Флаги и гербы всех стран. Книга 2. Израиль – Мьянма

Леонид Владимирович Спаткай

Подробные сведения о флагах и гербах всех стран мира: полное описание, история возникновения, значение элементов и символа в целом. Также приводятся краткие сведения об истории, географии и административно-политическом устройстве каждой из стран.

© Леонид Владимирович Спаткай, 2022

ISBN 978-5-0059-3726-1 (т. 2)

ISBN 978-5-0059-3648-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Израиль

Государство Израиль — парламентская республика.

Площадь: 21 671 км².

Столица: Иерусалим.

Государственный язык: иврит (новоеврейский).

Глава государства — президент, высший орган законодательной власти — кнессет (однопалатный парламент), высший орган исполнительной власти — правительство.

Административное деление: шесть округов (дистриктов или мехозов).

Примерно в 2500 г. до н.э. территорию Израиля заселили семитские племена аморитов, затем Саргон Древний, царь Аккады (2441—2358 гг. до н.э.), основал здесь первое семитское царство.

В 2000—1795 гг. до н.э. сюда пришли семитские племена ханаанеев и племя иудеев библейского праотца Авраама. В 1717—1580 гг. до н.э. племена гиксосов, родственные ханаанеям, завоевали Палестину и Египет. По Библии, в это время потомки Авраама переселились в Египет.

В 1480 г. до н.э. египтяне под командованием фараона Тутмоса III одержали победу над ханаанеями и Палестина стала египетской провинцией.

Около 1300 г. до н.э. в Палестину переселились семитские арамейцы. В 1300 г. до н.э. произошел исход евреев из Египта, ведомых пророком Моисеем. Около 1200 до н.э. на территорию Палестины пришли народы с побережья Эгейского моря, которые в Библии называются филистимлянами.

В 922 г. до н.э. еврейское государство распалось на Израиль (на севере) и Иудею (на юге). В 745—727 гг. до н. э. Ассирия опустошила Израиль и обложила данью Иудею, а в 722 г. до н. э. Израильское царство было ликвидировано. В 639—609 гг. до н.э. халдеи, победив Ассирию, завоевали Палестину, ликвидировав в 586 г. до н. э. Иудейское царство.

В 332 г. до н. э. Иерусалим был захвачен войсками Александра Македонского, а в 63 г. до н.э. — римскими войсками под командованием Помпея и в 35 г. стал римской колонией.

В 324—638 гг. территория Израиля в составе Византийской империи, в 614—629 гг. — Персии, а в 639 г. захвачена арабами.

В 1099 г. Иерусалим взят крестоносцами, в 1187 г. — войсками египетского султана Сал-ад-Дина (Салах-эд-Дина), в 1229 г. — снова крестоносцами, в 1250 г. — мамлюками, в 1517 г. — турками.

В 1917 г. в Иерусалим вступили английские войска под командованием генерала Алленби и Израиль стал британской подмандатной территорией.

Государство Израиль было образовано 14 мая 1948 г., но уже 15 мая 1948 г. в страну вторглись арабские войска — началась война за независимость (1948—1949). Затем последовала череда арабо-израильских войн: 1956 г. — Синайская против Египта, 1967 г. — Шестидневная война, 1968—1971 гг. — война «на истощение», 1973 г. — война Судного дня.

В 1978 г. был подписан мирный договор с Египтом.

В 1992 г. начались мирные переговоры между палестинцами и Израилем. В 1993 г. в Вашингтоне были подписаны документы о взаимном признании Израиля и Организации освобождения Палестины. В 1994 г. в Каире было подписано «Соглашения о введении палестинского самоуправления в Газе и Иерихоне».

Флаг

После провозглашения независимости, 21 мая 1948 г. были учреждены военно-морской флаг и флаг торгового флота Израиля.

Государственный флаг Израиля был официально учрежден только 12 ноября 1948 г. Он представляет собой белое полотнище (пропорции 173: 250) с изображением синей звезды Давида в центре, а сверху и снизу флага, на некотором расстоянии от его краев, две синие горизонтальные полосы. Пропорции полос флага (белой, синей, белой, синей, белой) 14: 30: 85: 30: 14.

История создания этого флага такова. В 1895 г. Теодор (Биньямин Зеэв) Герцль, основатель Сионистской организации, предложил флаг будущего государства Израиль: белое полотнище с семью золотыми звездами. Белый цвет должен был символизировать новую чистую жизнь, а семь звезд — семичасовой рабочий день.

В своей книге «Еврейское государство» Герцль писал: «У нас знамени нет. Но оно нам необходимо.…

Я себе представляю белый флаг с семью золотыми звездами. Белое поле обозначает новую, чистую жизнь, звезды — семь золотых часов нашего рабочего дня. Ибо евреи идут в новую страну под знаменем работы».¹

В 1897 г. в Базеле состоялся Сионистский конгресс, созванный по инициативе Теодора Герцля и Макса Нордау. Изготовить еврейский национальный флаг Герцль поручил своему помощнику Давиду Вольфсону. Но Вольфсон никак не мог выбрать форму флага, который нужно было подготовить к открытию конгресса.

