Биосферный коммунизм. Постсоветская империя Чингисхана 2.0

Нурлан Ауезханович Амрекулов, 2021

В книге развернута новая картина мира и мировой истории как геополитики борющихся этнополитических организмов. Она впервые базируется на логике (диалектике) Гегеля и междисциплинарной метанауки автора. В начале истории лежит биосферное целое (суперсистема), т. е. родовой коммунизм скотоводов Евразии. Он отрицается западной эготехнократической цивилизацией, уничтожающей биосферу и человечество. Ее отрицание и есть содержание нашей эпохи. Возврат людей к гармонии с природой и друг с другом осуществляется в форме экоценоза, т.е. корпорации местных жителей, соблюдающих экологический и социальный баланс. Над ними надстраивается национальное парламентское государство, контролирующее оставшиеся 50% всей собственности. Так возрождается СССР 2.0 – на исторической основе евразийской империи Чингисхана, уравнявшей все сословия, этносы и веры. Обмениваясь акциями, соседние экоценозы образуют единое мировое хозяйство на базе Тэнгризма как идеологии единой семьи всех людей, зверей и растений.

Целостная метатеория историко-географического процесса: история/геополитика — стороны развития мирового духа, его универсальной фрактальной матрицы"ядро — периферия", общей для физических, биологических и общественных наук.

Вспомним закон:"онтогенез повторяет филогенез". По одной из версий базовое целое — Клетка — возникла из симбиоза двух организмов — бактерии и вируса, разделивших между собой функции добычи пищи и управления поведением Клетки в широком контексте окружающей среды (космической суперсистемы). Точно также возникает социальная"Клетка", базовая историческая целостность предыстории — Государство как пространственная единица Географии. Оно — синтез двух хозяйственных моделей и культур: местного Растениеводства и пришлого развитого Скотоводства с его развитой культурой, зачатками металлургической промышленности, ремесла, воинским искусством, навыками управления и т.д.

Скотоводы как вооруженные управленцы и организаторы высокоразвитого (субъектно-исторического) хозяйства естественно заняли место ядра новой государственной"клетки". Как заинтересованная в росте производства (прибавочном продукте) сила, Кшатрии-управленцы стали мощным источником исторического прогресса. Они внедрили железный плуг и мощную упряжку быков, организовывали массовые ирригационные работы, строительство мостов, дорог и т.д. Мелкое натуральное хозяйство общинников они превратили в мощную аграрную индустрию, организовывали торговый обмен излишками с соседними городами-государствами. А при помощи железных топоров и пил они же лесные массивы западной Европы свели под пашни, цивилизовали местные лесные народы под крышей единого имперского государства.

Ядро управляет и строит из белка клетку. В рамках социальной истории эту схему взаимодействия духовного и материального, мужского и женского начал и воспроизводит земледельческое толпо-элитарное государство во главе с брутальным Кшатрием-скотоводом. Он — творец степных патриархальных протогосударств.

Скотоводы покидают"Ариана Вэйджу"(прикаспийскую приуральскую степь) и соединяются с самодостаточной"бактерией"(общиной земледельцев), захватывают ее и подчиняют себе. В результате разделения общественных функций возникает новое синергетическое целое — Государство как аналог разумной Клетки. Так, вопреки наветам певцов классовой борьбы, в конечном счете выиграли все, и прежде всего человечество, исторический Прогресс. Земледельцы и ремесленники-технократы занимаются"Материей", материальным трудом по"обработке вещей". Кшатрии и Брахманы же заняты духовным трудом, управлением общества,"обработкой сознания"подневольной"толпы". Без этого классово-группового разделения труда не было бы Прогресса, осуществляемого в эпоху предыстории лишь из под палки⁴⁹.

Так возникает классовое разделение (специализация) общественного труда, т.е.толпо-элитарное общество. Здесь меньшинство, благодаря монополии на средства общественного производства и управления государством заставило трудитьсяна себя большинство общества. По мере ускорения линейно-технологического развития новая бинарно-классовая саморазвивающаяся социокультурная Система все больше удаляется от исходного биосферного равновесия, ибо она нацелена на производство все большего прибавочного продукта, ставит между собой и природой все новые и новые технико-технологические и коммуникативные посредники. И чем больше эта толпо-элитарная Система отчуждается от природы и человека, тем больше она заходит в тупик, все более глубокое и всестороннее противоречие с большой Суперсистемой (биосферой). Чтобы выжить, человечество как исторический прото-субъект неизбежно снимет эту систему полнейшего отрицания природы и человека ради прибыли как отчужденной самоцели, и восстановит исходное равновесие общества с биосферой.

А поскольку развитие любой социосистемы необратимо, то Каину не остается ничего другого, как продолжать двигаться вперед и… восстановить равновесие как результат собственного технологического и морального развития. Если же оседло-технократическое эго-человечество не образумится, тогда всесильная и терпеливая планета-мать просто уничтожит человечество, покажет кто хозяин в ее доме. Такова суровая логика развития и разрешения противоречий.

Итак, именно носители духовного тэнгрианского (космического) Ядра человечества — кочевники создали Мембрану единой клетки человечества — приморский"Римленд"⁵⁰, т.е.приречно-морской пояс древних городов-цивилизаций Шумера, Египта, Персии, Индии, Китая и позднее — Европы. Причем, их связь с отцовским ядром — внутренней Евразией как поставщиком бронзы, позднее — железа, не прерывалась никогда⁵¹. Оттуда же шли волны кочевников-завоевателей. Кшатрии (госслужащие и военные) правят земледельческим населением, а их шаманы-Брахманы веру-знание превращают в примитивную, откровенно манипулятивную религию, консервирующую существующий толпо-элитарный рабский строй.

Так скотоводы-универсалы Евразии сначала заставили животный мир работать на себя. Затем, они изобрели Цивилизацию, т.е. социально-классовый механизм разделения социальных функций для покорения сил природы и развития элитного меньшинства за счет эксплуатации большинства человеческого общества. Так они создали суперформацию"Рим", т.е.толпо-элитаризм вообще, обнимающий рабство, феодализм и капитализм. Такое обобщение (генерализация) форм эксплуатации необходима для того, чтобы отобразить их универсальную сущность и представить их как единый полюс — контрагент, противостоящий такому же неизменному и вечному контрагенту — степной сетевой коммунистической"Орде". Без этого обобщения на уровне полярных сущностей не срабатывает ни закон единства и борьбы противоположностей, ни закон отрицания отрицания. Последний знает всего лишь одно Отрицание исходного коммунистического общества, т.е.толпо-элитаризм, который как раз и будет снят следующим отрицанием — биосферным коммунизмом как его полным антиподом.

И не борьба классов внутри той или иной формации двигала вперед историю. Она активируется лишь в момент умирания старой, изжившей себя системы. Этот некритический взгляд Маркса на всю мировую историю отрицает преемственность (непрерывность) исторического развития и абсолютизирует формационную дискретность.Ведь прежде чем эти классы могли сцепиться друг с другом, они должны были сначала где то зародиться и сформироваться вместе со своими полярными ценностями и представлениями.

Из коммунитарной общины земледельцев они никак не вытекали. Но и с Луны толпо-элитарное общество не упало готовым. Оно — продукт развития исходного ("всеобщего"в этом плане) коммунистического общества Евразийских скотоводов. Как и положено реальной действительности как единству и борьбе тотальных противоположностей, сначала возникли две синхронно сосуществующие цивилизационно-исторические общности — общинников-растениеводов и родовых общинников-скотоводов. Они сформировались в разных вмещающих ландшафтах и, согласно их географическим, климатическим и т.д. особенностям получили полярные культурные коды и системы ценностей. Мы ни на минуты не должны отрицать участие во всех исторических процессах природы и географии как субстанции истории.

Одна общность обобщала в социальной форме активную преобразующую технологию оседлых народов. Другая обобщала технологию животноводства. Она была устроена на порядок сложнее, ибо функционировала как член биосферно-космического целого, поддерживающий его равновесие. Одномерный человек-Каин находит равновесие, удовлетворяя потребности своего эго. Авель же может удовлетворить его, лишь сначала удовлетворив потребности всех членов биосферы.

Отсюда, вместо темного хтонического культа матери-Земли общество скотоводов порождает солярную идею Разума, равноудаленного от людей, зверей и растений. Здесь идея"бога"Тэнгри — результат эмпирического обобщения повседневной жизни скотовода, включенного в живую связь всего со всем под управлением Того, кто правит всеми посредством всех, будучи не сводим ни к кому из них в отдельности, как справедливое равноудаленное универсальное разумное Первоначало. Это не выдумка кабинетного схоласта, а интуитивное прямое знание-вера человека-универсала, тотально вплетенного в это биосферно-космическое Целое.

Эта геополитическая борьба двух цивилизационных организмов длилась вплоть до середины 2-го тысячелетия. Тогда западная техноцивилизация покорила скотоводов и вытеснила их на периферию истории, заклеймив их как дикарей и варваров. Все великие культурные достижения и достоинства оседлый европоцентричный мир присвоил себе. Так недалекий технократ-Каин сломал созданный Тэнгри сложный социокультурный механизм поддержки равновесия биосферного целого. А именно: равноудаленный от всех всеобщий Разум (Тэнгри) действовал руками вооруженного скотовода Авеля, который контролируя недалекого и алчного"человека живота"Каина ограничивал его поведение. Убийство же Авеля⁵² и полная победа эгоцивилизации Каина обернулось нынешним безумием оседло-технократического человечества, которое само рубит свои легкие (леса Амазонки, Сибири и т.д.) и т.д.

Орду отличал сверхконсерватизм, неизменность однообразного быта, кочевания по кругу ("восьмеркой"бесконечности), ибо всякое влияние материального (женского) начала, богатство вело к расслоению и моральному разложению Рода, подрывало его сплоченность и солидарность. Такой Род со временем вытеснялся более сильным и сплоченным воинственным родом. В Евразии выживали сильнейшие, морально чистые, неиспорченные рода и племена.Приспосабливающийся к законам космического Разума,"кочующий"целыми аулами вместе с Вселенной Авель невольно уподоблялся ей, пропитывался ее законами и космическим духом. Этот свободный самодостаточный скотовод был отрешен от технического активизма и суеты Каина-материалиста, он был настроен на высший — созерцательный (философский) лад.

Каин же был технократом и рабом своего живота и хозяев земли, винтиком их Государства. Для него воплощением"бога"был глава государственного целого — Фараон, Император или Царь, ставший для Каина «отцом-благодетелем», Доминатом. Именно он организовывал все важные масштабные работы, накапливал неприкосновенный запас зерна и защищал земледельцев от внешних врагов. Заключенная в рамки городских стен жизнь Каина уже не зависела прямо от природы, как жизнь Авеля. Теперь государство-организатор получало относительную автономию от природы и превращало Каина в свое орудие. Он зависел уже не от природы, а главы всесильного Государства. Как верховный собственник земель и распорядитель страхового общественного фонда, он защищал и"кормил"рабов и общинников, мог карать или миловать их по своему усмотрению. Отсюда и превратное отражение отчужденного от простых людей Государства, идеализация его главы в образе грозного и мстительного Бога-отца, религия как параллельный государству институт, компенсирующий недостатки и тяготы толпо-элитарного государства. Кнут и пряник государства Священники заменили более утонченными вещами — картинами страшного ада и сладостного рая.

Более чем 2-х тысячелетняя эра Рыб несла дуализм, вражду классов и конфессий, раскол доселе единого мира на материально-посюсторонний и потусторонне-спиритуалистический (загробный) мир. А во главе этого расколотого мира стояла жреческая закулиса Ватикана, которая представляла Бога на Земле, регулировала, толковала, легитимизировала взаимодействие между элитой и толпой. Понятно, что разрешение противоречия между низами и верхами толпо-элитарная цивилизация парализует и отодвигает на неопределенный конец света.

На самом же деле, это не конец мира, Апокалипсис, а конец искусственного линейно-эсхатологического христианского мира, нацеленного на голое технократическое подчинение природы и манипуляцию поведением людей. Христианская церковь вместо утверждения божьего царства здесь и сейчас, указания конкретных путей его строительства, лишь уводила в сторону. Она так и не сдержала свои обещания, а разочарованная ею паства и особенно — высшая элита ударилась в сатанистские утехи. Ведь разрешить это противоречие Предыстории должен не Спартак или какой либо передовой класс, а сам Иисус Христос во время второго пришествия. Он и накажет зажравшихся господ, воздаст сирым и убогим за их долготерпение и труд. Так что угнетенным рабам оставалось лишь терпеть и подставлять щеку, повиноваться царям и королям, наместникам Бога и отдавать"богу богово, кесарю — кесарево".

Совершенно иным — естественно-космическим был Бог (Разум) свободных людей номадов. Он был лишен антропоморфизма и какого либо корыстного интереса господ. Он вообще не знал аппарата насилия — государства и не нуждался в орудии зомбирования — религии, вполне обходился без их кнута и пряника. Живя в степи под открытым Небом вне (без) государства, самодостаточный вооруженный человек-Авель опирался лишь на свое стадо и надеялся лишь на себя и свой Род. И потому лишь он знал истинного"бога", слепленного им по матрице отца семьи, только разросшегося до космических масштабов. Как чистый всемогущий Дух, он"реет где хочет". Он зеркало Вселенной, а также — космический Разум, парящий над людьми, зверями и растениями как их сбалансированное целое, точка их консенсуса и равновесия.

Поистине — кочевник знал истинного, всемогущего и всеобъемлющего космического Творца. С Тэнгри Авель общался не через книгу (Библию или Коран), а прямо и ежеминутно — следуя за кормильцем скотом, вплетенным в живое биосферное целое, царство Тэнгри. Параллельно Авель также общался с духом вечно синего Неба через своих предков-Аруаков (ангелов), и не через Книгу, а магически, через записанный в его костях код ДНК.

