Лествица святого Иоанна Лествичника. Тридцать ступеней на пути к Богу

Борис Корчевников, 2023

«Лествица» – книга-откровение, которая вместила все, что знает о человеке и о Боге Церковь. Игумен монастыря на Синайской горе святой Иоанн написал ее 15 веков назад для братии своего монастыря. Книга стала, по сути, инструкцией восхождения на Небо. За этот труд святой Иоанн остался в истории и в святцах с именем Лествичник. «Лествица» – то есть «лестница» – показывает, как устроен человек, как в его сердце постоянно идет духовная война и как в ней победить! Мы ведь чаще всего не замечаем, как в нас действуют страсти, как они меняют нашу природу, сознание, внутреннее и даже физическое здоровье. И тем более мы чаще всего не знаем и оружия борьбы с ними, а на каждую страсть – свой инструмент. Вы держите в руках книгу, созданную по телепроекту канала «Спас». Борис Корчевников и протоиерей Игорь Фомин постарались идти путем святого Иоанна и описывать этот путь языком современной тележурналистики. «Лествица» – это всегда современная, очень живая и очень энергичная книга. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Третья ступень

О странничестве, то есть уклонении от мира

«Странничество есть невозвратное оставление всего, что в отечестве сопротивляется нам в стремлении к благочестию. Странничество есть не дерзновенный нрав, неведомая премудрость, необъявляемое знание, утаеваемая жизнь, невидимое намерение, необнаруживаемый помысл, хотение уничтожения, желание тесноты, путь к Божественному вожделению, обилие любви, отречение от тщеславия, молчания глубины» (Лествица, 3:1).

Позади только две ступени: первая — об отречении от мирского жития, вторая — о беспристрастии. Теперь мы поднимаемся на третью ступень — о странничестве, то есть об уклонении от мира.

Иоанн Лествичник ставит странничество на третью ступень. Значит, каждый человек должен быть странником.

о. И. Фомин

Наверное, самый яркий пример странничества в Библии — это путь евреев в Землю Обетованную, который длился почти сорок лет, хотя многие ученые говорят, что он должен был занять две недели. Затянувшееся путешествие евреев — один из исторических примеров близости Бога к человеку. С народом происходили настоящие чудеса: в облаке перед ними шел Ангел; когда закончился хлеб, Бог питал людей манной; когда не нашлось воды, кроме горькой, Бог велел Моисею положить в нее дерево, и вода стала годной.

Мы видим, что Господь заботится о еврейском народе, когда они путешествуют по пустыне. Он точно так же заботится о тех людях, которые странствуют. Бог начинает заботиться о человеке, когда он идет в этом странничестве к Нему.

о. И. Фомин

В своем сорокалетнем пути Моисей постоянно разговаривает с Богом прямо и просто. Цель любого странничества — увидеть Бога и заговорить с Ним, но для этого нужно отказаться от всего лишнего, что мешает Его увидеть.

«Странник есть тот, кто избегает всякой привязанности, как к родным, так и к чужим» (Лествица, 3:3).

Люди, которые живут в миру, должны любыми средствами — работой, детьми, мужем или женой, любимым делом — достичь Христа.

Привязанность к детям или работе убивает. А странничество, наоборот, возвышает твоего супруга, детей, работу. Оно улучшает все взаимоотношения.

о. И. Фомин

Мать, супруга, родственники не должны обижаться на то, что они являются средством для достижения Христа. Они должны понимать, что от того, как вы относитесь к родным, зависит, достигнете ли вы цели или нет. Если будете обожествлять семью, то и ее погубите, и цели не достигнете. Только соблюдая правильный баланс, избавляясь от привязанностей, вы сможете достичь Христа.

Христос во время своего странствования в Капернауме (см. иллюстрацию) показывает пример отношения к родным. Здесь происходило исцеление расслабленного и тещи апостола Петра, а где-то на улице стояла Богородица и не могла зайти в переполненный дом, где был Ее Сын.

«Когда же Он еще говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома, желая поговорить с Ним. И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая поговорить с Тобою. Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь моя? и кто братья Мои? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Евангелие от Матфея, 12:46–50).

Мать и брат — это самые родные люди, однако ближние бывают и самыми большими врагами в духовной жизни человека. Пристрастие к кому-либо из родственников или посторонних вредно, оно может привлечь нас к миру и погасить огонь нашего умиления.

