Утренняя звезда. Книга о жизни и личности Иисуса Христа

Вадим Ильич Слуцкий

Повесть «Утренняя звезда» воссоздаёт человеческий облик Иисуса Христа: его внутренний мир, мотивы его поступков, отношения с людьми. Автор показывает Иисуса как необыкновенного, сильного, талантливого, но именно человека: с определённой психологией, со своими достижениями и ошибками. В книге используются как канонические евангелия, так и неканонические тексты (в частности рукопись «Жизнь Святого Иссы, наилучшего из сынов человеческих»).

3

Однажды послушать проповедь Иисуса собралось так много людей, что говорить с ними так, чтобы все видели и слышали Учителя, было невозможно. Тогда Иисус повел всех на ближайший зеленый холм: его слушатели уселись по его склонам, а сам Равви стоял на вершине холма. Это была очень живописная картина, потому что люди были из разных мест, по-разному одетые, а кроме того, уже начался закат, и золотистые лучи солнца красиво драпировали холм и притихшую толпу, а плащ Иисуса благодаря солнечным лучам казался не бордовым, а почти алым — и это тоже было очень красиво.

Этой проповеди впоследствии суждено было стать самой знаменитой проповедью Иисуса, а назвали ее Нагорной, то есть той, что На Горе (ради вящей славы Учения Христа небольшой холм назвали «горой»).

А говорил Иисус примерно вот что:

— Вы все, наверное, думаете, что образованный человек, такой, который читает Священные Книги, намного ближе к спасению души, чем невежда?.. Конечно, вы все так думаете. Но это не всегда так! Если человек понимает, что знает мало, он придет ко мне, чтобы я восполнил его знания, и, может быть, спасется. А если человек уверен, что он уже и так все знает, то вряд ли он спасется. Вот вы пришли — и хорошо сделали.

Может быть, кто-нибудь из вас боится, что за следование моему учению вас будут преследовать, потому что это учение не похоже на то, чему учат фарисеи (а фарисеи были тогда господствующей сектой в еврейской религии)? Не бойтесь, это не страшно: вспомните, что и древних пророков гнали и преследовали. Этими гонениями очищается душа человека, ведь самые душевно чистые люди никогда не бывают благополучными. Так что же лучше: внешнее благополучие в течение 50-ти или 60-ти лет — или вечное блаженство?

Впрочем, если вы думаете, что я пришел опровергнуть Закон и Пророков, то вы ошибаетесь. Я ничего не опровергаю. Все, что написано в древних книгах, правильно. Я только хочу кое-что дополнить к тому, что вы уже знаете.

Например, вы помните, что сказано древним: «Не убивай; если же кто убьет, подлежит суду»? А я говорю вам, что не только нельзя убивать, но и гневаться напрасно или ругать кого-либо тоже нельзя, потому что от избытка злобы, которая внутри вас, происходят все дурные поступки и преступления, в том числе и убийство.

Предстать перед земным судом — не самое страшное. Небесный же суд видит не только то, что вы сделали, но и то, что вы хотели сделать.

Помните, как сказано: «Око за око и зуб за зуб»? А я говорю вам: не противьтесь злому. Но кто ударит тебя в правую щеку, тому подставь и левую. И если кто хочет забрать у тебя рубашку (то есть нижнюю одежду, по-нашему — белье), тому отдай и верхнюю одежду. Потому что если ты будешь противиться, то начнешь злиться — а это портит душу человека.

А что толку человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?

Или, допустим, некоторые думают, что, подавая милостыню нищим, делают хорошее дело. Но что, если человек это делает только напоказ, чтобы все видели, какой он праведник, или только для того, чтобы убедить себя в том, что он праведник? Думаете, никто не знает о ваших настоящих побуждениях? Ошибаетесь: тот, кому надо знать, знает все.

Так что не тот праведник, кто только подаст милостыню, а тот, кто полон подлинного сострадания к нищему, которому подал милостыню.

Главное — не то, что снаружи, а то, что внутри.

Если же видите у кого-то какой-то недостаток, то не торопитесь его осуждать. Многие люди специально выискивают крошечные соринки в глазу брата своего, чтобы не замечать больших толстых бревен в своем собственном глазу. Но только тот, кто прежде вынет бревно из своего глаза, может помочь и брату своему избавиться от сучка в его глазу.

Если хотите, чтобы вас не осуждали, не осуждайте сами. Если хотите, чтобы вас прощали, прощайте сами. Помните, как сказано: поступай с людьми так, как хочешь, чтобы они поступали с тобой. И я вам то же говорю.

Учтите, что то, что вы сейчас слушаете мои слова, еще ничего не дает. Надо не только слушать, но и исполнять. Итак, будьте не только слушателями Закона, но и исполнителями Закона. И тогда Отец мой Небесный вознаградит вас.

Когда Иисус кончил говорить, люди встали и удивлялись его Учению, потому что он учил их не как книжники и фарисеи, а совсем по-другому. Многие подошли к Учителю и обратились к нему с просьбами и вопросами.

Одним из первых подошел некий сотник (то есть начальник над сотней солдат), галилеянин, который сказал, что его слуга лежит дома в жестокой болезни, и просил Учителя исцелить его. Хотя у этого человека была грубая, типично солдатская, внешность, по лицу его читалось, что он ожидает исцеления своего слуги прямо сейчас, хотя Иисус стоял на холме, а слуга остался в его доме, в городе.

Нетерпеливый и несдержанный Петр, стоявший тут же, не дожидаясь, пока Учитель ответит, сказал этому человеку:

— Глупый ты человек, как может Равви исцелить твоего раба, пока он здесь? Пригласи нас к себе в дом, и мы придем и исцелим его: это для нас пустяковое дело!

Иисус поднял бровь и посмотрел на Петра так, что тот осекся, но тоже подтвердил, что он не исцеляет на расстоянии, но может пойти прямо сейчас и вылечить больного.

Но сотник возразил:

— Господи, я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой. Но скажи только слово, и выздоровеет мой слуга: ведь я хоть и сам подвластный человек, а мои солдаты подчиняются мне, и когда я говорю одному из них «иди», то он идет, куда я скажу, — и другому скажу «приди» — и он приходит.

Услышав такой ответ, Иисус удивился и сказал своим ученикам:

— Даже в Израиле я не нашел такой веры!.. Этот человек, хоть и галилеянин, а верует больше, чем иудеи, — так и в Царстве Божием будут прежде не те, кто принадлежит к избранному народу израильскому, а кто больше верует, неважно, какого бы они ни были народа. Запомните это!

А сотнику сказал:

— Иди, и как ты веруешь, так и будет тебе.

Сотник поблагодарил и ушел, и слуга его потом действительно выздоровел.

Во время этого разговора рядом стоял один фарисей, а фарисеи относились к Иисусу как к конкуренту и поэтому не любили его. Этот фарисей, одетый в роскошную, расшитую золотым и серебряным орнаментом, небесного цвета симлу (т.е. длинный плащ, вроде римской тоги), со скептической усмешкой слушал слова Иисуса и, когда сотник отошел, насмешливо спросил:

Конец ознакомительного фрагмента.