Бог кочевников стоял за Вечно Синим Небом как Абсолют, который спокойно парил над людской корыстью, ненавистью и злобой, солнечным теплом и отеческой любовью исцелял своих чад, показывал людям пример безусловной бескорыстной любви. Тэнгри-хан воспринимался Авелем как зримое, всевидящее грандиозное Небо, как бескорыстно любящий его Отец, а не как безликая абстракция отчужденного"Дао" — Абсолюта ханьцев-земледельцев. Как дух Вселенной он был везде, и вовне, и внутри и прежде всего — в самом сердца Авеля. Небо творило и любило всех безусловно, даровало всем блага жизни не требуя ничего взамен. Через свой солнечный глаз оно одинаково освещало и согревало и дерево и его убийцу-дровосека, праведника и грешника. Ибо Тэнгри был настолько далек, и в то же время был так слит с человеком, что был его жизненным духом (дыханием⁵³). Тэнгри через скот освобождал Авеля и, в то же время, возлагал на него вселенскую ответственность за благополучие мира. Чтобы он мог не просто слиться с ним как сын божий, но как богоподобный Творец и благородный рыцарь сделал лучший подарок для него — воссоздал на земле его царство — рай божий.

Природный носитель Разума Авель, этот воин-муж и созерцатель-философ, бессребреник-коммунист, был свободен от недвижимого имущества, превращавшего человека в сторожевую собаку. Он кочевал по миру налегке, подобно перелетным птицам. А накопленное золото и серебро, шелка и т.д. он велел раздаривать сородичам и гостям, прибывшим на его похороны. Поэтому бессребреник и созерцатель-"идеалист"Авель был чужд и непонятен Каину — рабу недвижимого имущества и хозяев земли, поклоннику материальных ("женских") ценностей — дома, денег, бытовых удобств и комфорта, сладкой"философии"гедонизма и потребительства. Ведь Авель жил по духовным законам магии, синхронии (параллелизма) Верхнего и Нижнего миров, т.е. законам квантовой физики, где растения, животные, люди, мать-Земля и грандиозный Космос-отец были единой семьей, живым целым, наполненным духом любви и бескорыстного служения.

В отличие от Каина, мыслящего в плоской, причинно-следственной парадигме, Авель знал о всей цепи круговой взаимосвязи растений, животных, людей, Тэнгри и его дочери Умай. Без него как их сына не замыкался бы, не состоялся как действительность их мир! Он был равным Богу, точнее — подобным им сыном. Отсюда и его свободная, антропоцентристская(гуманистическая) картина мира, не знающая рабства, страха и угнетения. И всей своей кочевой жизнью Авель утверждал приоритет духа над материей, биосферно-космического Целого над человеческой популяцией.

Он знал, что Небо, законы верхнего духовного мира (квантового Поля) правят законами нижнего земного мира, что ангелами-посредниками между ними выступают родные духи предков, его заступники и лоббисты у престола Тэнгри⁵⁴. «Небесные» кочевники («Кок тюрки») были бесстрашны и сильны потому, что знали тайну бессмертия души и считали себя вечными существами, пребывающими в бесконечной цепи реинкарнаций, подобно их божеству Солнцу, умирающему на Западе и вечно возрождающимся утром на Востоке. В отличие от укорененного в земле материалиста-Каина, Авель своим корнем, исходной вечной Родиной (родным домом) считал небесную страну отца-Тэнгри, где живут его предки. И потому предназначение своего очередного земного воплощения они видели в совершенствовании земных порядков, приближении их к законам верхнего, духовного царства Тэнгри-хана, где все едины и равны, благостны и счастливы, суть плазменные сгустки его вечного Духа!

Вот почему погрязшие в материальности и страхе оседлые народы не понимали кочевников-идеалистов, стоявших на плечах более сложного, животного мира и питавшихся мужественным духом грандиозного Тэнгри и любовью священной матери-Земли. Ведь Авель жил в высшем (Небесном) измерении, квантовом духовном мире. Ибо так, по божески была устроена сама Вселенная. Дух Неба порождал из себя (вакуума-ничто) весь этот видимый мир, Землю как свою материальную половинку, которая его световые коды (биты) воплощала в реальность. Земля также жертвовала собой, питая растений, они — животных, те — человека-Авеля как их высшую сущность, беззаветно служили ему, будь то друг-конь, или преданная ему собака. Поэтому Авель просто не мог выскочить из этого божественно-человеческого мира, круга взаимозависимости и любви. Он был обречен далее нести эстафету самопожертвования и любви, бескорыстно служить своему отцу-Творцу — дарителю и движителю всей жизни на Земле. Ведь Тэнгри и сам никого не насилует, не угрожает, не мстит. Он сам излучает и питается чистой ответной духовной энергией Авеля, его благодарности и любви⁵⁵. А кто соединился с Ним — тот вечно пребывал под Его мощной защитой и благословением. Так что сам суровый походный образ жизни, кочевание по замкнутому восьмеркой кругу было молитвой (медитацией) Авеля, его аскезой, практическим служением Богу и матери-Земле, выражавшимся в поддержке заведенного ими порядка, поддержания равновесия вечного биосферно-космического мира.

Каиниты же не считали себя посланниками Неба, они не поклонялись его ближайшему лику — Солнцу (как все арийцы, гунны, тюрки и т.д.). Эти материалисты исходной родиной до сих пор считают посюсторонний мир Земли. Они жили по короткому циклу Луны, поклонялись низшим хтоническим силам Земли. Они возделывали земную растительную поверхность — внешнюю"мембрану"жизни космического Духа Солнца ("оболочку"его большого Атома). Эта мембрана и была пространством и временем (ритмом) их собственной приземленной сельскохозяйственной жизнедеятельности. Сама Библия навеки пригвоздила их как созданных из праха ничтожных рабов-грешников. Поэтому они воспринимали мир не адекватно, не как самодостаточные люди, т.е. тотально, целостно-магически, а плоско-эмпирически, в линейной, причинно-следственной парадигме. И так они теряли себя как центрированный в себе бессмертный Дух, исчезали в суете, дурной бесконечности материального мира, рабской погоне за пищей, новыми вещами, богатством, новыми утехами, женщинами и т.д.

У них просто не было кормящих их биороботов, мощной синергии семейного устройства их кочевого тэнгрианского мира. Именно они делали человека человеком, даровали им независимость (автономию) от хтонических сил природы, свободу, равенство и братство, слияние со всем животно-растительным миром в едином Духе Тэнгри. Почувствуйте разницу: Каин един с ближним внешне, в духе человека-бога И.Христа, Авель же един и с людьми, и братьями меньшими, и всем живым миром тотально, в едином универсальном космическом Духе Тэнгри. Оседлые пахари и ремесленники исходили из ложной видимости нашего трехмерного материального мира Майи, иллюзорной видимости, внушавшей им мысли о конечности и однократности своей земной жизни. Отсюда и малодушная мораль, философия мотыльков-однодневок: «хапай пока можно, наслаждайся однократной жизнью на всю катушку!» И устрашенные своими попами и муллами, смысл жизни эти временщики видели не в бессмертии, подвигах или славе Ахилла или Геракла, Ильи Муромца или Гэсера, Алпамыса или Манаса, поддержании вечной жизни своего Рода, но в преходящих наслаждениях и молитвах как способе замаливания грехов. Даже молитва их содержала корысть, стремление избежать ада и обеспечить своей отдельной душе вечный рай в загробном мире с полногрудыми девственницами и реками вина.

Как видим, вся их ложная и ущербная квазифилософия (религия), их представления о высшем духовном мире были приспособлены к трехмерному иллюзорному миру Майи (материи). Все это позволяет квалифицировать все оседлые цивилизации как некие временные (преходящие) устройства, орудия отчужденного (насильственного) развития человека, лишающие его божественного духа и неповторимой индивидуальности. Все временно — даже их попытки остановить время и утвердить некий вечный строй, будь то кастовый индийский строй Творца Брахмы, или китайский общинно-коммунистический строй, подчиненный себеравному Абсолюту Дао. Только живущий в постоянном движении кочевник — адекватный человек вечности, ибо любая остановка, самоудовлетворенность — смерть!

Вот почему осевшая посткочеваякшатрийская элита ностальгировала по вольному человеческому прошлому и устраивала праздник для души, посвящала свою жизнь рыцарским турнирам, охоте, искусству и т.д. Накопление же богатства они воспринимали лишь как основу их личной независимости, могущества и престижа. Но в отличие от евразийского Авеля-эгалитариста, оставлявшего собственность всем сыновьям, европейские рыцари переняли традиции Рима. Озабоченные материальным благополучием, они передавали ее лишь старшему сыну. Так базовый институт майората предопределил развитие западноевропейской цивилизации: концентрируя собственность в одних руках, он формировал материалистический код стяжательства и стал основой возникновения крупных поместий и капиталов. Честь их была обусловлена и привязана к поместью, как у Дартаньяна. Остальные же дети поневоле были вынуждены наниматься рыцарями-фрилансерами к крупным землевладельцам.

Островные же ленд-лорды (у них был минорат) вместе с новыми дворянами — джентри, трансформировались в предпринимателей-капиталистов под сенью абсолютистских буржуазных монархий, в эпоху морских колониальных империй. Так возникал код (пружина) толпо-элитарного развития, когда одним — всё, а другим — ничего. Отсюда и пошло в послегуннской свободной Европе неравенство, расслоение, личная зависимость, переросшая позднее в войну всех против всех в цивилизованной форме рыночной конкуренции, обставленной римским правом.

Поэтому, жившие согласно своим культурным кодам и религиозно-мировоззренческим традициям элиты оседлых народов всегда осознавали опасность, исходившую от равноправной коммунитарной Орды. Отсюда их нелюбовь к ордынской, прокоммунистической Руси. Тысячелетиями «Рим» и даже оседлый ханьский Китай боролся с Ордой, веками совершенствовал стратегию натравливаниякочевников друг на друга, растаскивал их по разным конфессиям, зная: «Чей Бог, того и власть!».

Так, ближневосточная религия торговцев-семитов обрела последнюю версию рафинированного толпо-элитаризма — анти-ростовщический эгалитарно-универсалистский Ислам, где на одной стороне — Господь миров, а на другой — раб божий. Ислам проник в среду западно-евразийских кочевников Турана, ламаистский же буддизм — в среду восточно-евразийских кочевников Монголии, Бурятии и Калмыкии.

Так, вместе с Тэнгри исчезло исконное историко-генетическое (культурное) единство турано-арийского человечества, от которого остался лишь код свободного инициативного человека-Кшатрия, алтайский и его развитое ответвление — ностратический язык, древняя оппозиция"Иран — Туран"и т.д. Открытая Вселенной естественная тэнгрианская вера была целостным (интуитивным) первознанием, прямым отражением (выражением) формируемого скотоводом-Авелем целостного биосферно-космического мира Тэнгри, его семьи растений, животных и людей, пребывавших под защитой его солнечной космической ауры, в водной плаценте и земной ауре великой матери-Земли (Умай). Позднее, по мере оседания завоевателей-скотоводов, этот истинный семейный коммунистический мир превращался в ложный (искусственно-манипулятивный) мир различных религиозных интерпретаций этого единого божьего мира, помогавших утилизировать покоренный оседлый народ. Так возникли Зороастризм, Буддизм, Христианство и т.д.

Итак, с последовательно проводимой здесь точки зрения диалектики развития Вселенной и более конкретной мета-науки, Предыстория и ее зенит — Капитализм — это всего лишь временный (отчужденный) этап развития человечества. Последние века — это ничто иное, как бунт против Разума, восстание оседло-технократической (морской) Мембраны против Суши, ее человеческого евразийского Ядра, носителя естественного (биосферно-космического) Разума (Тэнгри). Запланированный Доминатом пост-капитализм — это безуспешная попытка носителей материальной Оболочки (цивилизации Каина-технократа) стать управляющим Ядром человечества. Через трансгуманизм, ИИ и т.д. глобалисты-сатанисты хотят подчинить всех землян и фактически занять место…Бога (т.е. его"глаза" — Солнца, как ядра нашего биосферно-космического целого). Нелепость этих планов очевидна!

Каин уничтожил кочевой мир Авеля, вместе с ним сверг сетевую власть равного для людей, зверей и растений бога Тэнгри — носителя космического Разума, источника и хранителя биосферного равновесия Земли. Ведь там, где равноправная Сеть, там господствует Разум, там равенство и синхрония высшего и нижнего (материального) миров, там круг бесконечности, там вечная ответственная за все нравственная Жизнь! Эта морская"Мембрана" — трансгуманистическая техноцивилизация Вайшьи-Домината, — окончательно спятила и захотела править миром, превратив его в царство Сатаны — властителя негативной темной энергии, питающейся энергиями человеческого эго. Даже захвативший в честном бою мировую власть над миром Ч не претендовал на это: он считал себя лишь орудием воли Тэнгри. Да и сам Тэнгри жил согласно принципу жизни кочевников, не переступал круг чужой воли, оставлял каждому человеку свободу выбора.

Раньше власть рвущихся к мировому господству Вайш–протокапиталистов, ограничивалась сословием Кшатриев — хозяев земли, бывшим тогда основным средством производства. Сам феодализм же был ограничен в своем развитии объемом естественных потребностей феодалов, жаждавших лишь роскоши, замков и бесконечных пиров. Однако, ситуация в корне изменилась, когда с открытием Америки и новых колоний, притоком конфискованного у индейцев золота и т.д. торговый и ростовщический Капитал нашел себе прочное"промышленное"тело и деньги стали способом капиталистического производства и рыночного обмена в планетарных масштабах. Так, охваченные жаждой обогащения и экономической власти, хозяева денег стимулировали и кредитовали развитие капитализма, мировой торговли и научно-технологического прогресса. И чем шире и глубже распространялся капитализм, тем сильнее укреплялась власть хозяев денег Вайш и слабела власть Кшатриев.