Руины Белой синагоги, где проповедовал Иисус Христос в Капернауме. Автор снимка Barbarajo.

«Да будет отцем твоим тот, кто может и хочет потрудиться с тобою для свержения бремени твоих грехов, а материю — умиление, которое может омыть тебя от скверны; братом — сотрудник и соревнитель в стремлении горнему; сожительницу неразлучную стяжи память смерти; любезными чадами твоими да будут сердечные воздыхания; рабом да будет тебе тело твое, а друзей приобретай в небесных силах, которые во время исхода души могут быть полезными для тебя, если будут твоими друзьями» (Лествица, 3:14).

Небесные Силы — это Ангелы, которые в странничестве могут стать нам друзьями. Для странничества не обязательно разрывать отношения со своими родственниками и уезжать в другую страну. И среди людей, в своем обычном укладе, можно стать странником — нам все дано здесь, для нашей главной цели. Человек не бывает счастлив единолично, т. к. всем нужно делиться, однако ему необходима возможность уединения, чтобы побыть с Богом, о чем прямо говорит святой Иоанн в своем труде.

«Ибо странничество есть отлучение от всего, с тем намерением, чтобы сделать мысль свою неразлучною с Богом» (Лествица, 3:3).

Христос в городе Капернауме произнес слова, которые призваны любого сделать в чем-то странником: «Покайтесь и веруйте в Евангелие». В Капернауме Его услышали, а в родном городе — Назарете — нет, и вынудили уйти оттуда в странничество.

«И, когда окончил Иисус притчи сии, пошел оттуда. И, придя в отечество Свое, учил их в синагоге их, так что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы? не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда? и сестры Его не все ли между нами? откуда же у Него все это? И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем. И не совершил там многих чудес по неверию их» (Евангелие от Матфея, 13:53–58).

Позднее эта евангельская фраза превратится в пословицу «нет пророка в своем отечестве» и станет поводом для автора «Лествицы» говорить о том, что странничество иногда опасно. Чем? Тем, что человек легко впадает в самовозвеличивание, считая, что лучше других, если отказался от чего-то.

«Хорошо беспристрастие, а матерь его есть уклонение от мира. Устранившийся всего ради Господа не должен уже иметь никакой связи с миром. Дабы не оказалось, что он скитается для удовлетворения своим страстям» (Лествица, 3:6).

Уклонение от мира не должно быть поводом к тщеславию, ибо странничество — это отлучение от всего ради соединения своих мыслей с Богом. Для того, чтобы быть с Христом, нужно многое убрать из своей жизни. Странник оставляет все и идет за Господом.

Если человек мыслит, что здесь он на земле является странником, что он в путешествии, что его дом там, где находится его Родитель, Христос, то, естественно, он становится странником, он не привязывается ни к чему земному, он всему удивляется.

о. И. Фомин

Если у тебя есть квартира, относись к ней как к гостинице, в которую ты приехал, поселился и за которую придется потом заплатить благодарностью своей к Господу. У большинства людей на земле нет ни квартиры, ни холодильника, ни крыши над головой. Мы же живем в идеальных условиях, но как только мы к ним привыкнем, сразу можем всего этого лишиться.

Любящий нас Господь хочет, чтобы мы не привязывались, чтобы не истерили, когда лишаемся благ.

В Лествице содержится дополнительный совет по этому поводу: не стоит даже в мыслях возвращаться к месту, которое пробуждает в тебе страсти и привязанности (как хорошие, так и плохие).

«Тех мест, которые подают тебе случай к падению, убегай как бича; ибо когда мы не видим запрещенного плода, то не так сильно его и желаем» (Лествица, 3:9).

Господь не переживал, когда Его не приняли в Назарете — Он ушел с апостолами в странничество в другие селения, к другим людям. Апостолов Он послал на исповедь, чтобы они приняли от Него то, что слышали, и делились знаниями с другими.

Отправляя Своих двенадцать учеников проповедовать по свету новую веру, Он также обрекает их на странничество.

«Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева; ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте. Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания. В какой бы город или селение ни вошли вы, наведывайтесь, кто в нем достоин, и там оставайтесь, пока не выйдете; а входя в дом, приветствуйте его, говоря: «мир дому сему»; и если дом будет достоин, то мир ваш придет на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится. А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших; истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому» (Евангелие от Матфея, 10:5–15).

Конец ознакомительного фрагмента.