере появился социальный реформатор, который сделал попытку применить божественный закон на практике. Этим реформатором был царь Лагаша Урукагина, при котором «божественный закон» рассматривали как нечто связанное с правдой и справедливостью. Урукагина пришел к власти в годы, когда старая патриархальная демократия в городах Шумера находилась под угрозой. Имя нового энси — Урукагина — означает «истинные уста города». Быть может, в нем содержался намек на реформаторские замыслы правителя. Когда сосед царь Уммы Лугальзаггиси напал и разграбил Лагаш, Урукагина укрылся в крепости Гирсу, которую он построил. Дальнейшая судьба Урукагины неизвестна. Не успел Лугальзаггиси укрепиться, как сам был разбит и казнен царем Аккада Саргоном. Аккадцы, соотечественники Саргона, уже давно усвоили основы шумерской культуры, пользовались их клинописью, строили храмы по их образцам, ввели в свой пантеон шумерских богов. Саргон Аккадский выступал как ревностный почитатель богов, однако был совершенно независим от жреческих кругов. Он умел, когда хотел, быть покровителем искусства и торговли, отстраивал старые города, но был беспощаден если сталкивался с неповиновением. В отличие от египетских фараонов, которые вели свое происхождение прямо от богов, Саргон не скрывал того, что был незаконнорожденным подкидышем и принадлежал к дикому горскому племени, всего он достиг своими собственными силами под покровительством богов.

Империя Саргона простиралась от Каспийского и Черного морей до Средиземного. Клинописная табличка на шумерском языке, рассказывающая о рождении Саргона и его жизни наполненной боевыми победами в сражениях. Такая же клинописная табличка, на шумерском языке, рассказывает нам об империи Хеттов, которая достигла своего расцвета в середине 14 века до н. э. Когда она охватывала территорию, включавшую большую часть Анатолии, а также части северного Леванта и Верхней Месопотамии. Империя хеттов здесь упоминается в связи с тем обстоятельством, что хетты были союзниками царя Приама во время троянской войны с греками. Предводитель которых, Агамемнон царь Микен, перед военным походом на Трою принес в жертву свою дочь Ифигению. Аналог принесения в жертву человека мы видим в клане Авраама (жертвоприношение Исаака) на одной из гор «в земле Мория». А затем в истории христианства в жертву Богу был принесен живой человек. Это дочь судьи Иеффая, которую он на алтаре принес в жертву Богу (Судей 12:34—40),в 2976 году от С. М. Есть и другие аналоги.

Продолжая разговор о Троянской войне, мы можем установить, что здесь стыкуются древняя мифология с ранними религиями, когда боги и герои проживали среди людей: Ахилл, Атрей, Одиссей, Аякс Великий, Аякс Малый, Гектор. Царь Микен Агамемнон правнук Пелопа, из которого его отец Тантал приготовил обед богам Олимпийцам, и после воскрешения его богами, жил какое то время на Олимпе. А Тантал прямым путем направился в Ад. Родословная же царя Приама идет от Ила (Илион), Троса (Троя) и Ганимеда веночерпия Зевса. Говоря о Зевсе, надо заметить, что к Троянской войне, главный бог Олимпийского синклита, так же приложил свою божественную руку.