Ныне хозяин денег — Доминат, достиг своего финиша (исторического предела). И в то же время оказался наедине с мировой"толпой" — человечеством как таковым. Так веками скрытая религией, идеологиями, институтами государства и т.д. полярность"элита — толпа"обрела, наконец, ясную форму открытой войны между Доминатом и человечеством как таковым — вечной жертвой и средством осуществления его эгоистических планов. Доминат оказался в ловушке: теперь уже невозможно разделять и властвовать, скрываться за лидерами мирового пролетариата, за корпоратократами и т.д. Теперь нужно прямо от эксплуатации людей перейти к их прямому уничтожению и брать в свои изнеженные руки руль мировой политической власти. И самое главное — как то обосновать свое право на власть. И, тем самым, — засветиться, озвучить свою человеконенавистническую идеологию, попасть под прожектора СМИ и огонь критики всех народов, получивших доступ к мировым информационным сетям.

Но как кучка олигархов может победить 7 миллиардов землян, выйти победителем из последней схватки за планету?"Ведь военные стоят за свой народ, подчиняется лидеру национального государства! Вопрос риторический!

Отсюда возникает неумолимая дилемма: или Доминат загонит человечество в концлагерь, или человечество обобществит, вернет в свои руки отобранные хозяевами денег средства производства, умерит свой эгоизм и гордыню, ограничит свое сверхпотребление и научится жить как одна планетарная семья, встроится в большую биосферно-космическую Семью Тэнгри и Умай, мир растений и животных.

Отсюда и эпохальная задача №1 для всего 21 века: демонтаж института частной собственности. Она уже фактически обобществлена мировыми акционерными корпорациями, пенсионными фондами и т.д. И согласно теоретикам"инклюзивного капитализма"крупные сверхкорпорации и должны взять на себя несвойственные им функции государства, позаботиться о гражданах. Т.е. желая увековечить свое господство, Доминат хочет смешать жанры, приписать озабоченным прибылями корпорациям несвойственные им cоциальные функции. А все для того, чтобы ликвидировать независимые национальные государства — защитников"плебейских"народов — последние препоны на пути к его мировому господству.

На очереди также и прежде всего стоит задача демонтажа всеобщего концентратора частной собственности и капиталов — института фиатных денег. Все эти крупные капиталы связаны с хозяевами печатного станка, мировыми ростовщиками-кредиторами. Сначала эти деньги были золотом, потом обеспеченными ими банкнотами, затем — символическими бумажками, потом электронными сигналами, а ныне виртуальными токенами и биткоинами. Так, биткоин уже хоронит всевластие мировых ростовщиков. Он ничей, ни ротшильдов, ни рокфеллеров, ни китайский, ни американский. Он не может включить эмиссионный станок, разогнать инфляцию. Он имеет предел в 21 миллион монет. И потому его стоимость будет только расти, в то время как ценность доллара будет падать.Так этот ИР, порождая природоподобные зеленые безотходные технологии и замкнутые на себя электронные коммуникации Интернет, невольно движется к финальной развязке — Ноосфере.

И, наконец, на последней ступени эволюции Вселенной, возможно уже в 21 веке, Дух, имевший контрагентом оболочку Атома, потом — мембрану Клетки, теперь будет прямо взаимодействовать с чистыми вечными Душами землян — по мере очищения их от материальных (эмоционально-чувственных) кармических импринтов, обусловленных эго бессознательных самскар. Они же — следствия привязки легкой как бабочка души к частнособственническому миру с его приоритетом материальных ценностей.Так, на коммунистической стадии слияния всех людских душ в единый Дух (Аватару, общечеловеческий Эгрегор), т.е. стадии богочеловечества, окончательно снимается вся наша судорожная примитивная материалистическая предыстория. Тогда развитие перенесется в духовный мир людей, они будут действовать на свободной основе, по желанию сердца и души. Так человечество вернется к экономике дарения кочевников, их человеческому миру, осуществит фазовый скачок к богочеловечеству. А затем души людей перестанут воплощаться на Земле, когда они завершат свое предназначение и полностью сольются с Небом (Духом Тэнгри). Разница между верхним (духовным) и нижним (земным) миром будет снята, на Земле воцарится вечный мир и благодать. А когда"на Земле будет как на Небе", когда"мир видимый и невидимый сольются", наступит долгожданный Рай — истинная цель и смысл всемирно-исторического развития человечества.

Новая (диалектико-логическая) картина мира как результат поэтапного разрешения противоречий единого развивающегося Духа Вселенной несет обоснованную в самой себе вечную Истину, цельную жизнерадостную картину Золотого века человечества, где не будет места половинчатости и дуализму эры Рыб, ее расколу на посюсторонний и потусторонний мрачный мир, обману и манипуляции людьми, двойным стандартам элиты.

Ведь есть лишь единый, синхронно движущий магический мир: нижний плотный мир, где мы живем физически и верхний тонкий мир, где мы пребываем духовно и где господствуют Тэнгри и наши предки (ангелы-"аруаки"). Мы не отделены от верхнего мира пропастью, но ежесекундно живем в нем как многомерное духовное существо. После смерти одряхлевшего тела мы возвращаемся в"страну предков". Поэтому кочевник Авель был бесстрашным воином, не знавшим смерти и порожденных ею страхов. Кочевник был суфием-мудрецом: он жил по законам земного мира и, одновременно — по законам высшего духовного мира Тэнгри и предков Аруаков, чтил и поклонялся им. А как самодостаточный скотовладелец, он брал всю ответственность и правил миром от имени Бога, ибо не знал эгоизма и алчности оседлого Каина. Увы, вместе с собственностью на Землю и фабрики он утратил себя как целостное тотальное существо, как дух пребывающий всегда в собственном сердце, а не церквях. Ведь"царство божие внутри нас"(И.Христос). Подчиняясь институту Государства и Церкви, Каин отчуждал свою целостность (дух), отдавал ее на откуп земным царям и посредникам-попам.

Авель же знал, что мир создан его всемогущим Отцом Тэнгри исключительно для его счастья и блага, духовного совершенствования, что Он незримо оберегает его. Само совершенство и справедливость, Тэнгри точно отмеряет и дает каждому его долю, даже птицам,"которые не сеют и не жнут". Поэтому кочевники-тэнгрианцы и были первыми нормальными (классическими) людьми на Земле. Эти истинные коммунисты презирали алчность, бессмысленное накопительство, не ведали зла, порожденного страхами эго и борьбой за ресурсы. Вот почему Тэнгризм как мировоззрение кочевников есть вечная истина, ориентир-маяк для всего водолейского человечества 21 века.

Впервые за 6-7-тысяч лет не знавшая городов и университетов тэнгрианская устная космическая культура скотоводов Евразии получает здесь адекватное научное осмысление и концептуальное самовыражение в виде нового мирового тэнгрианского миропорядка.Тэнгризм как великая биосферно-космическая философия — это не только культурная реабилитация и возрождение колонизированных"варваров-кочевников", но и ключ к освобождению и возрождению всего человечества. Ибо в Свободе больше всего нуждается самое дно, будь то рабы-христиане или погрязшие в племенных разборках бедуины аравийских пустынь. Дно, которое будучи ничем, воспламененное великой Идеей, может стать всем!

Закат женской материалистической Эры Рыб и сама умирающая Земля, изжившая себя экстенсивная денежная экономика и материальная культура бесконечного потребительства требуют скорейшего разрешения накопившихся глобальных противоречий. Нужно восстановить равновесие суперсистемы — биосферно-космического Целого, обеспечить приоритет принципа коэволюции и комплиментарного сотрудничества, синергии нового духовного коллективизма (солидаризма), присущего мужскому космическому знаку Водолея. А это и есть принцип организации открытого миру сообщества — Орды свободных людей"длинной воли".

История требует выдвижения вперед мужских евразийских (алтайских) посткочевых народов как носителей"мужских"духовных ценностей, парадигм верхнего духовного мира. Они все еще способны восстановить на Земле духовную вертикаль, диктат биосферно-космического Разума. Нужно вернуться к целостной духовной сущности человечества как тэнгрианского вида, комплиментарного зверям и растениям, тогда сама собой отпадет власть мертвой отчужденной вещи (Капитала). И не в формате очередной локальной этнической или конфессиональной идентичности, лишь сталкивающей народы, а на общепланетарной основе правящего всеми космического Разума — всеобщего духовного корня и сути людей, отделяющей их от животного мира, независимо от их второстепенных классово-групповых или этнокультурных атрибутов.

Но для этого Авель и Каин — эти самые глубинные и бессознательные архетипы человечества, носители идеализма активного мужского Неба и материализма пассивной женственной Земли — должны открыто признать свою противоположность и в то же время — свое единство и взаимодополнительность. Признать необходимость партнерства для выживания и дальнейшего развития человеческого рода. А для этого надо снять многовековую политику принижения достоинств Авеля-кочевника. Но эта целая революция, мировоззренческий переворот — признать духовное главенство над собой"диких кочевников", не имевших городов и университетов. Разумеется, не нынешних маргиналов, питающихся эрзац-культурой оседлой техноурабанистической цивилизации, а грядущих кочевников-тэнгрианцев, мыслящих биосферно-космическими масштабами, миротворцев-объединителей всего человечества, первопроходцев эры Водолея.

Нужно признать, что оседлые люди развиваются по логике земных, причинно-следственных связей и отношений, эффективно покоряют мир вещно-орудийным способом. В то же время кочевники признают мудрость космического Разума и лишь адаптируются к нему, осваивают законы сложного животного мира в грандиозном биосферно-космическом контексте. Они живут и мыслят в логике суперсистемы, в то время как оседлый люд действует как некая локальная техногенная сила, утилизирующая и разрушающая ее. Кочевники действуют не на основе центрального принципа Предыстории — насилия, а подражания и лада, не покушаясь на самобытность растений, животных и ближнего своего, живут согласно своему главному императиву «Не переступай круга чужой воли!».

А также надо признать, что «господа» подневольного мира Каина до сих пор живут в эгоистической парадигме хищников, поедающих слабых зверей, собратьев по разуму. Они как более сильные и хищные особи навязывают остальным свою волю, выгодные для них правила игры. Что их история была отчужденно-технократической историей накопления вещно-денежной мощи как основы их выживания и доминирования в условиях зоологической войны «всех против всех». И когда вся технология, организационная мощь и власть переходят к голему ИИ, человечеству грозит полное обнуление, оскотинение, превращение в их корм и рабов.

Авель-коммунист презирал злато, никогда не был его рабом, не терял своего лица. Для него история имела имя и фамилию его предков, человеческое измерение в виде славных подвигов предков, непрерывной трансляции бесценного опыта их жизни, вечных духовных ценностей и этических принципов, помогавшим им выживать в суровой степи, оставаться людьми в ходе постоянной борьбы с враждебным окружением. Авель тысячелетиями хранил для человечества главное — нераздробленную специализацией труда цельную родовую коммунитарную (духовную) сущность Человека как сына Божьего, защитника матери-Земли и"братьев меньших", хранителя совести и чести человеческого рода.

Пора признать, что обуздав животных и снимая законы их поведения, турано-арийские скотоводы невольно сняли и возвысились над эго, т.е. собственной животной природой — заложниками коей оседлые"люди живота"до сих являются. И что лишь Авель обрел целостный"божий"образ по истине и духу, став кочующим аскетом, праведником-мудрецом, делом, самим суровым кочевым образом жизни доказывающим свою человеческую (божественную) сущность. И что именно"дикие кочевники", спуская закон божий на землю тэнгрианским крестом, далее распространяли волю Тэнгри-хана на все четыре стороны света арийской свастикой, по горизонтали хода Солнца⁵⁶. И что как дети и орудия Тэнгри, они рождаются, расцветают, умирают и, подобно птице Феникс, возрождаются раз в 800 лет.

Итак, мы схематически, с вершины философского Эвереста рассмотрели общую картину развития человечества — в контексте биосферно-космического целого и диалектических законов развития Вселенной. Теперь, поскольку"ничто не ново под Луной", посмотрим, если под нашим Глобальным проектом (ГП) историческая основа. И, по ходу изложения, используем попутно астрологические законы, ибо кочевники и наш человеческий мир живут по астрологическому закону"что наверху — то и внизу".

Суть в том, что сверхконсервативная степная Орда-Евразия, тысячелетиями хранящая идеал — эгалитарный родовой коммунитарный строй, никак не вовлекалась в ускоряющий технопрогресс Рима. Ее задача была иной — быть"морозильником"мировой истории, чтобы сохранить для человечества некие вечные законы Абсолюта, духовно-нравственные ориентиры, первоначальные образцы (архетипы) человеческой божественной сути. Орда имеет определенные циклы развития, своего становления, расцвета и увядания. Индусы сохранили эти представления в мифе о расцвете, увядании и разрушении мира, очередном спасителе Калке (Гэсере у калмыков), который приходит на Землю, чтобы обновить старый мир. Учитывая же глобальный статус ордынской Евразии как Суши (отдельного степного материка, Хартленда-сердцевины Земли), можно говорить о планетарно-цивилизационных циклах развития человечества. Ведь Евразия — посредник, универсальный промежуточный мозг, регулирующий взаимодействие между двумя культурными полушариями Земли. Здесь нам вновь поможет понять суть нашего времени мета-научная парадигма.

