Введение в теоретические основы душепопечительства и консультирования

Руслан Иванович Надюк

Учебное пособие по авторскому курсу «Душепопечительство и консультирование». Для учащихся библейских школ, семинарий, христианских институтов, а так же для служителей и прихожан церквей, которые интересуются теориями и практиками библейского душепопечительского консультирования.

Глава 1. Введение

Предлагаемое Вашему вниманию учебное пособие является результатом осмысления и переработки авторского курса «Душепопечительство и консультирование» реализованной мною программы подготовки церковных душепопечителей может быть полезным для учащихся библейских школ, семинарий, христианских институтов и просто для служителей и прихожан русскоязычных церквей, которые нуждаются в обретении базовых знаний и в церковно-ориентированной системе ценностей в таком неоднозначном для многих направлении, которым сегодня является душепопечительство. Термин «душепопечительство» широко используется в русско-язычном церковном сообществе, но точно не определен, что часто приводит к спекуляциям и подмене смыслов, о которых мы поговорим в следующих разделах книги.

Сегодня в русскоязычной евангельской среде существует множество искажений на тему душепопечительства. Любое консультирование с применением духовно-ориентированных ценностей нередко трактуется, как душепопечительство, а христианин, получивший образование психолога или подготовку, так называемого «коуча», автоматически позиционирует себя, как душепопечитель.

Главной целью написания этого учебного пособия стало — определение душепопечения в качестве духовно-терапевтической пасторской практики оказания помощи людям.

Учебное пособие поможет разобраться

— Что является душепопечительством, а что психологическим консультированием;

— Как душепопечительство связано с христианским ученичеством, наставничеством и личной духовной жизнью верующего в Иисуса Христа человека;

— Что говорит Библия о душепопечительстве;

— Какие психологические концепции транслируются в церковном сообществе под видом душепопечительства;

— Что нужно знать и уметь, чтобы оказывать душепопечительскую помощь;

— Какие стратегии душепопечительства оказывают максимальный духовно-терапевтический эффект и духовную пользу.

Будучи христианским пособием, учебник познакомит Вас с теорией и практикой христианских душепопечительских взаимоотношений, которые воплощают две главные ценности учения Иисуса Христа:

«…возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки». (Матф.22:37 — 40)

Возлюбить Бога — не только обрести светлое чувство к Нему. Любовь к Богу — это установка и стиль жизни при которых человек:

— Через Библию, жизнь, окружающий мир, страдания и радость познает Бога как Создателя, Спасителя и Небесного Учителя;

— учится любить все, что любит Бог: добро, праведность, святость, милость, истину, благодеяние;

— стремится делать или созидать то, что Бог творит и созидает.

Любовь к Богу возникает в результате познания Бога, личного опыта общения с Ним, понимания Его Слова и поклонения Ему, в том числе, своими поступками. В чем и призвана помогать такому человеку поместная церковь или приход.

Возлюбить ближнего в душепопечительстве — это проявить действенное внимание к самой душе, к внутреннему миру человека, помогая его душе в конкретной жизненной ситуации или травмирующем состоянии вникнуть в себя и в Христово учение, научится делать это постоянно, чтобы так поступая и себя спасти и слушающих. «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя». (1 Послание к Тимофею 4 гл. 16 ст.)

Церковное душепопечительство — это пасторская, духовно-терапевтическая помощь человеку, который учится и стремится жить по образу и подобию Божьему. (Быт. 1:27)

Иеромонах Ншан Петросян в своей статье «О пастырском душепопечении» точно описывает содержательную суть душепопечительства:

«Термин душепопечение введен в употребление Григорием Двоесловом, годы жизни 540—604, святителем и учителем христианской церкви, совершавшим служение папы Римского с 590 по 604 г. известным своим сочинением „Диалоги“ (дословно „Беседы“ или „Собеседование“), посвященному описанию жизни святых сподвижников Италии. Введенный Григорием Двоесловом термин „душепопечение“ соответствует понятиям: „строительство душ“, „непрерывное попечение о спасении паствы“, „сораспятие“, „сострадательная любовь“. Все эти термины означают всю полноту пастырской любви и заботы о спасении паствы. Душепопечение — это деятельная сторона заповеди „любите друг друга“. Душепопечение — это забота душепастыря о ближнем, вверенном ему Богом души так, как апостол Павел говорит в послании к римлянам: „Принимайте друг друга, как и Христос принял вас во славу Божию“ Рим.15:17). Это — когда человек со своими проблемами находится перед Богом вместе с другим человеком. И задача душепопечителя — идти рядом с человеком, неся его ношу какую-то часть пути, ставя ближнего в центр внимания. У людей бывают множество вопросов, которые напрямую не связаны с чувством греха. Если в данный момент состояние человека не связано с сознанием виновности, пастырь не предлагает ему исповедоваться, но старается помочь, слушая внимательно и пытаясь понять, в чем именно его проблема. Когда человек чувствует, что его слушают, когда душепопечитель размышляет вместе с ним над его проблемой, тогда он сможет яснее и реальнее представить конкретную проблему и найти нужное решение. Пастырь, таким образом, не стремится быть всезнающим советчиком, который решает за человека его проблемы. Душепопечение — это не сиюминутная помощь, после прекращения которой скоро наступает покой. В процессе душепопечения душепопечитель совместно с опекаемым рассматривают различные варианты решения жизненных ситуаций, а затем человек может сам шаг за шагом проложить свой жизненный путь и найти выход из трудных ситуаций. Душепопечение может касаться не только внутренней жизни человека, но и сферы его деятельности. Часто человек нуждается в помощи душепопечителя в трудные или переломные моменты жизни. Помощь пастыря в различных кризисных ситуациях, например, в семейных проблемах, в кризисах, при потере близкого человека, незаменима. Иногда людям приходится сталкиваться с такими трудными обстоятельствами, что им совершенно необходимы ободрение и поддержка другого человека, чтобы преодолеть трудности и жить дальше. Это могут быть и практические вопросы, касающиеся работы или воспитания детей, когда человек нуждается в ясности и совете духовника. Но помощь духовного пастыря в душепопечении ни в коем случае не понимать так, что ищущий помощи становится объектом воздействия: человек, которому нужна помощь, сам активно участвует в процессе взаимодействия, имеет свою долю ответственности. Так понимаемое душепопечение можно назвать и процессом созревания, духовного роста человека во Христе. Эта помощь душепопечителя возможности воплощения в человеке замысла Творца — искреннее и живое его служение Богу и ближнему. Для успешного душепопечения важно, чтобы пастырь имел необходимый жизненный опыт, знания души, психологии человека, а так же обладал определенными умениями оказывать такую помощь: умением слушать, сопереживать и понимать другого человека»