О чем идет речь. Главная героиня Троянской войны «Елена Троянская», по совместительству «Елена Спартанская» или «Царица Спарты» была дочерью Зевса и Леды (Немезиды). В бытности своей эта «Елена Прекрасная» была «ситуативной» дочерью спартанского царя Тиндарея, которую в юности похитил Тесей (сын Посейдона) и спрятал у своей матери. И пока Тесей, герой древнегреческой мифологии, по своим собственным делам, спускался в царство Аида, братья Елены Спартанской Кастор и Поллукс, разыскали ее и вернули отцу в Спарту. Царь Тиндарей вынужден был скоропалительно выдать замуж имеющую сомнительную репутацию дочь, и объявил конкурс женихов, призом которым в дополнение к Елене, будет трон Спарты. Конкурс выиграл брат Агамемнона Менелай. И вот у этого самого Менелая, его жену Елену вторично похищает Парис сын троянского царя Приама. У древних классиков, как Аристофан, Цицерон, Еврипид, Гомер («Илиада», «Одиссея»), Вергилия («Энеида»), отъезд Елены с Парисом представлен в разных вариантах от насилия до побега. Спартанский царь Менелай, сбежавшая жена которого понизила легитимность его правления, решил вернуть неверную (украденную) жену с помощью своего брата, царя Микен Агамемнона. А тот организовал военную экспедицию, состоящую из 1186 кораблей, к берегам священного Илиона. Результатом любовной авантюры Париса «сгорели башни Илиона». Что сталось с Еленой Прекрасной после падения Трои есть несколько вариантов. Но по истине надо отметить справедливость выражения, в поиске причин разного рода катастроф: «Ищите женщину».

Продолжая разговор о богах и людях, мы постепенно переходим к персонажу древней истории троянской войны, — Энею. Родословная которого связана с царским родом троянского царя Приама, через его царственных предков Ила и Троса, а матерью Энея считают богиню Афродиту. Будучи родственником троянского царя Приама и его сына Гектора, Эней участвовал в Троянской войне против объединённых сил греков, и во время боевых схваток боги дважды спасали Энея от неминуемой смерти. Первый раз его защитили Афродита и Аполлон от Диомеда, во второй раз Посейдон спас Энея от ярости Ахилла, вынеся с поля боя. Согласно легендам, Эней сын богини любви Венеры, — легендарный предок основателей Рима, Ромула и Рема, который привёл спасшихся троянцев из разрушенной Трои в Италию.

Таким образом, мы видим, переплетение явлений, взаимосвязанных цепью исторических событий, когда в «Истории от основания города» Тита Ливия, есть описание пути Энея в Италию. После высадки в Италии, Эней объединил троянцев и аборигенов, в единый народ латинов, построив город Лавиний. Для латинов, сражение, с объединённым войском рутулов и этрусков было удачным, однако в ходе этого сражения, Эней погиб. Миф, относительно завершения жизни Энея, содержится в «Метаморфозах» Овидия. Асканий, сын Энея, покинул Лавиний, и основал новый город Альба-Лонга. Его потомками стали Ромул и Рем, основавшие Рим. Так логическая связь от Трои к Риму перекинута, и культ Энея, в Древнем Риме, был особо популярен среди патрициев, и римская знать считала себя потомками энеатов — спутников Энея, прибывших из Трои. Патрицианский род Юлиев, возводил свою генеалогию к Энею, и его матери Венере, и в связи с этим, Гай Юлий Цезарь считал своей покровительницей Венеру.

Другой транзит из глубокой древности, к древним корням нашей цивилизации, это путешествие Авраама, с отбитыми у четырёх побеждённых восточных царей, людьми и имуществом. С выходом к нему навстречу Мелхиседека, с хлебом и вином, благословил его, и принял от него десятую часть всей отнятой у врага добычи (Быт. 14:18). Пребыванием его был город Иерусалим. Розенкрейцеры знают, что имя Мелхиседек упоминается в библии только один раз. А если прочитать слово Иерусалим с обратной стороны, мы увидим слово «Миласурей». Что можно интерпретировать, как милость Урея. Урей древний бог, которого изображали как змея, кусающего себя за хвост. Интрига здесь заключается в том, что Троя находится в Малой Азии, на полуострове Троада, у побережья Эгейского моря, на берегу лагуны у входа в Дарданеллы. И Константинополь, который был столицей Римской (Византийской) империи, находится на берегах пролива Босфор.

Такие вот соображения. Какое значение имеют здесь Урей, Троя и Византия, скажет любой розенкрейцер, «Откуда ушло, — туда и вернулось», перефразируя известную пословицу о возвращении на свои круги. Мы начали с хеттов и Ура халдейского, а продолжим гетами и Византийской империей, получается такая картина, что на одной стороне пролива Босфор, мы видим царство «хеттов», а на другой стороне Босфора, живут «геты». В истории Древней Греции принято выделять следующие периоды:

1.Период «гомеровской» Греции (XII — VIII вв. до н.э.).

