Великая эвольвента

Виктор Иванович Сиротин

В «Великой Эвольвенте» В. Сиротин продолжает тему, заявленную им в книге «Цепи свободы», но акцент он переносит на историю Руси-России. Россия, полагает автор, живёт ещё несобытийной жизнью. Неслучившиеся события подчас являются главными в истории Страны, так как происходящее есть неизбежное продолжение «внутренней энергетики» истории. Сама же структура надисторической жизни явлена системой внутренних компенсаций, «изгибы» которых автор именует Эвольвентой.

Вместо предисловия

В книге «Великая Эвольвента»* разбирается исторически насыщеное, противоречивое бытие России, в своём развитии предопределившее судьбу племенных отношений внутри Страны. Берётся к рассмотрению естественное расширение Московской Руси на восток и формы освоения сопряжённых с ней территорий. Политические и экономические следствия земельных приобретений заявляли о себе в неравных пропорциях, анализ которых проводится в настоящей работе. В ней уделяется внимание причинам и ещё больше — следствиям Великого Раскола, потрясшего эволюционную жизнь России, которая в сумме народов, наций и культур является своеобразным аналогом мировой мозаики. Прослеживая связь между моральными устоями народа и исторической жизнью государства, автор приходит к выводу, что Страна держатся не вторичными средствами (внешняя и внутренняя политика, экономика, и пр.), но установлением духовной и социальной гармонии. Поясняет, что это не достижимо, если государствообразующий народ (русские в России, немцы в Германии, французы во Франции, и т. д.) не является самоосознающим и действенным центром своей Страны. Опираясь на метод сравнительного анализа, автор показывает, что смещение «центров» лишает общество духовной, культурной и экономической опоры, без чего народ, обретая свойства люмпенов, — обречён быть политическим и социальным бомжом. В книге автор ведёт разговор о причинах и противоестественности «законного» отсутствия у русского народа своего государства; настаивает на том, что затирание субъекта истории, ведя к лжи, возводит её в масштаб государственной идеологии. Долгие годы иссушая бытие России, идеологический «новодел» и привел её в конце ХХ в. к историческому возмездию — мощному «завороту» Эвольвенты. В анализе её я исхожу из того, что всякое будущее имеет свой реверс в настоящем, проблемы которого можно постичь лишь войдя в информационное поле прошлого. Клубок накопившихся противоречий не разрубить, подобно Гордиеву узлу, ибо он крепко завязан на прошлом, — по-своему бессмертным, вечным, а значит принадлежащим и настоящему.

* Эвольвента — некая плоская кривая, в своей развёртке могущая перейти в любую из множества разнонаправленных плоскостей, включая противоположную заданной. Термин в проблематике историко-философского плана предложен мною (см. В. И. Сиротин, «Россия в лохмотьях эволюции», М. Российские вести. 2/4/1993).

Вместе с тем не всякое прошлое, включая «священные предания», может быть материалом, способным выстроить историческое будущее Страны. Ибо и оно имело причинно-следственную связь с идеологическими посылами и мифологизированным сознанием. А раз так, то прошлое не имеет канонического статуса.

В книге очерчены ложные идеологические трактовки и мифологемы, в чём повинны отечественные любомудры XIX и «масонствующие во Христе» философы ХХ столетия (западные мистификаторы — это отдельная тема). Дабы не заразиться «высокомудрием» и не впасть в ересь схоластики от исторической науки, автор уделяет основное внимание анализу событий и фактов, нежели рассмотрению их научных («верных» или «не верных») интерпретаций.

К сказанному добавлю, что негатив в отношении пресловутого «кочевья» не имеет этнического адреса. Источник «авторского раздражения» — тёмные силы, дремлющие в каждом народе. В одном случае это и впрямь «дикая степь»; в другом — вполне цивилизованные nazi; в третьем — те, что смели «старую» Россию.

Для выявления архитектоники идеи, её структуры и смысловой полноты — в иных предложениях и даже абзацах я прибегаю к «смысловой графике», которая есть и в предисловии.

Автор