Премудрость Иисуса сына Сирахова. Поэтическое прочтение

Валерий Белов (2024)

Книга «Премудрость Иисуса сына Сирахова» представляет собой опыт поэтического прочтения Ветхого завета. Внимательное изучение ветхозаветной мудрости и скрупулёзное следование тексту первоисточника позволило автору увидеть и точно передать то, что и в наше время является ценностной основой человеческих отношений. Отдельные расхождения ветхозаветного и современного взглядов изложены автором с юмором в форме уважительной иронии, не подвергающей сомнению авторитет первоисточника.

Глава 12 Кто от церкви выправил патент

Творить добро — что может в мире лучше

Для человека быть? Но есть вопрос —

Кому помочь, и кто он твой попутчик?

И что в ответ ты за добро получишь

От злыдня, кто во зло корнями врос?

Воздастся чем твоё благодеянье,

Когда твой принял дар и дом спалил

Безумный иль ещё какой изгнанник?

Какое заслужил хмырь воздаянье,

Кто Герострату спички подарил?

И под какой скрывается личиной

Кто лживо обращая взоры ввысь

Сам прячет нож, отнюдь не перочинный?

Твори добро, сын, лишь благочестивым

И в выборе смотри не промахнись.

Нет для того добра, кто постоянно

Позорит род, ведёт себя как вор.

А если он одумался, нежданно

Покаялся в грехах, накрыл поляну —

Подобное меняет разговор.

Творить добро смиренному — святое.

Дели с ним ежедневно каравай

И нищему не откажи в застолье.

А с нечестивым действуй по-простому —

Хлеб запирай и денег не давай!

Иначе на твоих харчах отъевшись

И на твои же деньги паразит

Приобретёт тесак и делом грешным,

Преодолев в груди душевный скрежет,

Тебя же за добро и порешит.

Поэтому всевидящий Всевышний,

Отмщение всем грешным воздаёт,

Провидит без дознанья, кто чем дышит,

К добру, как несмышлёную малышку,

Благочестивых за руку ведёт.

На радостях все пляшут балериной.

В тяжёлые минуты лишь дано

Понять, кто в наших бедствиях повинен,

Кто друг, кто враг, а кто наполовину.

Такой вот незатейливый бином.

Ты счастлив, и враги твои в печали,

В несчастье друг исчезнет без следа,

Что на словах души в тебе не чаял.

Не верь вовек блудливым обещаньям —

Ржавеет медь, а злоба никогда.

Друг в счастье не познается сердечный.

Не скроется в несчастье злейший враг,

Себя проявит в радости поспешной,

Аж воссияет в тьме твоей кромешной,

Тогда как сам напыщенный дурак,

Который скрыть свою не может злобу,

Готов тебя продать за медный грош.

Тот гад страшнее, кто в момент удобный,

Змеёю притаившись подколодной,

Свой нанесёт укус, когда не ждёшь.

Как верности обет в устах блудницы

Заискивающий обманчив взгляд.

Не верь врагу, хотя бы он смирился —

Когда от слов возможно откреститься,

От ржавчины очиститься нельзя,

Как быть беременной наполовину.

Не посвящай врага в свои дела,

Вблизи себя не ставь, чтоб после в спину

Тебя толкнув и стул твой опрокинув,

Седалище твоё не оседлал.

(Как написал Сирах: не домогался

Он твоего седалища…) и ты,

Прислушавшись к тому, что здесь сказал я,

Каким бы хитрым враг ни оказался,

Не вёлся на дешёвые понты.

Когда-нибудь в большой беде со скорбью

Ты вспомнишь наставления мои…

С премудростью Сираха не поспоришь,

Случись она рекламой на заборе,

Ей следовали б люди в наши дни…

Змей заклинатель, будучи укушен,

Сам виноват, чего его жалеть —

Поведал нам Сирах великодушный —

И что жалеть попавшего на ужин

Ко львам того, кто сам вошёл к ним в клеть?

Таков и тот, кто к грешным приобщиться

Для исправленья нравов возжелал.

На время лихоимец вразумится,

Но стоит доброхоту оступиться —

Считай, что в лапы хищника попал.

Доверчивых враг усладит устами,

От шока сам предложит нашатырь,

С лишенцем будет плакать он глазами,

Отравленного лестью ввергнет в яму

И кровью не насытится упырь.

Заблудших по тропинкам водит леший,

Но выхода из той чащобы нет.

А потому работать может с грешным

Не каждый первый встречный-поперечный,

А кто от церкви выправил патент.