2.Архаическая Греция (VIII — VII вв. до н.э.).

3.Классическая Греция (500 — 330 гг. до н.э.).

4.Эпоха эллинизма (330—146 гг. до н.э.).

При анализе ранних представлений о Земле, все источники приводят к Гомеру, который, по мнению многих, является отцом-основателем географии. Прилагаемые карты, того периода, представляют собой видение Гомером мира, описанного в его двух поэмах — «Илиада» и «Одиссея», которые включают в себя сильный географический символизм. Карта мира по Гомеру — круглая, где суша омывается океаномн, а на краю карты отмечены амазонки.

Известны карты с представлениями о Земле:

Гесиода (около 700 г. до н.э.),

Гекатея (конец VI в. до н.э.),

Геродота (V в. до н.э.).

Гетов, относят к фракийским племенам, жившим в районе Черного моря, по соседству с племенем «даков», и некоторые ученые утверждают, что геты и даки были одним и тем же народом, говорящим на одном языке. Этноним геты, впервые был использован Геродотом, к которому мы и обратимся за информацией о народах, и государствах, существовавших в начале истории по Геродоту. Одним народом являются «дако-геты», или как настаивают некоторые историки, эта этническая группа должна быть разделена, оставим эту этническую группу под термином Фракия. Не будем углубляться в историографию племени гетов, героический эпос которых содержит историю о разгроме и пленении Лисимаха, правителя Фракии, — сподвижника Александра Великого. Считается, что в 72—71 годах до н. э. Марк Теренций Варрон Лукулл, стал первым римским военачальником, выступившим против гетов. О Митридатовых войнах есть много разных историй, которые противоречат друг другу, но мы знаем о том, что империя Митридата VI прекратила существование со смертью царя. Митридатовы войны увековечены в памяти крылатыми выражениями «Лукуллов пир» и «Пришел, увидел, победил», последнюю произнес Юлий Цезарь после победы над Фарнаком, предавшим своего отца Митридата. В Митридатовых войнах приняли участие римские военачальники Лукулл, Помпей и Юлий Цезарь. Империя Митридата включала в себя, как причерноморские царства, так и часть государств Малой Азии и Европы.

Говорят, что когда персы, во главе с Дарием Великим, выступили в поход против скифов, фракийские племена на Балканах, сдались Дарию по пути в Скифию, и только геты оказали сопротивление.

Истории гетов засвидетельствованы несколькими древними авторами, но постепенно, интерес к гетам, и дако-гетам сместился к гетским и сарматским языковым особенностям, когда гетов стали путать с готами и вестготами. Кто то пытался связать гетов с массагетами, к царице которых Томирис сватался Кир, желая сделать ее своей женой.

Итак, какую картину мира рисует нам Геродот, в книге Мельпомена, он говорит о происхождении скифов, родоначальником которых был человек, по имени Таргитай. Родителями этого Таргитая были Зевс и дочь реки Борисфена. И были у Таргитая, трое сыновей: Липоксаис, Арпоксаис и самый младший — Колаксаис, от которых и пошел народ скифы. Здесь же в Мельпомене, Геродот описывает народ, живший за царством скифов, это андрофаги, лысые люди, козлоногие люди, одноглазые люди, люди спящие по 6 месяцев в году. В этой же книге, Геродот рассказывает об амазонках, без конкретного места их проживания, и приводит гипотезу, в которой предполагает, что от скифов и амазонок происходит народ савроматы. Все бестиарии, по всей видимости, имеют свое происхождение, от описанных Геродотом андрофагов и козлоногих людей. Наверняка в библиотеке Ватикана, есть экземпляры древних книг, где черпали свои знания послы папы римского, направляясь в удаленные страны. Как например, книга папских легатов: ПУТЕШЕСТВИЯ НА ВОСТОК ПЛАНО КАРПИНИ И ГИЛЬОМА РУБРУКА «История монголов». В которой авторы описывают одноногих, одноглазых, зверолюдей, андрофагов.

