О единственной истинной государственной идеологии

Дмитрий Андреевич Шашков, 2019

С позиций христианской философии рассматривается вопрос о русской национальной идее и предпочтительном государственном строе.

1.3 Превечная Истина или «своя правда»?

"Ибо так же, как неведение есть нечто разделяющее заблуждающихся, явление умственного

света есть нечто собирающее освещаемых, объединяющее, совершенствующее и обращающее

их к Воистину Сущему, отвращая от многих мнений, и различные точки зрения, или, точнее сказать, представления, собирая к единому истинному, чистому, едино-видному знанию, наполняя единым соединяющим Светом."

(Дионисий Ареопагит,"О Божественных именах", Глава 4, 6)

Итак, попробуем приложить вечную, евангельскую Истину к временнОму вопросу, вынесенному в заголовок данного эссе. Кого-то может смутить сама постановка вопроса: можно ли говорить о чём-либо единственно истинном, как будто не оставляя другим право на «свою» истину? Здесь против истины восстаёт распространённейшее заблуждение современности — плюрализм — нелепое представлением о множественности истин, о том, что кроме единственной правды, может быть «у каждого своя правда». На самом же деле, «своя правда» — это самая что ни на есть ложь. Причём плюрализм сам в себе содержит противоречие, ведь идею о множественности истин он, получается, считает единственной истиной — ведь нельзя сказать, что истин и множество, и одна — одновременно. Впрочем, даже если бы можно было и так сказать, то тогда такая истина — о единственности и множественности истин одновременно — тогда она была бы, в свою очередь, единственной… То есть несостоятелен сам принцип плюрализма.

Плюрализм — суть неоязычество. С его распространением коррелирует и распространение теперь языческих суеверий. (В частности, безумное суеверие о реинкарнации — опять о дурной множественности, только теперь не истин, а жизней. Онтологическое уродство этого суеверия легко обнаружить тем, что им удобно оправдываются различные мерзости, — например, не оказание помощи нуждающимся, поскольку они якобы сами виноваты,"нагрешили"в"прошлых жизнях" — это же басней удобно можно оправдать и евгенику, и любое вообще насилие — жертва всегда “сама виновата”"в прошлых жизнях".)

Распространение плюрализма в область религиозной жизни приводит к идее унификации всех религий, которая, между строк, подразумевает, что Бог не говорит о Себе правды людям, только принимает поклонения в свободной форме. Глубоко кощунственное, в самой основе своей, умонастроение! Бог не только говорит человеку, но и Сам вочеловечился и страшно пострадал — не только не остался непричастным человеческому страданию, но и на Себя же взвалил тяжелейший Крест! Мысль о Боге, не разделившем страдания Своих чад, недостойна Бога и, по сути, также кощунственна. Только Тот Бог, Кто истинно вочеловечился, страдал и умер, как последний из людей, как раб (и воскрес — как Бог!) — остальные боги не боги вовсе, остальные мнение о Боге ложны и кощунственны.

Множественность же религий объясняется человеческой свободой, которую Бог не желает ограничить; свобода подразумевает и ответственность за результаты её реализации, и эта ответственность, таким образом, полностью лежит на человеке.