Позднее он вспоминал: «По распоряжению нашего руководителя Герцля я приехал в Базель подготовить все необходимое для открытия Первого конгресса. Среди вопросов, которые мне предстояло решить, был один не слишком трудный, но и отнюдь не легкий, так как он затрагивал серьезную еврейскую проблему. Каким флагом украсить зал заседаний? Каких он должен быть цветов? Вопрос меня сильно озадачил. Но вдруг меня осенило: какой у нас флаг! Бело-голубой талит, в который мы облачаемся во время молитвы, станет нашим флагом. Мы вынем талит из футляра, в котором храним его, и покажем Израилю и миру. И я заказал бело-голубое знамя с Маген Давидом на нем. Так родился наш национальный флаг».

Конгресс утвердил этот флаг флагом сионистского движения, хотя впервые такой флаг был поднят в Бостоне еще 21 июля 1891 г.

В 1944 г. У. Черчилль утвердил такой флаг для Еврейской бригады, сформированной в Палестине и ставшей одним из соединений британской армии.

Известны и другие флаги Израиля, история которых насчитывает тысячи лет. Так, «Еврейская энциклопедия» и «Библейская энциклопедия» сообщают о символах колен (родов) Израилевых: колено Рувима имело красный флаг с мандариновым яблоком; Симеона — желтый с изображением города Сихем; Леви — трехцветный полосатый бело-черно-красный с изображением «Урим ве-Тумми»; Иегуды — небесного цвета со львом; Иссахара — темно-синий с солнцем и луной; Завулона — белый с кораблем; Дана — голубой со змеей; Нафтали — цвета «белого вина» с ланью; Гада — серый с изображением военного лагеря; Ашера — цвета хризолита с оливковым деревом; Иосифа — черный, разделенный на две половины (для Эфраима — телец, для Манассе — единорог); Вениамина — пестрый флаг из смеси всех приведенных цветов с изображением волка.

В Библии знамена упоминаются неоднократно после исхода евреев из Египта: «Сыны Израилевы должны каждый ставить стан свой при знамени своем»; «Сыны Израилевы должны становиться каждый в стане своем и каждый при своем знамени, по ополчениям своим;… так становились станами при знаменах своих и так шли по племенам своим, по семействам своим».

В еврейских источниках нет особых упоминаний о знаменах или других отличительных символах после вступления сынов Израилевых в Землю Обетованную. Только римский консул Маркус в своей книге «Иудейские племена» привел слова очевидца обряда во Втором Храме в Судный день: «Все жители Иерусалима прошли перед первосвященником с зажженными факелами из белого воска в руках. Все были в белых одеждах, все окна были украшены вышитыми полотнищами и ярко освещены». Не исключено, что «вышитые полотнища» и были еврейскими знаменами.

Еврейские знамена упоминаются и в одном из Кумранских свитков: «В день помазания царя надлежит сделать так: устроить военный парад всех израильтян в возрасте от 20 лет до 60 со знаменами всех городов Израиля».

Согласно древним источникам, знамена из белого шелка, на которых золотом и серебром вышиты тетраграмматон (четыре буквы имени Божьего) и Десять Заповедей, были у Давида Харейвени — еврейского путешественника, одного из энтузиастов мессианского движения в первой половине XVI в., предложившего папе римскому Клименту VII заключить союз между христианскими странами и десятью еврейскими племенами для совместной войны против мусульман.

В позднем средневековье известны случаи, когда еврейской общине или лично еврею даровалось право иметь свой флаг. Так, в 1354 г. император Карл IV позволил еврейской общине Праги поднимать красный флаг с изображением шестилучевой звезды, которую позже назвали Маген Давид (щит Давида). Здесь же в 1592 г. Мордехаю Майзелю было дозволено поднять над своей синагогой «знамя царя Давида, такое же, как над главной синагогой». А в 1648 г. евреям Праги за их заслуги в обороне города от шведов было даровано право иметь флаг, на красном полотнище которого был изображен желтый Маген Давид со шведской звездой внутри.

В пражской синагоге Альтнойшуль много лет хранилось старинное еврейское знамя. На гравюре 1829 г. в центре этой синагоги изображена высокая колонна, на ней флаг с Маген Давидом. В годы II мировой войны нацисты поместили знамя в созданный ими в Праге «Музей исчезнувшей расы». Оттуда его потом перевезли в Иерусалим, где с 1990 г. оно выставлено в Музее Израиля.

В 1460 г. евреи Офена (ныне район Будапешта) приветствовали венгерского короля Матьяша Корвина красным флагом с изображением двух Маген Давидов и двух звезд.

Маген Давид — шестилучевая звезда Давида (гексаграмма) состоит из двух наложенных друг на друга треугольников. Треугольник вершиной вниз — символизирует воду, вершиной вверх — огонь. Связь символа с именем Давида некоторые историки объясняют тем, что этот еврейский царь (1010—970 гг. до н. э.) знал каббалистические науки, которым с XII в. до н. э. тайно обучались евреи, поэтому он имел этот знак в качестве символа охраны от злых духов. Другие считают, что Давид на битву с Голиафом нес щит в виде шестилучевой звезды, поэтому отсюда и другое название этой звезды — «щит Давида». Существует еще одно название этой эмблемы — печать Соломона. Именно в этом качестве звезда Давида присутствовала на гербе императора Эфиопии, так как он вел свою родословную от Соломона.

