Здесь помню, здесь не помню

Ольга Амонова, 2023

Возрастная женщина вспоминает о пережитых событиях в разных временных отрезках и в разных географических пространствах.Здесь представлены истории ее взросления, преодоления различных ситуаций, жизни ее семьи.

Сижу, думаю

Ну, то, что думаю — это не новость. Думаю — всегда, когда в сознании. Но, о значении слова"пост"задумалась впервые.

"Пост" — как период самоочищения у верующих,"пост" — как посыл информации в соцсетях и"пост" — как место несения службы у военных, медработников и т.д. Смысловое родство нашла между первым и вторым значением. Потому что, когда мы постим что-либо, мы очищаем свое сознание от чрезмерных эмоций: впечатляющих новостей, распирающей гордости за детей, внуков и себя любимых, в минуты счастья или наоборот.

С"постами"первого значения у меня никак. Я их не соблюдаю, как и христианские праздники. Хотя исправно поздравляю с ними своих двух подруг и родственницу. Происходит это так. От кого-нибудь из них получаю поздравление в вот сап, тут же эту картинку пересылаю другой. Ответную пересылаю первой. Так и приспособилась. Никого не обижая и не вдаваясь в подробности, почему будучи крещеной, игнорирую христианский календарь праздников, быть в ладу с верующими.

Поверхностное отношение к нашей церкви сложилось еще в 7 лет. Когда мою голову пьяный священник засунул в бочку с тухлой водой. Крещение происходило в церкви, построенной моим родным прапрадедом в местечке курской области со светлым названием Беловщина. Об этом, о прапрадеде, узнала позднее. А о том, что по голове могут бегать какие-нибудь мелкие живности — уже через 3-4 дня.

Мама, вся встрепенувшись, стала их быстро уничтожать при помощи какого-то керосина и мелкой, очень мелкой гребенки, предназначенной именно для этих целей, как потом уже сообразила я."Только бы отец не узнал, только бы не узнал", — приговаривала она. Волосы мои сохранились, лето кончилось, и я все забыла.

И какое-то равнодушие к этой теме продолжалось все детство и отрочество. Бабушки были не сильно богомольные, хотя иконы в хате висели. Помню только бабушка перед сном, крестясь говорила:"Даст Бог день — даст Бог и пищу". Вот и вся молитва, отражающая ее беззаботный характер. Родители были коммунистами с вытекающими последствиями.

И, только, переехав в Ташкент и столкнувшись с проблемами серьезными по здоровью, приняв помощь от экстрасенсов, (а все они направляли в церковь и рекомендовали определенные молитвы, что помогали), я стала задумываться об истинности вещей. Что ложь, а что правда.

Детство прошло отдельно от вероисповедания, молодость тоже. Но вот, обосновавшись в Ташкенте, связь стала налаживаться, очень поверхностно и робко. Все ударились в веру или в оккультные науки. 80-е. Не стало Брежнева. Земля зашаталась, воздух заколебался у кого-то новыми надеждами, у кого-то страхами. Но устойчивости в человеческих организмах не было. А такие времена склонны сопровождаться поиском опор.

Мама приехала к нам в 85-ом. Застала еще хорошие времена. Создала в своей квартире уют, прикупила новую мебель. Расставила иконки, повесила два портрета: Юрия Гагарина (как символ наших побед) и Гойко Митича (как память о поездке в Югославию). Лучшие времена ее прошли, и как многие возрастные люди она склонялась к своей вере, нося крестик и молясь перед сном на ночь.

К нам вдруг там, в Ташкенте, пришла Пасха. Мама каждый год накрывала стол, доставая еще прабабушкину самотканую скатерть, слегка пожелтевшую от времени. Скатерть была накрахмалена и задавала уважительный тон мероприятию.

Я любила Пасху понятно почему. Не надо было готовить, хоть один день не стоять у плиты, а это был настоящий праздник для меня. Дети тоже радовались смене декораций. Кормилец (муж) особенно. Он обожал мамину выпечку. А мама готовилась вовсю: куличи, помазанные белой глазурью и посыпанные цветным пшеном, творожная пасха с изюмом, пахнущая ванилью, крашенные растительной краской яйца (шелухой от лука, свеклой и чем-то еще). Ими надо было стукаться и определить, чье крепче. Стояло сало, холодцы, соленья, сохраненные к этому дню, мамина вишневая наливка. Мы разговлялись, хотя поститься никто и не собирался. Все необходимые продукты были освящены в церкви. Мама задавала атмосферу. Атмосферу, подхватившую от своей прабабушки, которая в мамином детстве отправляла ее за родниковой водой по случаю праздника. Только родниковая, вкуснейшая вода годилась в этот день. Хаты вычищались, посуда вымывалась тщательно, доставалась старина, расшитые рушники, дом украшался. Вымытые односельчане принаряжались, ходили в церковь, христосовались. Царила атмосфера весеннего возбуждения. Шутка что ли? Перезимовали. Этот праздник сродни восточному Наврузу. Он также ознаменован приходом весны и тепла. Только там раньше, в день весеннего равноденствия, а в России позже весна приходит и как раз на дни Пасхи. Знали ли верующие истинное значение этого праздника? Очень поверхностно.

Прошли годы. Я узнала, что само слово"пасха"означает"пас"–"низ", а"ха"–"свет". Отсюда"пастбище","паства". То есть: в переводе с тюркского — свет, освещающий землю или подножие горы. Значения настолько древние, что отсылают к первой религии Единобожия, тенгрианству. Тенгрианство — это та религия, где верующие поклоняются небу, а гора у них — место паломничества, куда приносят жертвоприношения и где воздаются молитвы.

Насчет определенной горы, как ее называют Хан-Тенгри, мнения расходятся. Одни ученые (не буду грузить вас именами) киргизского, или казахского, или калмыцкого происхождения (не важно) утверждают, что священная гора находится на Тянь-Шане. Другие — в Гималаях. А недавно прочитала, что на Памире. Имя у этой горы Кайлас. Она имеет форму пирамиды четырехгранной со слегка плоской верхушкой. Именно такая форма придается"правильной пасхе"и пишется на ней ХВ. Почему-то православные утверждают, что она эта форма, символизирует Гроб Господень. Ужас какой. Но, ведь, он выглядит как прямоугольная форма с параметрами 200 на 80 на 60. Какая пирамида? Что-то не клеится.

А о куличе вообще молчу."кул"-зола,"ич" — внутри. Понятно. Вынутый из золы. Его внешний вид, символика — все указывает на мужское начало. На способность к плодородию, и это уносит нас опять в древнейшие времена, уже не связанные с тенгрианством. И как теперь понять? Каким богам мы поклоняемся?

А тут угораздило поселиться рядом с Боровском, от старообрядческой истории которого аж дух захватывает. И зачем нужны были такие жертвы. и зачем оно (старообрядчество) уничтожалось? В угоду каким политическим целям? Вот, сижу, думаю: может в церковь сходить все таки, покаяться в крамольных мыслях?