Есть любители древней истории, которые пытаются доисторические размышления Геродота, применить к современной действительности, связывают места проживания андрофагов, с финно-угорского, праславянского, германского или балтского происхождения. Здесь, надо зафиксировать некоторые особенности того времени, Геродот считает Землю плоской, и не знает есть ли море на севере Европы, хотя сам же совершает открытие, говоря о положении солнца, относительно мореплавателей. Он так же указывает, на необходимости иметь толмачей, говорящих на семи языках, в Борисфенской торговой гавани и прочих понтийских торговых городах.

Продолжая анализировать информацию Геродота в книге Клио, мы видим, что Крезу царю Лидии (560—546 гг.), удалось подчинить почти все народности: лидийцы, фригийцы, мисийцы, мариандины, халибы, пафлагонцы, фракийцы в Финии и Вифинии, карийцы, ионяне, дорийцы, эолийцы и памфилы. Здесь мы видим, что империя Малой Азии, распространилась и на территорию Европы. А далее речь идет о Кире, разрушившим державу Креза, — и о том, как персы стали владыками Азии. В книге «Талия», мы читаем о Дарии провозглашенного царем, которому были подвластны, кроме арабов, все народы Азии, которые покорил Кир, а затем вторично Камбис. Могущество Дария было беспредельно, он повелел высечь из камня, и поставить рельефное изображение всадника с надписью, гласившей: «Дарий, сын Гистаспа, обрел себе персидское царство, доблестью своего коня (следовало имя) и конюха Эбара». Дария сменил Ксеркс, который известен в истории тем, что в гневе повелел бичевать Геллеспонт, наказав 300 ударов бича, и затем, погрузить в открытое море пару оков. Передают еще, что царь послал также палачей заклеймить Геллеспонт клеймом. Геродот, говоря о войске Ксеркса, сообщает количество сухопутного войска 1700000 человек, и перечисляет народности собранные в этом войске: прежде всего Персы, Мидяне, Киссии выступили Гирканы, Ассирийцы, Бактрийцы, Саки (скифское племя), Индийцы, Арии, Каспии, Утии, Арабы, Эфиопы, Ливийцы, Пафлагонцы, Сирийцы, Фригийцы, Лидийцы, Мисийцы, Фракийцы, Писидийцы, Кабалии, Милии и множество других племен и народов. Число кораблей (во флоте Ксеркса) было 1207. Выставили эти корабли народности: Финикияне, Сирийцы, — 300 триер. Египтяне выставили 200 кораблей. С Кипра доставили 150 кораблей. Киликийцы снарядили 100 кораблей. Памфилы доставили 30 кораблей. Ликийцы доставили 50 кораблей. Дорийцы доставили 30 кораблей. Ионяне снарядили 100 кораблей. Жители островов выставили 17 кораблей. Эолийцы доставили 16 кораблей. Геллеспонтийцы снарядили 100 кораблей. Число 30-весельных, 50-весельных кораблей, легких судов и длинных грузовых судов, для перевозки лошадей, доходило до 3000.

Здесь мы можем увидеть всю территорию влияния персидской империи. Когда Геродот указывает: «А на юге самая отдаленная из населенных стран — это Аравия. На юго-западе Эфиопия самая крайняя населенная страна на земле. Что же до самых отдаленных стран Европы, именно на западе, то я не могу сообщить о них ничего определенного. На севере же Европы, по-видимому, есть очень много золота. Как его там добывают, я также не могу определенно сказать. Согласно сказанию, его похищают у грифов одноглазые люди — аримаспы. Но я не верю, что от природы вообще существуют одноглазые люди, а в остальном естество у них, как и у прочих людей. Во всяком случае, кажется, что эти окраины ойкумены, окружающие остальные земли, обладают продуктами, которые у нас считаются весьма ценными и редкими».