На этом фундаменте мною был разработан и в период с 2014 по 2024 годы многократно реализован краткий курс «Душепопечительство». Ниже приведены задачи курса.

Задачи курса

1. Формирование у слушателя важных в душепопечительской практике когнитивных компетенций, а именно:

— Знание ключевых определений, типологических понятий, классификаций душепопечительства и христианского консультирования.

— Понимание библейских богословских обоснований ключевых определений, понятий в типологии и компонентов консультирования и душепопечительства.

— Ознакомление с основными историческими этапами, деятелями, произведениями в истории развития душепопечительства и консультирования.

— Знакомство с определениями, данными в разные периоды развития душепопечительской мысли и практики.

2. Развитие важных в душепопечительской практике мотивирующих установок:

— Стремление помогать людям с целью достижения положительного результата в жизни опекаемых.

— Достижение взаимопонимания, душепопечительского альянса и согласия, установка на диалог.

— Уважение к собеседнику, признание за ним прав и ответственности.

Формирование положительного и ценностного суждения о состоянии опекаемого. Принятие его внутреннего потенциала, знаний, опыта, его способности получить откровение от Бога. Опекаемый, как правило, в состоянии решить стоящую перед ним проблему, с которой он в данный момент обращается за помощь к душепопечителю, важно помочь ему осознать личную ответственность за решение проблемы и обрести веру в ее Богоугодное разрешение.

Мы предлагаем вероцентричную модель душепопечительства. Доверяем решение проблемы опекаемого — Божьей воле, открытой в Священном Писании. Душепопечитель помогает опекаемому принять от Бога заповедь, откровение, слово к действию. Он не подменяет своим мнение волю Божию. Наш подход по форме клиенто-центрированный, а по сути — вероцентричный.

— Установка на сохранение «Тайны исповеди».

Существует морально-этический запрет на использование душепастырем свидетельств и фактов, делающих опекаемого уязвимым. Возможность научиться работать с тайнами, болью и информацией полученной от человека, без утечек и выгорания — духовно-психологическая ответственность душепопечителя, который постоянно развивает умение передавать в молитве к Богу внутренний стресс, переживания и заботы об опекаемом. Его проблемы, эмоции и секреты. Это способствует профилактике синдрома духовно-психологического «выгорания» душепастыря.

Психологи, священники, разведчики — хранители тайны — подвержены большому риску духовного и психологического истощения. Умение душепопечителя принять тайну ближнего, прожить с ней и направить ее действие к Богу — важная профилактическая способность душепопечителя, которая дает возможность помогать людям и при этом оставаться спокойным, правдивым, радостным и эмоционально дееспособным.

3. Формирование логотерапевтической (от греч.«логос» — слово, смысл) установки на душепопечительскую беседу, как на процесс научения свыше, диалог в поисках Божьего урока, смысла, значения происходящего.

Эта духовно-ориентированная компетенция является ключевой в определении того, что мы называем душепопечительством. Навык «видеть руку Божью» помогает опекаемому находить смысл происходящего от Бога. Каждая ситуация чему-то учит, что-то развивает. Логотерапевтическая установка превращает социальное консультирование в душепопечительский диалог.

Душепопечитель — это наставник, который помогает опекаемому понять Божий урок. Помогает посредством Бого-центричной душепопечительской беседы, в поиске Божьего смысла и истины. Концентрируясь на объективной Божьей воле по данному вопросу. Избегая директивного психологического консультирования с позиции всезнающего эксперта — к которому многие, к сожалению, привыкли не видя другой альтернативы настаничества. Не перебивая опекаемого, не давая ему поспешных советов, не срываясь на монолог нравоучений, проявляя простое и важное умение — слушать и слышать человека и в естественной манере дружеского диалога — спрашивать о нужном и разговаривать о важном.

Душепопечительство — это, прежде всего, переживание самим опекаемым происходящего, извлечение Божественного урока, принятие важного опыта, или «логоса» от Бога, получение душепопечительского ответа или результата для своего личного вразумления.

Со стороны благовестия, душепопечительство — это практика проявления любви к ближнему в разных обстоятельствах и состояниях его жизни. Где важна не только теория, но и умение владеть способами и имеющимися в арсенале душепастыря методами душепопечения.