Ядро человеческой"Клетки" — вселенский Разум-Дух Земли, приземляется и засыпает (отдыхает) в суровой евразийской Степи — рае для массовых животных популяций. Этот биосферно-космический Разум дает оседлым цивилизациям шанс свободного стохастического развития. Так застойный оседлый неподвижный мир, будучи предоставлен себе и лишенный связи с Абсолютом, быстро разлагается без власти Авеля и дряхлеет. Тогда спящий в ядре ("хартленде") Земли мировой Дух пробуждается и руками периодически возникающих кочевников пассионариев — людей длинной воли — вновь снимает и обновляет человеческий мир.

Этих пассионариев создает некое новое универсальное (империообразующее) духовное ядро, которое и приводит все силы в движение и структурирует Новый мир согласно некоему идеалу, возникшему в головах этих свободных волевых людей. Так действовали Гунны, Тюрки и особенно — Ч. У этого ядра — планетарный масштаб действия, на порядок более универсальный, чем действие того или иного оседлого народа, так и не покидающего пределов толпо-элитарной Предыстории.

Но всякий раз первичный импульс творения Нового мира исходит от Тэнгри, волю которого и исполняют воины-кочевники, стоящие на страже его законов. Когда Тэнгри и Земле-Умай нужно будет подняться на новый уровень интеграции и развития, всякий раз реализация их первичного космического импульса идет через близких им кочевников Евразии. Это новый фундаментальный закон истории, который оставался вне должного концептуально-философского осмысления.

Сначала платформу Нового универсального мира творят кочевники (турано-арийцы). Оседлые же народы играют вторичную роль, они как приземленные (хтонические) линейно-механистически мыслящие народы реагируют на этот творческий космический импульс и создают копию в рамках своей ограниченной толпо-элитарной цивилизации. Так трагедия, метафорически говоря, оборачивается фарсом. Истинный коммунизм, например, как адекватный суперсистеме биосферный семейный строй растений, зверей и людей, принимает ограниченную классовую форму коммунизма без частной собственности, без семьи и Родины.

Так, например, Ч создал идеальную машину исторического прогресса, новое универсальное пространство мировой истории, где поднимались на верх лучшие в служении историческому общественному прогрессу, самые умные и благородные представители человеческого рода. Его наработки оседлые люди использовали на свой, линейно-технократический лад, создали мировой рынок и строй капитализма, где отбирались и возвышались лучшие в экономическом плане, т.н."успешные люди".

ПИСЬМО 3. ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ ЛОГИКА И НОВАЯ МИРОВАЯ ИСТОРИЯ ГЛАЗАМИ НОМАДА. НОВАЯ ПЕРИОДИЗАЦИЯ: БОЛЬШИЕ 800-ЛЕТНИЕ ЦИКЛЫ ЕВРАЗИЙСКОЙ ИСТОРИИ.

Раскрывается ритмика истории Евразии, ее большие 800-летние циклы развития на основе взрыва пассионарной энергии воинственных кочевников, их экспансии и навязывании оседлым народам собственной системы тэнгрианских ценностей. Показана их роль в мировой истории как духовного мужского ядра-организатора человеческой демографической"клетки", дающего образец-парадигму оптимального жизнеустройства для оседлых земледельческих народов. Развита новая метанаучная интерпретация мировой истории. Указаны причины развала СССР.

Итак, управляющее ядро Клетки конструирует и определяет жизнь всей клетки, включая ее мембрану. Подобно антенне, ядро улавливает и транслирует импульсы Разума Вселенной. Человечество как усложненная макро-клетка и сама Земля как питающий ее планетарный организм управляются ретранслятором инфоэнергетических волн духовного ядра Вселенной — Солнцем и другими планетами солнечной системы. Они импринтируются в ауру ребенка в момент его рождения и образуют его гороскоп (натальную карту). Это высшая небесная программа развития, закодированная конфигурацией сил звезд и планет в момент рождения ребенка, отсюда закон:"что наверху, то и внизу!". Гороскоп определяет его духовно-эмоциональную матрицу поведения в ходе всей его дальнейшей жизни. Вспомним закон"генезис системы определяет закон ее дальнейшего поведения".

Среди людей не Каин (самонадеянно назвавший себя"царем природы"), а Авель был связан с экосистемой Земли и всей Вселенной. Объект присвоения Каина — растение, глубже и первичнее (фундаментальнее) динамичного животного. Оно образует базовую (элементарную) модель отношения живого существа к миру. Растение ближе к Солнцу, улавливает и аккумилирует его энергию в первичной форме органического существования. Так, человек подобен дереву. Родовыми корнями он уходит в питающую его Землю (Род-ину). Его вертикальный позвоночник с 7 чакрами подобно стволу дерева держит его прямо, навстречу Солнцу и Небу-отцу, а головой с волосами он подобно листикам кроны уходит в Небо, питается его тонкими духовными энергиями. Люди как листики опадают осенью жизни, но, подобно вечно зеленой ели, межпоколенное родовое древо вечно зеленеет, не умирает никогда, через механизм реинкарнации (круговорота) душ.

Так и техносфера Каина фундаментальнее мира Авеля, как Атом фундаментальнее Клетки. Ядро Атома потенциально содержит в себе всю программу эволюции Вселенной, включая Клетку и Душу. Но на ранних этапах эволюции человечества формат земледелия крайне ограничен, работает в 3D формате и локален, подобно неподвижному дереву. Кузнец (ремесленник-технократ) — это дальнейший шаг в развитии Каина, вслед за Авелем создающий собственный искусственный технократический мир. Мир Авеля — это точка равновесного единства, когда биологическое (естественное) и социокультурное (историческое) начала человечества еще не разошлись, образуя единое синкретичное целое (гегелевскую свернутую природную"субстанцию"исторического развития).

Вектор эволюции и развития Авеля всегда определяется космическим Разумом, он его вечный бессознательный агент и в то же время — сознательный контр-агент Тэнгри и Умай. Пастух Авель — хранитель вечного биосферно-коммунитарного кода истории. Технократ-эгоист Каин же постоянно изменяет, преобразует и деформирует природу в своих узких целях. Его техноурбанистическая цивилизация не сохраняет, но лишь утилизует и разрушает изначальный биосферный миропорядок Земли. Если Авель замыкает и лишь ретранслирует круговое движение космических энергий, служит космическому Разуму (Тэнгри), то Каин отделяется от естественного круговорота энергий Тэнгри и Умай, идет против потока жизни и заставляет природные силы служить себе любимому, а не Тэнгри как высшей точке равновесия Вселенной. Отсюда и образы Люцифера, Сатаны, Ваала и т.д., отсюда и оппозиция в виде иллюминатов, масонов, сатанистов и т.д. Отсюда и конфликт между Авелем и Каином. Переведем теперь эти вселенские импульсы в формат нашей земной жизни, ритмику Геи и человечества как ее частицы.

Завершенный цикл жизни человека составляет примерно 80 лет. Ведь 84 года (7 циклов Юпитера) составляет оборот первотворца Космоса,"генерала"и стратега всего Зодиака — Урана. Именно он как первый из богов определяет стратегию всей жизни человека, ее полноту. По мнению известного астролога/космобиологаА.В.Зараева, время жизни этноса в 10 раз длиннее.

На основе обобщения исторических данных можно сформулировать циклическую закономерность в развитии Евразии. А именно: спящий в ядре Земли женский дух (антипод солнечно-мужскогодухаТэнгри), подобно вулкану просыпается раз в 800 лет, и с высот монгольского плато испускает вниз волны кочевников-пассионариев. Они питаются исходной чистой родниковой горной (реликтовой) водой, т.е. молоком матери-Земли и призываются духом Земли и мировой истории восстановить нарушенное Каином равновесие, силой сменить как устаревшую кожу оседло-технократическую"Мембрану". Так Авель очищает Землю от всего изжившего и создает новый, более интегрированный универсальный консолидированный порядок, поднимает человечество на новый уровень эволюционного развития.⁵⁷

Так, сначала взорвали застой оседлого мира свободолюбивые Гунны. Вытесненные из внутренней Евразии, они двинулись на Запад и перемешались с местными европейскими народами. Дойдя до западных окраин веками разлагавшейся Римской империи, они уничтожили ее и создали новую, продвинутую Европу⁵⁸. Так свободные кочевники, неся вольный рыцарский дух, создали подобный себе эгалитарный (контрактный), и в то же время, обусловленный земельной собственностью вассальный строй. Здесь элита сохраняла степной эгалитаризм и кодекс чести. Однако, с гибелью рабовладельческого Рима, его патрициев, выжила его духовная надстройка — сетевая римская католическая церковь как замкнутая иерархическая структура — охранительница рабства в духовном формате. Ведь кочевники-завоеватели составили кшатрийскую элиту нового толпо-элитарного (сословного) феодального общества. Они уже нуждались в религии как идеологической сивухе и скрепе разношерстной Европы, наследницы имперских традиций Рима. Ведь ничто не исчезает бесследно, но лишь далее развивается.

Так, Гунны и пришедшие ранее или вместе с ними воинственные центральноазиатские племена сдали назад и создали собственно европейскую (германо-христианскую) цивилизацию, которую основатель геополитики Х.Макиндер позднее назвал всего лишь"реакцией"и даже"комментарием"на систематические набеги кочевников⁵⁹.

На фоне Рима феодальная Европа сделала огромный шаг вперед. Она базировалась на свободном контракте внутри элиты рыцарей-завоевателей. Крупный землевладелец и наемный рыцарь как его вассал заключали договор службы за определенную плату. У осевшей на землю элиты сохранялась господствовавшая среди кочевников рыцарская этика. Она давала любому рыцарю право вызвать на дуэль любого обидчика, даже если это был герцог или граф.

В общественном же сознании утвердился христианский эгалитаризм, равенство всех как рабов божьих, т.е. здесь природная трансцедентная власть Земли как основной кормилицы идеализировалась как власть отчужденного Бога-отца, стоящего выше сына И.Христа. Но сам сын Божий, одновременно как пострадавший, отмывший грехи людей человек выступал консолидатором, знаменем и гуманистическим идеалом для европейцев.

Так Европу породили два совершенно разных начала. Идущая от степной Орды вольная эгалитарная форма общения, согласно которой строились отношения между землевладельцем и крестьянином (особенно — после прокатившейся по средневековой Европе волны крестьянских войн). Эта эгалитарная контрактная форма общения позднее переросла в различные вольности и свободы самоуправляемых городов, в зачатки рынка и капитализма. Другим же началом стала ближневосточная авраамическая христианская религия, растущая из старого рабовладельческого Рима как его иллюзорная компенсация⁶⁰.

"Гунны и другие кочевники сыграли ключевую роль в уничтожении рабовладельческого строя в Европе и национальном освобождении населяющих ее народов. Германцы, славяне, кельты получили возможность жить свободно и создавать собственные государства. Позднее по образцу и подобию орды азиатских кочевников европейцами были созданы первые рыцарские ордена⁶¹. Латинское слово"ордо"(орден) и тюрко-монгольское"орда"имеют сходное значение — "власть","порядок","закон"⁶².

Вольный степной дух кочевников, не желавших подчиняться новым господским порядкам, оседал в монастырях, в вольных рыцарских братствах. Как пишет крупнейший исследователь средневекового рыцарства Ф.Кардини, именно с азиатского Востока"был занесен, как некий прекрасный социальный и культурный идеал, — образ воителя на коне, защитника людей и повергателя чудовищ. Идеал, оказавшийся исключительно важным для становления рыцарства и, более того, средневекового христианства и средневекового менталитета вообще"⁶³

Эти рыцарские монашеские братства и стали для западной и восточной Европы, Китая и т.д. оседлым аналогом первичного духовного ядра Евразии, генераторами свободолюбивых трендов свободы и равенства, новых предприимчивых людей, которые уходили на горнорудные промыслы и т.д. под руководством братьев-монахов⁶⁴. Именно они придали импульс"великой распашке", т.е.антропогенизации покрытой лесами Европы. Обзаведясь небольшим капиталом и обучившись грамоте у монахов, эти новые предприимчивые люди шли в города, создавали там цеха и самоуправляемые городские коммуны, будучи уверены:"владыкой мира будет труд!"

Вместе с массовой грамотностью, университетами, гильдиями и городским самоуправлением, эти рыцарские братства стали источником перехода Европы в формат интенсивного (всегда эгалитарного!) развития. Позднее, когда католические Папы образовали союз с"большими деньгами"итальянских торгово-финансовых"олигархических республик"(А.Онуприенко⁶⁵), он перерос в оппозиционный пассионарный протокапиталистический дух протестантизма.

Как видим, социальная платформа никогда не существовавшего в Европе эгалитаризма была занесена воинами-скотоводами из Степной Евразии — вечной Родины коммунизма. На этом раз завоеванном плацдарме Европа получила шанс запустить самовозобновляемый процесс тотального эгалитарного интенсивного само-развития, в конце концов сделавшей ее лидером исторического и научно-технологического развития. Этому способствовал благоприятный климат Гольфстрима, изреженный рельеф, сеть судоходных рек, культурный капитал в виде единой христианской эгалитарной веры и языка (латиницы) и т.д. Отсюда и выросло единое разделение труда и единая европейская экономика и культура.

Через 800 лет после гуннов евразийское духовное ядро человеческой"Клетки"испустило новую волну пассионариев, не желавших мириться с китайским владычеством. Из орды бунтарей-смельчаков возник Тюркский каганат. Он расширил границы кочевой империи до Каспия и Персии, через Великий Шелковый путь соединил их с Китаем. Здесь кочевники-имперцы сыграли роль собирателей племен и народов в единую Евразию, медиаторов, строителей мостов между Востоком и Западом, охранителями международной торговли. Так политически оформился единый тюркский суперэтнос, продолживший традиции гуннской империи.