Помимо одноглазых людей, на некоторых документах картирования древних географов, на северо-востоке указана территория, на которой якобы жили амазонки. Мифологические воинственные женщины, так же являются одним из элементов древней истории, закрученной вокруг войны Трои с ахейцами. Которых с обеих сторон поддерживали боги и герои, генеалогию большинства участников событий, можно увидеть в поэме Гесиода, «Теогония». Когда это произведение является попыткой привести в систему и связать богов в единое генеалогическое древо, начиная от предвечных Хаоса, Геи и Эрота, и кончая Зевсом, и его потомками. Это древо видим в приложении к «Теогонии», в поэме «Эойя», как список красавиц, от брака которых с богами произошли герои, родоначальники знатных родов. Здесь, в генеалогической форме, объясняется происхождение греческих племён. Что касается места проживания амазонок, древнего племени воительниц, которые являются примером для всех героических женщин? Когда говорят о матриархате, в первую очередь упоминают об амазонках. Здесь ученые разбились на два лагеря, когда одни из них говорят, что имеется множество свидетельств из жизни амазонок, образы которых древнегреческие художники запечатлели в статуях и рельефах, изображающих битвы амазонок и их завоевательные походы. Другие считают, что большое количество мифов об амазонках указывает на то, что их никогда не было. И можно ли разобраться в имеющихся мифах об амазонках, первое упоминание о которых уводит нас ко времени троянской войны, где амазонки под предводительством царицы Пентесилеи, были союзниками царя Приама в войне против греков.

Последние сведения о них, мы видим в сказаниях о царице амазонок Фалестре, посетившей Александра Македонского. С момента, когда царица амазонок Пентесилея была убита в схватке с Ахиллесом в 1200-х г. до н.э., и тех событий, когда царица амазонок Фелестра захотела родить от Александра Македонского «сверхчеловека» в 320-х годах до н.э., прошло почти 900 лет. Между этими событиями, мифы говорят о битвах амазонок с греческими героями, Беллерофонтом, Гераклом, Тесеем, c неизбежным поражением амазонок. Период времени существования амазонок, равен около 900 лет. За это время, они должны были создать какое-то царство, которое граничило бы с другими государствами. Многие исследователи сходятся во мнении, что амазонки жили в Малой Азии, или в предгорьях Кавказа, или на берегах Азовского моря. И пока одни историки, пытаются под оболочкой мифа, разглядеть подлинное историческое зерно, другие, с увлечением пересказывают распространенные суждения о быте амазонок. Считалось, что это воинственное племя женщин, происходит от бога войны Ареса и Гармонии (дочери Ареса и Афродиты), оно поклонялось богу войны Аресу и богине охоты Артемиде. В легендах, о существовании амазонских царств говорится, что женщины управляли, а мужчинам поручалось смотреть за хозяйством, и их терпели исключительно ради продолжения рода. Раз в год, амазонки вступали в браки с чужеземцами, или соседними племенами, отдавая затем на воспитание отцам, или убивая мальчиков, и оставляя себе девочек. Девочек они выращивали как будущих воительниц, которым выжигали правую грудь, мешающую натягивать в бою лук. Отсюда и пошло их название — «амазонка» означает «безгрудая». А перед тем как родить ребенка, амазонка должна была участвовать в сражениях и убить врага. Фантазеры от истории, уводят нас на Кавказ, в поисках матриархата и царств амазонок, приписывая эти умозаключения жившему на грани тысячелетний Страбону. И даже в Германию VIII в. н. э. Есть и откровенный бред об амазонках, занимающихся йогой. Да, у народов Кавказа существует культ матери, но к матриархату он никакого отношения не имеет, и мы знаем также о положении в жизни мусульманских женщин, которые руководят домом на своей «женской половине». Говорят, что амазонки хорошо ездили на лошадях и колесницах, они могли выставить до 120 тысяч всадниц. И так далее со всеми сказочными и необыкновенными подробностями. Начнем с того, что существует более правдоподобная версия, о предполагаемом месте обитания амазонок, на которое указал историк А. Б. Снисаренко. Это — Амасия (топоним, возможно, связан с названием «амазонка»). Хотя и иранское «ha-mazan» — женщина-воин, кажется правильным и более подходящим определением к названию племени женщин-воительниц. Вариант, набирающий самое большое количество информации, о причине названия племени амазонок от слова «a masso», которое толкуется как неприкосновенные (для мужчин), или «безгрудая», маловероятен. Если мы прочитаем слово амазонка с обратной стороны, то семантическое или кодовое значение слова, с точки зрения славянского языка, будет выглядеть ак-но-зама, звуки «з» и «с» взаимозаменяемы.