С течением времени Маген Давид стал главным еврейским символом. Обсуждалось множество причин этой формы. Некоторые полагают, что она отражает порядок, в котором колена Израилевы разбивали свои станы вокруг Скинии Завета после исхода из Египта, когда шли по пустыне.

Каббалисты усматривают в Маген Давиде национально-религиозный символ, связанный с днями после конца света, ибо Мессия, который тогда-то придет, будет потомком Давида. Пророк Исайя перечислил шесть достоинств Мессии, соответствующих шести концам Маген Давида: «И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; И почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости дух ведения и благочестия».

К тому же Маген Давид указывает на четыре стороны света (север, юг, восток и запад), на небеса над головой и на землю под ногами. Шесть направлений, и над всеми господствует Бог.

Маген Давид нередко используют в качестве амулета, вкладывая в медальон его формы различные стихи из Псалмов, имена ангелов, благословения, приносящие успех, исцеление, легкие роды и так далее.

В прошлом шестилучевая звезда служила украшением у многих народов. Но у них она была лишена религиозного или национального смысла, хотя ей часто приписывали магические свойства. У евреев она впервые появляется в VII в. до н. э. С тех пор шестилучевая звезда присутствует в еврейском искусстве, помещается на зданиях, надгробиях, книжных переплетах и т. д. В глазах народа Израиля Маген Давид олицетворяет надежду на будущее, звезду, которая озарит небеса. Еврейский философ Франц Розенцвейг (1886—1929) говорил, что Маген Давид — символ как созидания, так и познания Бога, которое принесет окончательное спасение.

Как национальная эмблема еврейского народа, звезда Давида появилась уже в античном еврейском царстве. Впоследствии, рассеянные по всему миру евреи считали звезду Давида символом надежды на приход Мессии.

В конце XIX в. звезда стала использоваться антисемитами. Так, в гитлеровской Германии и в оккупированных ей странах 15 сентября 1941 г. было установлено, что все евреи старше шести лет должны иметь на одежде звезду Давида. А после конференции в Тегеране (28 ноября 1943) министерство пропаганды Германии стало выпускать британские марки (так называемые шпионские и пропагандистские), в углах которых изображалась звезда Давида и надпись: «This War is a Jewish War» («Эта война является еврейской войной»). После оккупации немцами Дании, датские евреи, как и евреи других оккупированных территорий, также должны были носить на одежде изображение звезды Давида. Однако датский король Христиан X, заявил, что если немцы не отменят это распоряжение, то он, его семья и весь народ Дании также будут носить звезды Давида, как знак презрения к немцам, и оккупанты были вынуждены отменить свое распоряжение.

В настоящее время в Израиле существует организация «Красная Звезда Давида», являющаяся особой формой подразделения Всемирной организации Красного Креста. Ее символом является белый флаг с красной звездой Давида.

Герб

11 сентября 1949 г. вышел в свет 50-й номер официальной газеты «Iton Rasmi», в котором был напечатан текст закона о государственном гербе. Он представляет собой щит, в голубом поле с серебряной каймой которого изображен серебряный светильник (менора) из Храма Иерусалима (в том виде, в котором он изображен на барельефе Арки Тита в Риме), по сторонам он обрамлен двумя оливковыми ветвями, а под ним на иврите написано слово «Исраэль» (Израиль).

Считается, что официально герб принят 10 февраля 1949 г. по итогам объявленного правительством конкурса, в котором победил проект братьев Максима и Габриэля Шамиров, выходцев из Латвии.

Наряду со звездой Давида менора («семисвечник» на древнееврейском) — другая национальная эмблема евреев, которая появилась в глубокой древности. Семь его ветвей символизируют семь дней творения мира. Первоначально менор ставили в палатке, в которой евреи молились во время скитаний по Синайской пустыне. Позднее он был помещен в Иерусалимский храм. В 70 г. войска римского императора Тита захватили и разрушили Иерусалим и храм, а менор был доставлен в Рим в качестве трофея, так как защитники храма не осмелились уничтожить святыню. Таким образом, изображение менора на гербе символизирует связь современного Израиля со священными традициями древнего еврейского государства, а оливковые ветви — мир на Ближнем Востоке.

В истории Израиля был и другой государственный герб. 15 июля 1099 г. крестоносцы штурмом овладели Иерусалимом. В память о трудной осаде и кровопролитном штурме, одному из наиболее отличившихся рыцарей — герцогу Готфриду Бульонскому был пожалован герб: в серебряном поле пять золотых крестов, напоминающих о пяти ранах Христа. Впоследствии этот герб стал гербом государства крестоносцев — Иерусалимского королевства.

Примечания

1

Теодор Герцль. Еврейское государство. С-Пб. 1896. С.94—95.