Если на развалинах империи Карла Великого возникли европейские народы, то на развалинах Западного Тюркского каганата возникли первые государства Восточной Европы — мощный Хазарский каганат, затем — Булгарское (славяно-тюркское) ханство и т.д. А на их осколках родились новые восточно-европейские народы и государства, в том числе Русь. Ее столица Киев⁶⁶ была зимней резиденцией кочевников хазар, подобно Туркестану, Бухаре, Самарканду или Аланье турков.

Через 800 лет произошел третий пассионарный взрыв. Из сердца внутренней Евразии⁶⁷ был исторгнут очередной"бич божий" — Ч. Его воины, наконец, полностью овладели"мировым пастбищем" — Великой степью от берегов Тихого океана до Карпат. Так они заняли все жизненное (пастбищное) пространство скотоводов (их кормящий ландшафт). И, достигнув зенита своей исторической миссии, начали сходить на нет.

Однако, на этом их историческая миссия не закончилась, как полагает абсолютное большинство историков как оседлого, так и посткочевого мира. Для них Ренессанс кочевников — это лишь возврат к Кочевью. На деле же, после всегда болезненного процесса оседания и адаптации к оседло-технократической цивилизации, их новая всемирно-историческая миссия заключается в оригинальном имплантировании (пересадке) их биосферно-космической культуры в ткань оседло-технократической цивилизации, переформатировании ее и всей современной демократии в тотальный формат прямой,"военно-кочевой демократии".

Ведь прежде чем научиться управлять животным миром — стоящим над растительным слоем единой Биосферы Земли, охотники полностью адаптировались к нему и сами воспроизвели его законы через животноводческое хозяйство. Тем самым, они уже сознательно, сами слились с Биосферой как живым Целым и превратились в новый архетип — скотоводов. Точно также, ныне сами кочевники должны целиком адаптироваться к чуждой им оседло-урбанистической цивилизации, чтобы снять ее, и, преодолев гравитацию эготехнократизма, утвердить в партнерстве с оседлыми народами новую, биосферно-коммунистическую (тэнгрианскую) культуру.

Кочевники Ч выступили не просто разрушительной"плутонической"силой, очищающей человечество от всего отжившего, подобно их тотему — волку-санитару. Они принесли миру великую конструктивную идею, время осмысления которой наступает лишь сейчас, в эру Водолея. Увы, в отличие от Аттилы или Ашины, выходец из рода шаманов и кузнецов Темiршин⁶⁸ до сих пор не понят как миростроитель, основатель глобального тэнгрианского миропорядка. Еще менее он осмыслен как тэнгрианский пророк уже наступившей эгалитарной эры Водолея, как шаман, которым управляло Небо.

Кочевник-Ч нес миру подлинно человеческий тэнгрианский ГП. Он высоко парил над региональными цивилизационными проектами Македонского, Цезаря или Наполеона, ибо лишь он (а впоследствие — Ленин и Сталин, Фидель и Че Гевара) бросил перчатку старому толпо-элитарному миру как таковому.

На этот раз за этим очередным"бичом Божьим"стояло само грандиозное Небо, Тэнгри-хан. Он и вручил ему мандат на ликвидацию кланово-трайбалистского (родо-племенного) строя кочевников и объединение их в единое универсалистское государство (суперэтнос). А также стать первым могильщиком толпо-элитарного мира, утвердив тэнгрианские законы эгалитаризма среди оседлых землян-каинитов. Поскольку Ч силой утверждал законы высшего тэнгрианского мира, старый мир оседлых толпо-элитарных народов взял реванш, ибо они составляли абсолютное большинство тогдашнего человечества и заставляли приспосабливаться к своим законам элиту малочисленных кочевников.

О разрушительной миссии Ч знают все. Но мало кто ведает о его роли созидателя-тэнгрианца, строившего единое для всех кочевых и оседлых народов эгалитарное мировое государство на основе Справедливости — закона биосферно-космического Разума Тэнгри-хана, равноудаленного от всех растений, зверей и людей, разных племен, этносов, сословий и даже религий. Ч первым бросил вызов всей эре Предыстории, строю толпо-элитизма, неравенства и сословности.

Ч исходил из очевидной истины: раз биосферно-космический мир людей, животных и растений создан Тэнгри-Ханом согласно матрице дружной семьи, и этот большой мир довлеет над законами локального мира кочевников, то им и надо дать бразды правления, чтобы реализовать законы Тэнгри среди всех людей. Иначе любое государство как структура, противоречащая законам жизни большой"матрешки"(суперсистемы) в конце концов развалится и исчезнет. Вечную империю как совершенный гармоничный порядок на Земле можно создать лишь по лекалам (законам) Тэнгри.

Но для этого все люди должны сначала подчиниться его"окончательному закону". Тогда совершенный мир, Рай божий утвердится и на Земле — когда нижний земной эго-материалистический порядок людей совпадет с высшим, биосферно-космическим порядком Тэнгри. Он — источник и Творец верхнего и нижнего миров, поэтому лишь сам Тэнгри способен гармонизировать (оптимизировать) отношения живых единиц внутри замкнутой на него биосферы Земли. А посему, раз Небом и Землей правит один Тэнгри-хан, то и на Земле должен быть один правитель — Ч — реализатор Его воли. Такова была последовательная"железная"логика планетарно-космического мышления Ч⁶⁹. Все достоинства и живучесть его империи вытекают из его целостного (биосферно-космического) подхода к решению локальных задач нижнего (земного) мира. Отсюда и следовала стратегия всей жизни Ч: ради вечного мира, блага и счастья на Земле надо сокрушить все противные закону Тэнгри государства кочевых и оседлых народов. И превратить мир в единое справедливое эгалитарное пространство без границ, подобно божьему пастбищу Тэнгри открытому свободному общению, обмену, обогащению и сближению всех народов и культур.

При воплощении этой мечты в суровую толпо-элитарную реальность человечество получило ряд выдающихся достижений, до сих пор лежащих в основе современного международного миропорядка. Вместо религиозных заповедей — универсальную общечеловеческую Этику, вместо местечковых традиционных установлений и правил — Право как высший регулятор международных экономических отношений, стоящий над местными обычаями, вместо границ-частоколов — единую экономическую зону обмена и мирного общения народов, обогащения и сближения их языков и культур, дипломатическую неприкосновенность и т.д.

Увы, кочевники составляли ничтожное меньшинство среди массы покоренных оседлых народов (так, по данным разных источников, на одного воина-номада приходилось минимум 400 ханьцев). И приспосабливаясь к чуждым толпо-элитарным порядкам оседлого большинства, потомки Ч неизбежно вырождались и в борьбе за власть игнорировали законы его Яссы. Адаптируясь к их половинчатым религиям, ценностям и нравам, беря в жены дочерей оседлой элиты, тюрко-монголы никак не могли остановить процесс разложения и фрагментации их империи. При всем эгалитаризме и правовом либерализме, развитом международном законодательстве и т.д., она все больше редуцировалась в большой мир оседлых толпо-элитарных народов. Ведь никто не в силах отменить законы частной собственности и толпо-элитаризма, смешение крови и детерминацию пестрого вмещающего ландшафта, определяющего тип цивилизации, хозяйственную и культурную жизнь местных народов.

Первичная (базовая) сфера производства по прежнему жила по старым толпо-элитарным законам жизни земледельцев и горожан. Их завоевателям подчинялась лишь сфера перераспределения товаров и доходов, которую они регулировали согласно своим эгалитарным гуманистическим ценностям и представлениям. Так они под давлением объективной логики обстоятельств изменяли своему тэнгрианскому коммунитарному коду"один за всех и все за одного!"Поколение за поколением они впитывали дух материализма, стяжательства и толпо-элитарной логики грубого господства. А чтобы успешно управлять покоренными местными народами, они принимали понятный и традиционный для местных народов ислам (улусы Джучи и Чагатая) или ламаизм (китайская орда Хубилая). Эти религии уничтожали единый тэнгрианский гуманистический дух империи, раскалывали ее на цивилизационно чуждые части и, в конце концов, размыли ее.

Но самая главная причина развала империи Ч, как всегда, была в хозяйственной сфере. Роковой дефицит пастбищ приводил к внутренним междусобицам среди растущего государствообразующего кочевого населения, верхушка которого оседала в городах покоренного населения. Да и новые поколения царевичей-чингизидов требовали себе свою долю наследственных земель. Разразившаяся же сначала в Китае в 1330-х годах эпидемия чумы окончательно подорвала коммуникации между частями гигантской империи. Доходы от мировой торговли иссякли, местным ханам не на что было содержать армию. В итоге, начавшееся похолодание и усилившийся дефицит пастбищ в ядре империи, толпо-элитарная матрица отношений — первоисточник внутренних войн между различными домами семейной корпорации чингизидов, разные религии и этнокультуры развалили империю Ч на множество ханств.

Нынешняя пандемия повторяет эту историю — теперь разваливается само ГГ, аналог римской империи оседло-технократических людей-каинитов. На ее обломках и возникнет оседлая информационная версия империи кочевника-тэнгрианца Ч.

Московская орда: от"ига"к стратегии айкидо.

Из этой борьбы среди множества ханств Старшей Орды победителем вышло молодое пассионарное Московское царство. Почему?

Чтобы понять"без гнева и пристрастия"ордынскую и пост-ордынскую историю Московской Руси, нужно отбросить ангажированную трактовку этой истории романовскими и советскими историками. Вопреки этой ордынской истории как"ига", все обстояло почти наоборот. На самом деле Русь оказалась под"зонтиком"Орды и тихо усваивала все ее достоинства и преимущества.

Суть в том, что западный улус империи Ч резко отличался от китайских и персидских улусов Хубилая и Хулагу. Они сами управляли покоренными народами и вели себя как классические оккупанты, искореняя местную элиту и культуру. Потому их ненавидели и, в конце концов, изгоняли. В Старшей же орде Бату хана царили совершенно иные, либеральные порядки. Все началось с того, что Батухан вместо себя отправил в Каракорум для участия на все монгольском Курултае отца А.Невского, который там был отравлен врагами Бату хана. Тогда он и усыновил осиротевшего Александра и даже выдал за него принцессу чингизидку, т.е. породнился с русским князем. Самого хана Батыя⁷⁰ русичи звали «добрый Саин хан» и даже"батя". По сути, под сенью ордынского протектората здесь шла прививка мировой имперской ветки к автохтонному дереву Руси.

Суть в том, что лесистая и экономически скудная североевразийская Русь мало интересовала кочевников. Они правили всем миром, имели доход от центров мирового производства и торговли, который распределялся внутри большой семьи чингизидов и всех тюрко-монголов. Они осели на судоходной магистрали Волги с развитым пашенным земледелием местных булгар и периодически посылали на Русь баскаков за данью. Кроме того, начиная с усыновленного ханом Батыем А.Невского, его потомки жили и воспитывались в Сарае, царском доме приемного отца Александра. Они не только изучали и перенимали навыки имперского управления, но, как правило, женились на царевнах-чингизидках. И создав на месте поселения Кучково город Москва, ханы Орды посадили туда на княжение сына Александра — Даниила, также женатого на чингизидке. Отсюда и пошли родственные отношения, доверие ханов-чингизидов к своим зятьям и московскому анклаву. В конце концов, они передали Русь в доверительное управление своему зятю И.Калите.

Увы, на этот главный фундаментальный факт с точки зрения психологии и менталитета кочевников российские историки обращают мало внимания. Между тем, это единственно рациональное объяснение причин возвышения Москвы и дома Александра Невского. Именно этих кровнородственных отношений ордынских ханов к московским князьям не было в других улусах империи Ч. Ведь согласно Конституции империи Ч (Яссе), право на власть имели исключительно и только чингизиды, или же породненные с ними нойоны и князья⁷¹.

Так, постепенно, под опекой Сарая возник симбиоз сетевой Орды и оседлого христианского государства, возникшего в рамках либеральной имперской философии Тэнгризма. Больше нигде такой комплиментарности народов не было, ни в Китае, ни Персии! Уникальному доверию ханов к дому А.Невского и рюрикам способствовало их происхождение. Они отпочковались от Хазарского Каганата и как выходцы из половецких степей⁷², они имели корни в урало-алтайском регионе. Они веками смешивалась с печенегами и половцами⁷³, так что задолго до Ч проторусские уже жили в комплиментарном союзе с кочевниками, образовав симбиоз речного Леса и Степи.

При чингизидах же Орда через свой московский анклав и оседавших там тюрков проникла внутрь покоренного населения и изнутри, руками самой смешанной новорусской элиты, под знаменем Православия заново сформировала его внутренний мир, его систему ценностей."Куда повернут передние колеса арбы ("элита"), туда поедут и задние ("народ")".

Вопреки мифам придворных историков гольштинского и советского периодов,"иго"мало коснулось народа. Абсолютное большинство русичей — 89% — жило небольшими дворами (от 2-х до 4 семей) на опушках непролазных лесов, кудане добирались ни рюриковичи, ни ордынские баскаки⁷⁴. Эти лесовики занималось подсечно-огневым земледелием, а также собирательством и охотой. Максимум 11%, т.е. сконцентрированное в крупных селах и городах податное население, платило всего… 10%налогов! Причем, — наравне с самими завоевателями! Т.е. это не было ни иго, ни дань, а налог на содержание госаппарата! По сути, это была справедливая плата за безопасность и строгий справедливый порядок, единый для всех подданных улуса Джучи. Это «иго» и поныне, в 5-7 раз меньше нынешней налоговой"дани", изымаемой с граждан оседлыми государствами, в том числе самим Российским государством.