Несмотря на то, что в человеческой истории мы имеем достаточно много информации, о разных жертвах и зверствах по отношению к человеку, прижигание или отрезание грудей маловероятно. Амазонки не оставались девственницами до конца дней своих и периодически встречались с мужчинами, от которых рожали детей, а без груди как кормить ребенка? Или мужчины этим занимались?

Для того чтобы иметь войско численностью 120 тысяч всадников, общее количество населения должно быть как минимум в 10 раз выше, т.е. более миллиона человек, 120 тысяч из которых должны оставаться на месте для охраны границ и порядка, чтобы не взбунтовались мужчины, занятые рабским трудом и домашней работой. Нужны и пастбища, для выпаса такого количества лошадей. Казаки, например, в ХVIII—XIX веках выставляли в военное время около 300 тысяч человек кавалерии, при 5-миллионной численности казачьего населения. А амазонкам, для воспроизводства собственного народа, надо было ежегодно отлавливать четверть миллиона мужиков, чтобы, совокупившись с ними, рожать затем нужное количество детей, половина из которых могла быть мальчиками. Как, историки-оптимисты, представляют себе систему жизнеобеспечения общества, полностью лишенного материнских инстинктов, в экстремальных условиях?

Нерожавшая амазонка, в своем первом бою могла быть убита или покалечена, а это могло служить препятствием, для рождения здорового ребенка. И беременные амазонки, так же скакали на лошадях, и участвовали в военных действиях? Для них должны были существовать соответствующие условия, что было бы в то время практически невозможным. А может быть, и не было никаких амазонок, история существования которых не поддается логическим представлениям? Для того чтобы быть объективным, в исследовании вопроса, нужно взять и другую сторону, исторического наследия предков, которое ничего не говорит об амазонках. Библия, например, но и там демагоги пытаются отыскать следы амазонок в дочерях Адама. В Библии, или в истории Рима можно увидеть, что все упоминания об амазонках кончаются там, где историческое повествование подтверждается разными источниками при наличии материальных свидетельств. С 282 года до н. э. начинается история римских завоеваний, начатая войной Рима с Тарентом, на помощь которому пришел царь Эпира. Сведения об этом сражении сохранились в истории в виде крылатого выражения «Пиррова победа».

Ничего об амазонках с этого времени мы не знаем, хотя от встречи Александра Македонского, с царицей амазонок Фелестрой, разница во времени около 40 лет. За такой короткий период народы, пользующиеся большой популярностью, не уходят с лица земли. Фелестра, славившаяся своими военными подвигами (?), прибыла в Гирканию, на встречу с Александром Македонским с конвоем из 300 амазонок, оставив войско на границах Гиркании. Казалось бы, вот есть ориентиры для исторического поиска, когда известно место встречи, а территория царства амазонки, по словам историка, доходила почти до Синопа. По легенде, великий полководец провел с Фелестрой две недели, прежде чем отправиться дальше. Но родила ли она кого-либо, после этой встречи, никто не знает, хотя казалось бы, эта информация, должна была сохраниться в первую очередь, пока был жив полководец. Также неизвестно, потомками которой из амазонок были правители Пантикапея, передавшие власть с 438 года до н.э. царям, носившим имена Спартокидов. Ничего не говорят об амазонках и римские хроники, периода правления императора Аврелиана, пленившего Зенобию — царицу-воительницу из Пальмиры, объявившую независимость от Рима. Разбив в 284 году 70-тысячное войско Зенобии, Аврелиан вновь подчинил Риму Пальмирское царство, а Зенобия была проведена через Рим в золотых цепях.