Чингизиды покончили с бесконечными войнами между княжествами, навели железный порядок и создали единое экономическое пространство — основу разделения общественного труда и единства любой нации. Именно они подключили русичей к обширному мировому евразийскому рынку и передовым ноу хау. Они не бесчинствовали, не вырезали подчинившуюся им автохтонную элиту, их веру и культуру. Более того, они проводили гуманистическую политику, освобождали от податей всех служителей культа, учителей и врачей, поднимали престиж презираемых до того торговцев (отсюда и новый русский коммерческий типаж — А.Никитин).

Более того, церковники получали от ханов-покровителей огромные земли, так что их авторитет и власть над мирянами намного превзошла власть местных князей. Именно при Орде началась массовая христианизация доселе языческого лесного населения Руси, его духовная консолидация в адекватном имперской Орде формате. Орда же была заинтересована в лояльности русичей, централизации управления, регистрации и сборе налогов с крайне разреженного и рассеянного населения. Отсюда и ее политика всяческого возвышения Церкви как централизованной (консолидирующей) идеологической силы, помогавшую империи управлять русичами через внедрение общенационального всечеловеческого христианского сознания — опоры новых имперских космополитических порядков на территории патриархальной Руси.

Так Московская Русь постепенно крепла, веками впитывая мягкую силу тэнгрианской имперской культуры, здоровые нравы и строгие законы Орды, и, прежде всего, — вертикаль жесткого централизованного управления, с тех пор резко отличившую ее от европейских государств. Так произошла полная трансформация прежней княжеской Руси, которая распалась на десятки мелких княжеств еще в 12 веке. Прежняя бессвязная умиравшая Русь трансформировалась в новую — многонациональную мощную империю. Малочисленная наемная дружина местных князей была заменена на служивый имперский народ-войско, в обмен на земли и привилегии верно служащий государю. Выходцы из степей казаки и оседавшие в городах тюрки — стрельцы, а также дворяне-ордынцы заменили прежний, независимый от московского царя правящий класс — вотчинных бояр-"олигархов". А прежних крестьян заменили казенные ("черносошные"), т.е. военнообязанные крестьяне из среды оседавших воинов-тюрок, по приказу царя шедшие на войну под началом дворян и казаков.

Под давлением и поддержке Орды преданный чингизидам московский филиал ("княже-боярский комбайн" — А.И.Фурсов) уничтожил вольности былых конкурирующих княжеств, их вечевые институты и создал единое централизованное государство, преданно служащее Сараю.

По сути, под многовековой сенью Орды уже тогда складывался единый по менталитету, языку и т.д. смешанный народ-евразиец — татаро-угро-фино-славянский суперэтнос, говоривший на тюркском языке — международном языке империи Ч, и дружно выступивший против самозванца Мамая.

Приняв ислам и предав веру Ч хан Узбек совершил идеологический переворот. Чтобы подавить недовольство и сопротивление тэнгрианцев, он заманил, напоил и коварно вырезал сотни принцев-чингизидов, не желавших изменять вере отцов. Выжившие оппозиционеры-тэнгрианцы, пассионарные"люди длинной воли"поехали в Москву, стали служить московскому князю, со времен И.Калиты имевшему собственную казну — основу любой самостоятельной государственности. Принимая позднее христианство и христианские (русские) имена, они становились частью уже нового православного ("русского") суперэтноса. А русские жены уже в третьем поколении меняли тюркский фенотип, т.е. внешний облик потомков. Отсюда и знаменитое выражение"поскреби русского и найдешь татарина".

Часть же наиболее свободолюбивых ордынцев уходила в монастыри, не желая мириться с новыми бездушными толпо-элитарными порядками. Там они занялись трансформацией религии римских рабов — христианства — на собственной ордынской несториано-тэнгрианской основе.

Суть в том, что первые поколения ордынских царевичей были христианами несторианского толка, близкого древнему Тэнгризму. Еще до Ч несторианство было религией Кереев (родственное отцовское племя Ч — гаплогруппа С3) и полиэтничного имперского государства Найманов.

Приняв новозаветное христианство И.Христа, именно ордынцы-тэнгрианцы создавали на Руси первые нетрадиционные беспоповские монастыри, как царевич Кайдагул или позднее — ордынский знатный воин Сергий Радонежский⁷⁵. Эти монастыри не были обычной церковью, т.е. профессиональной корпорацией знавших Библию и письмо попов. Они были продолжением традиций степных воинских братств. Здесь, согласно тэнгрианской философии подчинения земного мира Небесному (отцовскому), бескорыстного служения ближнему (воину-собрату) новозаветные заповеди И.Христа ордынцы внедряли в практику повседневной жизни. Они утопически хотели изменить, улучшить мир"здесь и сейчас", а не потом. Ведь одно дело, когда к вере обращаются слабые люди (рабы), и совершенно иной замес выходит, когда к ней обращаются сильные и самодостаточные воины Орды. Они рабскую сторону религии, слепую веру-утешение преобразуют в активную борьбу за Правду-Справедливость.

Так родилось"христианство на ордынский лад"(Н.Трубецкой) — двоеперстное (старинное) Православие. Его отличали такие присущие воинам-кочевникам качества, как рыцарская этика служения и не стяжания (бессребреничество), братский эгалитаризм и неприятие господской паразитической морали (ср. с советской этикой). Так, в созданной Сергием сети беспоповских монастырей (воинских братствах) зародился новый дух — эгалитарный дух братства, православного народа-воина, искателя и защитника Правды-Справедливости. Спустя целый век после ухода Орды, при отце-основателе русского народа Иване Великом он и нашел окончательное государственное оформление. Недружный и раздробленный на удельные княжества местечковый народ Киевской Руси со своими диалектами и т.д. преобразился в совершенно новый — единый одухотворенный (соборный) православный народ-воин — оседлый проевропейский аналог тюрко-монгольского народа-войска.

Дворяне и прикрепленные к их поместьям и городам стрельцы (протоказаки), вкупе с оседавшими татарами (военнообязанными крестьянами) стали организационным ядром нового православного"московского"народа. Они и осуществили фазовый переход, похоронив патриархальную (удельно-вечевую) боярскую Русь.

Московская Русь И.Грозного — это своеобразный ответ на модернистские вызовы, породившие абсолютистские буржуазные государства Европы и империю Османов. После чумы и ожесточенных крестьянских войн князья, графы и т.д. ради спасения своих статусов и привилегий пошли на союз с королем, подчинились ему. Так под сенью мощных абсолютистских авторитарных государств — рычагов перехода к новому бесчеловечному строю создавались основы капитализма, рынок и политические нации.

Новая"страна первого лица"и русский мобилизованный (военизированный) тягловый народ-войско выросли в ходе отрицания этой рыхлой княжеской Руси, разделявшей с европейскими, ближневосточными, китайскими и прочими оседлыми княжествами характер приречной"потамической"цивилизации с присущим ей многовластием и плюрализмом, большой ролью городов, торговли (купцов) и товарно-денежного обмена (ремесленников). Ни единый рынок, ни единое имперское пространство, ни даже единое крупное государство не могли возникнуть при таком многовластии и раздробленности Руси. Такой разброд и многовластие исключали какую либо перспективу. Это, наконец, должны признать порядочные российские историки — живописцы"проклятого татаро-монгольского ига"!

Творец новой степной воинской империи Иван IV, по сути,повторил путь и судьбу Тэмучина — тэнгрианского императора-глобалиста⁷⁶. Вначале он хотел по хорошему поладить с ними, создал реформаторский совет из единомышленников — "Избранную Раду". Однако, эти потомки бояр-аристократов не хотели ему подчиниться и всячески саботировали его приказы, изменяли ему даже в условиях войны. Вот почему Иван Грозный просто вынужден был взяться за топор, опереться на так называемых"опричников" — опровославленных татар, которые и снесли своевольных бояр. С тех пор и пошла на Руси трагическая традиция уничтожения предшествующего этапа развития, без удержания и признания его достоинств. Эти потомки ордынских имперцев — опричники и стали"двором" — опорой нового имперского государства, преданным царю-самодержцу служивым дворянским сословием⁷⁷.

Так была заложена традиция насильственной Реформации. Романовы снесли Московскую Русь, а самих романовых снесли новые опричники-большевики.Как говорят казахи — "что сделаешь отцу, то ждет тебя впереди!"

Дворяне сменили патриархальных бояр-олигархов и заняли место высшего офицерского корпуса единого народа-войска. Казаки же вместе с"резервистами" — черносошными крестьянами стали младшим и рядовым составом Московского армейского государства. Но узловую роль в создании нового суперэтноса сыграли не эти верхние армейские сословия, а массовые черносошные крестьяне — носители новой пашенно-животноводческой технологии и православно-воинской традиции, отличавшей староверов⁷⁸.

Новый народ-войско в оседло-православном формате унаследовал от кочевников культурный код Орды и экстенсивный путь (метод) решения накопившихся проблем — через захват все новых и новых земель и народов. Отсюда же, от не знавших тяжелого физического труда ордынцев и пошла созерцательность и мечтательность⁷⁹"Ивана дурака", лежа на печи внезапно становящимся знатным и богатым. Отсюда и идущее от кочевников (кыргызов, башкир, якутов, тувинцев, монголов, калмыков, казахов и т.д.) нежелание русских заниматься черным малооплачиваемым трудом, отдавая его на откуп мигрантам. Отсюда их предпочтение опасного, но престижного и высокооплачиваемого ратного труда, отсутствие пунктуальности и трудовой европейской дисциплины, временами авральный характер их труда, артельный принцип трудовой организации (идущий от военно-коллективистской Орды), умение как воевать, так и гулять-пировать по нескольку дней, бросание из крайности в крайность и т.д.⁸⁰

Европа же, в процессе"великой распашки"11-13 веков, уже свела на нет леса и завершила антропогенизацию территории. Благодаря теплому климату Гольфстрима, высокой урожайности и высокой плотности населения она перешла к модели интенсивного развития, за счет увеличения производительности труда, его специализации, сокращения аграрного населения и роста городов, бурного развития ремесел, книгопечатания, грамотности, роста университетов и новых практических прикладных знаний в сфере механики, физики, химии и т.д.

Новый ордынский народ был классическим суперэтносом, т.е. чисто имперским (цивилизационно-культурным) образованием, синтезом оправославленных воинов-тюрок и местной элиты Москвы, породненной и преданной Орде. Этот симбиоз тюрков и московской (генетически — протюркской) элиты при поддержке Орды и православной Церкви и сумел сломать сопротивление остальных князей-рюриковичей. Необходимость собирания хиреющих чингизидских земель в единое государство и объединила этих преданных делу Ч дерзких"людей длинной воли". Именно в новом духовно-религиозном центре — Москве собирались и крепли силы новой сетевой православной пассионарной державы. Заложенная С.Радонежским сеть мужских воинских братств сформировала совершенно новый дух, который и объединил представителей разных евразийских этносов в новый православный имперский суперэтнос. Его ядром и стали осевшие и"обрусевшие"православные ордынцы — впоследствие названные старообрядцами, т.е людьми прежней ордынской веры. Они имели все полноценные атрибуты этноса — от своей православной (посттэнгрианской) веры, одежды и кончая специфической архитектурой и предметами быта⁸¹.

Эти оказавшиеся в городской среде пассионарные маргиналы-степняки обрели в адаптированном ордынском Православии второе дыхание. И потому эти тюрки-христиане и одержали верх над утратившими собственный тэнгрианский дух тюрками Казанского, Ногайского, Астраханского и прочих ханств Золотой Орды. И не только поэтому.

Дело в том, что новая цивилизация рождается как целостное (формационное) образование, начиная с хозяйства и кончая идеологией и культурой. Оседавшие тюрки создали более прогрессивное хозяйство (экономику) и культуру — интенсивное пашенное земледелие. Именно посткочевники-тюрки привнесли такие новации в рутинное низкоурожайное пашенное земледелие Руси, как: а) использование мощной тягловой силы (в основном — коня), б) железной сохи с бороной и самое главное, в) навоза, резко повысившего урожайность пашенного земледелия.⁸²

Подобно рисовому заливному земледелию, сформировавшему единый ханьский суперэтнос, новый ("русско-татарский") массовый хозяйственный уклад и обеспечил экономический и демографический подъем Московского царства и вытеснил на периферию животноводческий уклад вместе с властью ордынских завоевателей. Увы, они не могли преодолеть дефицит пастбищ и обеспечить экономический и демографический рост ордынского государства. Оставаясь этническими тюрками, они приняли новозаветное христианство и европейскую оседлую культуру, но в соответствующем им мужском (воинском) формате. Вот почему до конца бились с бундовскими большевиками за Святую православную Русь именно потомки творцов-бенефициаров Московского царства — ордынских дворян, казаков и крестьян-"черносотенцев" — все эти корниловы, колчаки, красновы, семеновы, анненковы и дутовы.

Голытьба же нищих деревень, солдатская вооруженная крестьянская масса пошла за красными бундовскими комиссарами, обещавшими"кто был никем — тот станет всем!", призывая"грабь награбленное!"Это были потомки угнетенных еще со времен Орды"старожильцев", славяно-угро-финских крестьян-автохтонов, оставшихся на обочине государственного строительства. Их закрепостил еще московский царь, но особенно их презирали и угнетали"немцы на троне"и дворяне. Импортированные же гольштинцами дворяне европейского происхождения еще меньше питали к ним симпатий.

Так, даже накануне первой мировой войны дворяне предпочитали всю тяжесть налогового беремени скинуть на крестьянское"быдло", имевшее меньше прав и знаний, чем чернокожие рабы США⁸³. Им, и особенно репрессированным староверам, не за что было любить гольштинскую Россию. Потомки по-военному организованных ордынцев, коллективисты-староверы и вооруженные лапотные крестьяне и выдвинули идущие от Курултая, традиционной военно-кочевой демократии лозунги народовластия:"Вся власть Советам рабочих, крестьянских и солдатских депутатов!"⁸⁴ Под руководством прибывших из Америки и Германии бундовских комиссаров — троцкистов-глобалистов, они свергли царя, перебили и расстреляли дворян и обслуживавших их попов никонианской (прокатолической) церкви.

Так, на руинах сгнившей царской гольштино-готорпской империи, уже утратившей какую-либо связь с автохтонным населением Российской империи (РИ), возникло его очередное полное отрицание — такая же космополитическая утопическая конструкция. Она всегда была мечтой для угнетенных мировых низов и вполне органична для ордынских староверов-коллективистов и особенно — для эгалитаристов кочевников царских окраин.

Так возник антипод капитализма — СССР и искусственный"советский народ", который отрицал капитализм, но не смог разглядеть внутри себя и снять глубинную вражескую суть — римский толпо-элитаризм, да еще в бундовско-этническом формате. В итоге эта модель негативного социализма (антикапитализма) отобрала у народа землю, фабрики и заводы и превратила его в слабого безынициативного"винтика"-патерналиста, ныне покорно идущего вакцинироваться. СССР неизбежно рухнул, ибо как и РИ, он был тотально отчужден от трудящегося большинства, не имевшего какой-либо собственности и власти⁸⁵. Так и не получив от красных комиссаров обещанных"заводов и пароходов", он быстро исчез после августовского путча 1991 года, на этот раз увлекшись другой крайностью — либеральными утопиями в стиле Ф.Хайека и Х.Арендт.

Хотя русский суперэтнос все еще несет традиционный имперский код мобилизованного народа-войско, тем не менее благодаря"немцам на троне", он утратил исконный дух, традиционную скрепу — православную Веру. Без веры — силы любого народа, без прикипевшей к родной земле автохтонной культуры и национальной элиты он осиротел и до сих пор не может найти себя, бессилен подняться с колен, как впрочем, практический весь постсоветский народ (за исключением прибалтов). Пора признать уже, что Россия без создавших ее ордынцев-дворян, т.е. автохтонной элиты, имеющей многовековой опыт госуправления и традиционный патриотизм — это все равно, что Япония без самураев.

Такой плачевный финал закономерен. 300 лет гольштинцы каленным железом травили ордынское, родное (внутреннее) для русского суперэтноса начало, третировали и презирали его как азиатчину, гнобили и силой разворачивали русских лицом к Западу, начисто оторвали их от ордынских, половецких и турано-арийских корней. Потом власть захватили и уничтожили все национально-русское как наследие РИ красные бундовские комиссары. Перехватив власть, идейный коммунист И.В.Сталин сумел создать первоклассную советскую культуру и идеологию, которые успешно конкурировали с Западной цивилизацией. Это был фантастический взлет! Но, увы, он базировался не на родном вмещающем ландшафте, не на местной (дворянской) культуре, а носителях иного, левого глобалистского Проекта.

Вытесненные Сталиным сплоченные потомки еврейских комиссаров взяли реванш и в конце концов развалили на части собственное детище — СССР, стали хозяевами-утилизаторами его остатков. Начиная с 60-х годов, они потихоньку овладели высотами экономики и политики, секретными службами и идеологическими институтами СССР. И в начале 90-х"слили"ставший бесполезным для них СССР⁸⁶.

Худо бедно, при В.В.Путине произошло восстановление российской государственности, ее суверенных военных начал. Народ очнулся, приободрился и просветился, начал искать себя, собственный Путь. Ложная бессодержательная идеологическая болтанка между"левыми"и"правыми","западниками"и"славянофилами"потихоньку заканчивается. Народ просыпается, элита ищет собственный — автохтонный"евразийский"Путь (см. М.Веллера, С.Глазьева, А.Дугина, А.Девятова, М.Делягина, С.Переслегина, В.Пыжикова, В.Катасонова, А.Фурсова, Л.Хазина и многих других). Ведь с 2006 года начался очередной 800-летний цикл истории Евразии.

Вся сложность и неудача этих поисков собственных корней и путей в том, что русская элита ищет их внутри западной оседло-технократической цивилизации. Так повелось еще с гольштинцев — все передовое истинное — на Западе! Мы же знаем уже, что старый умирающий мир свертывается пробуждающимся Духом Вселенной, который обозревая, впитывая рассеянные по всему миру новации, раз в 800 лет из духовных глубин сердца Внутренней Евразии осуществляет синтез Нового мира. Он всегда рождается из тэнгрианского духа любви и служения, целиком, подобно Афине Палладе, выскочившей из головы Зевсаво всеоружии. Так будет и в этот раз!

Примечания

49

К.Маркс же искусственно довел эту полярность позиций/ценностей — субъекта материального труда и субъекта управления, до непримиримого противоречия, т.е. естественную комплементарность превратил в непримиримый антагонизм классов. Этим же редукционизмом страдал другой мыслитель рыночно-атомизированного общества — Ч.Дарвин. Он преувеличил борьбу видов, не замечая их конечного единства как частей единой биосферы матери-Земли, вместе с отцом Тэнгри нацеленной на поддержание ее равновесия.

50

термин Х.Макиндера — основателя науки геополитики. Море и тем более океан всегда были большой водной средой, окружающей Сушу, породившей все живое. Так и человек состоит на 80% из воды, ибо все живые организмы вышли на сушу из воды, и зародыш человека растет в материнской водной плаценте и выходит на"сушу"через 9 месяцев.

51

Нарымбаева А.Туран — колыбель древних цивилизаций. Алматы, 2009.

52

Автор книги"Хроника Великого джута"В.Михайлов пишет:"Казахи за каких-то 10-15 лет (1919 — 1933) лишились около половины населения. Мировая история не знает трагедии подобного масштаба."Такая же катастрофа постигла кочевников монголов и бурят.

53

Отсюда и выражение бездыханное тело. отсюда и Тын ("дыхание"), а также Тең — равный, всеобщий, отсюда тенге (по русски"деньга").

54

Отсюда и вытекают архетипы русского туранского народа, вместо духов предков их спасают реальные личности — святые, которые освящают их каждый день, нередко по язычески слитый с природой, ее сезонами и т.д.

55

Обитающие же в земной ауре планеты всякие негативные паразитические сущности ("присоски"), оседлавшие сатанистскую верхушку толпо-элитарного общества, питаются темной энергией раздора, злобы, ненависти и т.д.

56

В этом смысле русские не случайно владели растянувшимся от Тихого океана до Карпат на 10 тысяч км степного пояса, солнечного коридора, по которому шествует главный арийский бог — Солнце. Отсюда, автору как и А.А.Клесову, наиболее верной интерпретацией этнонима"русский"представляется"солнечное место","свет"и т.д.Усиливает такое понимание само очертание РФ, похожее на коня, головой обращенного к восходу Солнца. Быстроногий конь — главное жертвенное животное, которое арии не случайно приносили в жертву быстродвижущемуся солнечному божеству. У греков же солнечный бог Аполлон движется в колеснице, запряженной опять таки быстроногими конями.

57

Историками однозначно фиксируется периодическая активность кочевого"ядра"Евразии раз в 800 лет. Пока неясно, лежат ли в ее основе климатические циклы развития Великой степи, активность Солнца или же обновляющиеся раз в 800 лет кристаллы (они имеют мужской и женский род и обмениваются электронами и составляют прочный каркас гидро-белкового организма человека). См. фундаментальную работу гениального ученого М.В.Кутушова"Природа рака — раковая природа"(Элиста, 2008, 1056 стр.). Он доказал, что в основе феномена Жизни лежит диссиметрия кристаллов, которые обновляются как раз через 800 лет. А поскольку они образуют далее неразложимый фундамент жизни как таковой, то вполне вероятно, что обновление человеческой цивилизации связано с обновлением далее неразложимой базовой структуры живых организмов — кристаллов.

Добавим, что над Монголией раз в 800 лет периодически восходит звезда Вангарик. Она уже взошла над родиной Ч и еще 71 год будет благоволить центральноазиатам, как благоволила 800 лет назад Ч. А 21.12.2020 взошла Вифлеемская звезда (великое соединение Сатурна и Юпитера).

58

"Судьбу Рима решила бронированная конница кочевников, вооруженных длинными стальными мечами, и не было в Европе силы, способной им противостоять… так возниклохристианское феодальное общество Европы, в котором принявшие христианство кочевые сарматы, остготы и гунны со своей родовой системой составили аристократические и королевские династии" — Мадигожин Д.Т."Богатырская сверхцивилизация". Электр. ресурс. Примерно такая же ситуация сложится в Московской Руси, о чем ниже.

59

"Во время правления Аттилы гунны утвердились в середине пушты, на самых отдаленных"дунайских островках степи, и оттуда наносили удары на север, запад и юг по оседлому населению Европы. Большая часть современной истории может быть написана как комментарий на изменения, прямо или косвенно явившиеся последствием тех рейдов. Вполне возможно, что именно тогда англов и саксов заставили пересечь море и основать на Британских островах Англию. Впервые франки, готы и жители римских провинций оказались вынуждены встать плечом к плечу на поле битвы у Шалона, имея перед собой общую цель борьбы с азиатами; и непроизвольно составили современную Францию."Х.Макиндер. Географическая ось истории. Геополитика: Антология. М.: Академический Проект. 2006, с.248.

60

"Политические и культурные традиции, принесенные в Европу пришельцами из Центральной Азии гуннами и аланами, были настолько же фундаментальными для формирования Западной Европы, насколько и богатое наследие, оставленное Римской империей. Политический и культурный ландшафт средневековой Европы был оформлен слиянием римских и степных центральноазиатских влияний", — отмечал австралийский историк-античник Х.Д.Ким — Кim H.J. The Huns. London-New York^ Routledge, 2016.

61

"Степные рыцари не обзаводились семьей и не имели никакого имущества, кроме боевого коня, доспехов, оружия и своего любимого музыкального инструмента — "вечной спутницы кочевника"двухструнной домбры. Отмечая данное явление, Л.Н.Гумилев пишет, что кочевое общество, обладавшее очень прочной и стабильной родовой структурой, тем не менее постоянно генерировало особую категорию людей, для которых рамки родовой системы были слишком тесными…Эти люди"свободного состояния"(они же — "люди длинной воли" — автор) объединялись в степные рыцарские братства. По словам Ф.Кардини:"Семье, вскормленной материнской грудью, противопоставлялась семья, чье основание — "оружие вождя". Долг родственной верности заменялся долгом перед товарищами-воинами. Такое сообщество — это основа будущей рыцарской ментальности и соответствующих этой ментальности обычаев"(Ф.Кардини. Истоки средневекового рыцарства". Сретенск, 2000)…Именно такое братство духовно-воинского типа и стало культурно-исторической основой возникновения средневековых европейских религиозно-воинских орденов. Культурными преемниками степных братств салов и серов… в средневековой Европе выступили члены религиозно-рыцарских орденов: Иоаннитов, Мальтийского, Тамплиеров, Тевтонского, Меченосцев, Ливонского и др." — Байжумин Ж.Г., Закирьянов К.К. Великая степь и Олимпийские игры Древней Греции. Алматы, 2018, с. 111.

62

Кочевники благодаря автоматизированному хозяйству были свободными людьми, универсалами. Этот унаследованный от независимых охотников вольный бунтарский дух и хранили веками рыцарские братства, воспевавшие утраченные времена человеческого равенства и братства. Уже Страбон сообщал о вольных рыцарях — выходцах из кочевых фракийцев,"безбрачных дивных доителях кобылиц", глубоко почитаемых в своем народе."Такие степные рыцарские братства являлись объединениями достаточно неординарных людей, происходивших исключительно из среды кочевой знати. Каждый из входивших в них рыцарей-серов был одновременно отважным и умелым воином, поэтом, музыкантом и композитором, певцом и ярким оратором, хранителем обычаев и древних военных традиций предков, защитником простых людей." — Байжумин Ж.Г., Закирьянов К.К. Тюрки и Великая Степь. Алматы, 2019, с.177.

63

Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства. Сретенск, 2000. Ниже мы увидим, как эта история повторится в мужских монастырях Московской Руси.

64

См. анализ генезиса народного капитализма в раннем средневековье в глубокой работе покойного Э.С.Кульпина"Путь России: Генезис кризисов природы и общества в России"М.: 2-ое изд. Изд-во ЛКИ, 2008.

65

http://www.aonoprienko.ru/

66

Кый — овраг, холм, ев (еб) — дом, поселение (перевод с тюркского). Не случайно Кый (Киев) возник на краю степи, ассоциируясь с именем могущественного тюркского (скифского) племени Кая или Кыят, из которого вышел Ч. Команы или Куманы и составили ядро кыпчакских племен, давших имя всей западно-евразийской Степи — "Дешти Кыпчак".

67

Пора выделить (локализовать) указанное духовное евразийское ядро человеческой"Клетки"как Внутреннюю Евразию, оставив статус внешней Евразии соседним оседлым народам и культурам. Так мы подчеркнем степную родину кочевой тэнгрианской имперской культуры, а кочевников — как дух и сердце Евразии, вместо чисто географических понятий"Центральная Азия"(ЦА) и"Западная Сибирь", куда попадает северная часть Казахстана, Алтай и т.д.