В местах, где предположительно жили амазонки, были найдены захоронения женщин, в которых находились луки, стрелы и дротики, но отсутствовали останки доспехов, мечей, боевых топоров и другого боевого оружия. Найденные же в этих захоронениях кинжалы указывают на аристократическое происхождение погребенной, или её статус жрицы. По легенде амазонки поклонялись богине охоты Артемиде, имеющей свои отличительные атрибуты в виде лука со стрелами и дротика. Жрицы этой богини, число которых могло доходить до нескольких сотен человек, вооруженных луками и дротиками, могли послужить историческим казусом, когда путешествующий афинянин, не проспавшись, как следует, мог увидеть армию воинственных женщин. Их он впоследствии и изображал, на вазах и барельефах, в компании богов и героев. По свидетельству А. А. Тахо-Годи, племя женщин-воительниц происходит от Ареса и Гармонии. Вооружены амазонки луком, боевым топором, лёгким щитом, они сами изготовляют шлемы и одежду. Амазонки поклоняются Аресу и Артемиде, проводя время в битвах. Получается так, что Арес со своей дочерью Гармонией, как и полагается божествам, произвели на свет племя воинственных женщин. Это говорит о том, что амазонки являются персонажами мифологии. Геракл, совершающий по приказу царя Еврисфея очередной подвиг, отправился в поисках золотого пояса царицы амазонок Ипполиты, который подарил ей отец — бог Арес. Богиня Гера, желающая зла греческому герою, сделала так, что для получения пояса Гераклу пришлось убить Ипполиту. В мифологии, амазонки упоминаются наряду с Посейдоном, Сциллой и Харибдой, сиренами и горгонами, не считая того, что они контактировали с Артемидой и другими богами. «Эти женщины, — писал Диодор Сицилийский, — жили на границах обитаемого мира». Так их и надо воспринимать, как сказочных персонажей, потому, что как не хотели бы любители клубнички, но для империи амазонок в имеющейся истории нету места, между империей персов и империей «Искандера двурогого».

Появление женских вооруженных отрядов предполагалось как оставшаяся без мужчин, погибших в бою, часть женщин готских племен, которые со временем научились владеть оружием и составили ядро племени амазонок. Логически эта версия правдоподобна, но по времени несопоставима, т.к. готы жили много позднее первого упоминания об амазонках. Причину появления вооруженных женщин на сцене истории надо искать в другом.

Проведем аналогию между войсковыми подразделениями древних и современных армий, в которых служит много женщин с оружием в руках. Мы знаем о том, что в армиях средневекового периода количество маркитанток, следующих за войсками, доходило до половины численного состава. А во время боя маркитантки, умеющие обращаться с оружием, часто составляли значительный резерв, помогающий победить противника. Так же и в древности, в греческих войсках могли затесаться тамошние «кавалерист-девицы», ведь практически вся война амазонок была только с Афинами, возможно, в тот период, когда разница полов не имела большого значения. Вооруженные женщины могли находиться в качестве охраны, участвующей в сражении дочери царя, или какой-то знатной женщины. Так во время боя, нарвавшись на женскую группу охраны, кто-то, спасаясь бегством от разъяренных фурий, мог подумать, что из них состоит вся армия. У понтийского царя Митридата Евпатора, например, личная охрана состояла из женщин, которые хорошо владели оружием и могли находиться в обнаруженных захоронениях. Как было уже сказано выше, с мастерством и уверенностью могли обращаться с луком и дротиком жрицы из храма Артемиды, которые могли участвовать в военных действиях при нападении чужой армии.