Так, сотрудник Университета Кембриджа Праджакти Калра констатирует, что в понимании единой Евразии продолжает"доминировать колониальный европейский взгляд, взгляд европейцев XIX века на регион, как проходной…Тем не менее любой, кто изучает Монгольскую империю XIII века и подход Валлерстайна к мировой системе не может не остановиться и поставить под сомнение воспринимаемую периферийность этого региона… Использование Д.Кристианом Внутренней Азии (кочевой Центральной Азии) как единицы всемирной истории, сопоставленной с Внешней Евразией (Китай, Россия), является достойной попыткой изменить исторический подход. Он не только переносит внимание читателя с оседлого образа жизни на кочевников и степь, но также дает подробное объяснение политической целостности Внутренней (Центральной) Азии. Точно так же ученые Нойман и Виген подчеркнули важность влияния кочевых институтов даже на оседлое европейское государство. Современный взгляд на национальное государство, как европейскую и в основном оседлую конструкцию, не дает достаточно справедливого отражения продолжительного влияния кочевых институтов…

Сегодня Евразийский экономический союз по-прежнему рассматривается как российский проект. В свете этого Евразия и любая евразийская идея региона становится тесно связанной с Россией (и возрождением Советского Союза), и поэтому цикл продолжается, несмотря на то, что идея Евразийского союза наряду с другими проектами была направлена на воссоединение региона и зародилась в Казахстане… От ранних миграций до самых ранних форм цивилизаций, кочевых и полуоседлых, выходцы из Центральной Азии были главными героями этих историй, разворачивающихся в этом пространстве. Влияние этих групп на их оседлых соседей и, следовательно, на всю Евразию вынуждает применить к ним термин "евразийская история", который является одновременно значимым и точным.

Необходимо признать роль центральноазиатских империй и ханств, особенно кочевых империй, в распространении торговли на Шелковом пути, который сформировал основу мировой системы, по крайней мере, с XIII века, если не ранее… Режимы и значения евразийского пространства невозможно понять, если игнорировать Центральную Азию и ту роль, которую она сыграла в истории. Невозможно понять подъем Москвы и Пекина, не глядя на Монгольскую империю. Евразия включает в себя множество разнообразных народов, идей, цивилизаций и религий. В то время как Россия пыталась (и потерпела неудачу) присвоить себе Евразию, а Китаю нет необходимости относиться к такой огромной категории, как Евразия, центральноазиатские национальные государства стремятся оставить свой след на мировой арене.

Общая история центральноазиатских национальных государств требует пересмотра, которая может вместить различные вещи и представления: культурные, политические и экономические. Возможно, пришло время историкам Центральной Азии взять инициативу в свои руки и по праву заявить о своих правах на евразийскую историю": https://mix.tn.kz/mixnews/pora-peresmotret-istoriyu-tsentralnoy-azii-uchenyiy-423214/

68

Это правильное имя китаизированного"Тэмуджина" — переводится с тюркского как"кузнец" — от слова"темир"–"железо", отсюда и"темiршi" — кузнец. Татарский вождь, убитый отцом Ч, говорил на тюркском языке.

69

Сравните эту тэнгрианскую эгалитарную империю всех людей, зверей и растений с другим ГП — с Римом или его наследницей — приземленной, зацикленной лишь на католиков-христиан Римской католической сетевой империей, и сразу станет ясной разница двух ГП. Ч аппелирует к самому биосферно-космическому Разуму, позиционирует себя лишь как орудие его воли и аппелирует ко всем землянам, несмотря на их веру, сословность или этнос. Папа Римский же выступает посредником и политиком, который легитимизирует власть христианских королей, объявляет поход на неверных, определяет, что верно с точки зрения Библии, а что нет.

70

Бат, Батыл — "крепкий","мужественный","смелый"с тюрко-монгольского.

71

Так, даже грозный Тимур не осмелился нарушить Яссу, хотя как Нурун он имел общих предков с Ч и менял чингизидов на троне как перчатки. Он легитимизировал свою власть женитьбой на чингизидке и носил титул"гурган","кореген"(т. е."зять"чингизидов). Вообще, было бы хорошо помнить об этом нынешним узбекским наследникам Тимура, проводникам сепаратистской исламской линии. Они позиционируют себя не как улус Чагатая, а как преемник империи Тимура, несмотря на то, что он был главным могильщиком Старшей (Золотой) орды и всегда признавал приоритет власти чингизидов…

72

как впрочем, и все элиты европейских государств, включая норманнов и тюрков — все они алтайцы, носители R1b. Отсюда важный вывод: по сути нет никакого природного превосходства европейцев, перед которыми романовы так преклонялись. В большинстве своем русские такие же алтайцы, носители алтайских генов R1а.

73

Так, сам А.Невский по материнской линии был половцем (кыпчаком) и вполне возможно — из команов-куманов, т.е. из главного среди кыпчаков племени Кият — отцовского племени Ч.

74

Об этом подробнее — ниже, опираясь на архивы и данные Э.С.Кульпина.

75

Об ордынском происхождении С.Радонежского см. у акад. С.Б.Веселовского (Ономастикон. Древнерусские имена, прозвища и фамилии. М, Наука, 1974), где пишется об окончательном переселении из Орды в 1330 году в Московское княжество баскака Дюденя, вместе с неким Термосом и"родственниками Сергия Радонежского".Серiк переводится с тюркского как спутник, а Сер — как вольный воин-бард. Отсюда и сарматское (английское) Сир-Сэр.

76

Он также с детства испытал тиранию сородичей бояр, которые отравили его мать и убили воспитателя, морили голодом и постоянно плели против него интриги, боролся с Патриархом и т.д.

77

см. аналогичные процессы в путинской России, включая преданных Росгвардейцев и кадыровских"пехотинцев".

78

К середине 19 века эти потомки осевших ордынцев сравнялись по численности с автохтонными крестьянами. Наследуя воинские ордынские традиции, они и стали, по сути,"глубинным народом"традиционной староправославной Руси. См.: Байжумин Ж. Туран: Взгляд на историю человеческого общества. Тетрадь четвертая. Алматы, 2014, с. 202 — 209:

"В отличие от более древних славянских крестьян доордынской Руси, именуемых"холопами","сиротами","старосельцами","старожильцами","старыми людьми"и"людьми старинными", позднее превращенных в рабскую массу крепостного крестьянства страны,"черные"крестьяне были лично свободными людьми. В течение всей дореволюционной истории России социально-политическое положение этой привилегированной части русских крестьян никогда не опускалось до уровня совершенно бесправного крепостного крестьянства. Другим названием"черных"крестьян, красноречиво свидетельствующим об их происхождении, было"приходцы"(Тихомиров М.Н. Российское государство 15-17 вв. М., 1969)."Черные"крестьяне России являлись историческим продуктом социального расслоения этнокультурной среды переселившихся на восточнославянские земли золотоордынских завоевателей.

Подобного процесса социального расслоения не удалось избежать в мировой истории ни одним завоевателям. Говоря о последствиях завоеваний в ходе Великого переселения народов для самих древнегерманских племен завоевателей, немецкий историкоФ.Энгельс отмечает:"Кровная связь в роде вскоре утратила свое значение. Это было следствием того, что в племени и во всем народе его органы выродились в результате завоевания. Мы знаем, что господство над покоренными несовместимо с родовым строем."Основная масса кочевников, которая на раннем этапе существования нового государства была военной опорой господствующего класса, постепенно начала превращаться для него в серьезную проблему. Эти кочевники…не хотели ни в чем повиноваться центральной власти, не желали подчиняться какому либо контролю со стороны государства, платить ему налоги и тем более оседать. Сформировавшийся господствующий класс страны по прежнему воспринимался ими не более, чем группа вчерашних кочевников, оторвавшаяся от основной массы своих соплеменников….Поэтому вполне понятно стремление правящего класса как можно скорее интегрировать своих бывших соплеменников в созданное государство, превратив их в мирный и зависимый, а в перспективе и податный класс (Хазанов А.М. Кочевники и внешний мир. Алматы, 2002).

Помимо прежней золотоордынской родоплеменной знати и ее ближайшего дружинного окружения, превратившихся в процессе оседания на Руси в местное боярство и дворянство, а также ордынцев, пополнивших собой ряды городового казачества и заселивших посады городов, на восточнославянских землях образовалась большая масса переселенцев, состоявшая из обычных родовичей. В соответствие с традиционным тюркским определением, это были так называемые"карачи"(қараша), иначе"черные"("простые") люди, которыми и было представлено большинство завоевателей из степей.…Во все времена прежняя степная знать, превратившаяся в господствующий класс…, приступала к осуществлению политики осаживания на землю (седентаризации) своих прежних соплеменников. Эта политика осуществлялась в самом широком спектре — от добровольного оседания (с использованием целого набора поощрительных мер) до насильственно-принудительного…В конечном счете основная масса ордынских завоевателей эволюционировала в русских"черных"("черносошных") крестьян, получивших в пользование земельные наделы, выделяемые из великокняжеского земельного фонда"государевых"("черных") земель…Помимо них"…в собственности великогок князя (царя) находились и так называемые"государевы оброчные земли". На них трудились лично зависимые крестьяне из числа прежних доордынских земледельцев-"старожильцев". Это были своего рода крепостные крестьяне, принадлежавшие не боярину или помещику-дворянину, а самому великому князю (царю) (Веселовский С.Б. Сошное письмо. Исследование по истории кадастра и посошного обложения Московского государства. М. — СПб, 1915-1916).

…Особый социальный статус"черных"крестьян страны был обусловлен двумя ключевыми обстоятельствами. Во-первых, они являлись участвовавшими в завоевании восточнославянских земель соплеменниками представителей господствующего класса Московского государства.

Во-вторых, в отличие от крестьян-"старожильцев", черносошные земледельцы рассматривались государством как ближайший военный резерв армии на случай войны. По сути,"черные"крестьяне были привилегированным военно-крестьянским сословием Российского государства ("Восстание Болотникова. Документы и материалы". М., 1959). Ведал делами"черных людей"и судил их "тысяцкий", чем также подчеркивал воинский статус черносошных крестьян. Аналогичным образом, в характерные для степных тюрков сотни было организовано и посадское население городов."Приходцы"-горожане были разделены на жителей"черных слобод"(существовали и"белые слободы") и людей, сведенных в так называемые"черные сотни". От этих"черных сотен"берут свое название"черносотенцы" — члены"Союза русского народа"и"Союза Михаила Архангела", создавшие вооруженные отряды для борьбы с революционным движением 1905 — 1917 гг. Подобно общине"черных"("черносошных") крестьян, каждая"черная сотня"представляла собой самоуправляющуюся военизированную общину с собственным выборным старостой и сотником. Своих избранных сотников ("сотских") имели и черносошные общины. На раннем этапе существования государства каждая отдельная община"черных"крестьян выставляла во время войны определенное количество всадников со всем необходимым вооружением. Из них создавались полноценные конные подразделения, что имело большую важность, поскольку основной боевой силой в ту эпоху была конница. Позднее"черные"крестьяне России принимали участие в формировании на востоке страны ряда учрежденных правительством новых казачьих войск. Но занятие земледелием неизбежно вело к постепенной утрате ими прежнего воинского духа и боевых навыков….

В 1850 г., имевшие высокий численный прирост государственные крестьяне, составляли ужеполовину от девяностошестипроцентного крестьянского населения страны.…Нужно отметить, что подавляющую массу русских староверов, отказавшихся принять новшества в православии, введенные при патриархе-реформаторе Никоне, составляли"черные"крестьяне Руси (России). Жестоко преследуемые властями, они бежали на Дон, Кавказ, в Польшу, Румынию, искали спасения в лесах и на севере и востоке страны. Староверы, первоначально ушедшие в Кержинские леса Поволжья, затем перебрались на Урал, после чего, вынужденно двигаясь на восток, обосновались на территории казахстанского Алтая. Любопытно то, что многие алтайские старообрядцы-"кержаки"до наших дней сохранили свои родовые знаки-тамги ("гербы"), свидетельствующие о родоплеменной принадлежности их древних предков-золотоордынцев, осевших на Руси."

79

А.В.Зараев совершенно верно указывает на вторую половину русского водолейского суперэтноса — его Рыбий характер, управляемый мечтательным религиозным Нептуном с его мечтами о социализме, братстве всех людей и тягой к алкоголю. Это вполне закономерно, учитывая гигантскую роль компенсаторного института религии и русской православной церкви в формировании православного суперэтноса в условиях ордынской неволи. Так что, не случайно в России было изначально сильно влияние Хазарии и реализован еврейский глобальный Проект — утопия-СССР, вся идеология и культура, музыка и литература в основном была создана еврейской советской элитой.

80

См. прекрасное описание архетипа русского человека: https://culture.wikireading.ru/20880

81

Вместо петухов — резные коньки на крышах, синий небесный цвет домов и т.д. Икона Казанской божьей матери явно несет отпечаток тэнгрианства, также как Троица Рублева.

82

См. подробнее указ. книгу глубокого, мыслившего биосферно-цивилизационными категориями ученого-универсала Э.С.Кульпина.

83

См. соответствующие работы В.Ю.Галина: https://www.galin.biz/

84

Открытие мощного староверческого пласта русского коммунизма и русской истории стали истиной первого порядка, как увидим ниже — еще глубже лежит тэнгриано-ордынский пласт, до сих пор малоизученный и игнорируемый русскими историками и культурологами. Увы, такова сермяжная правда Руси, ордынской по своему сущностному воинскому генотипу"народа-войско".

85

В Европе же так называемый"шведский"социализм возник естественно, на основе развитого рынка, значительной доле госсобственности, мощной парламентской демократии и главное — эгалитарных традиций потомков воинственных викингов (норманнов).

86

Сначала работавшая во Внешторге, Госплане и КГБ сплоченная элита спрятала в 1974-1975г.г. примерно триллион доларов (в нынешних ценах), потом Куусинен и прочие недобитые остатки бундовского Коминтерна выдвинули Ю.Андропова. Они и создали внутреннюю партию, куда входили имевшие еврейские и украинские корни члены ЦК и Политбюро КПСС. Они и выдвинули завербованного (пойманного на компромате) агента британских разведок коррумпированного проходимца М.Горбачева (Мойшу Гербера), который и начал под лозунгами Перестройки демонтаж СССР.