Лествица святого Иоанна Лествичника. Тридцать ступеней на пути к Богу

Борис Корчевников, 2023

«Лествица» – книга-откровение, которая вместила все, что знает о человеке и о Боге Церковь. Игумен монастыря на Синайской горе святой Иоанн написал ее 15 веков назад для братии своего монастыря. Книга стала, по сути, инструкцией восхождения на Небо. За этот труд святой Иоанн остался в истории и в святцах с именем Лествичник. «Лествица» – то есть «лестница» – показывает, как устроен человек, как в его сердце постоянно идет духовная война и как в ней победить! Мы ведь чаще всего не замечаем, как в нас действуют страсти, как они меняют нашу природу, сознание, внутреннее и даже физическое здоровье. И тем более мы чаще всего не знаем и оружия борьбы с ними, а на каждую страсть – свой инструмент. Вы держите в руках книгу, созданную по телепроекту канала «Спас». Борис Корчевников и протоиерей Игорь Фомин постарались идти путем святого Иоанна и описывать этот путь языком современной тележурналистики. «Лествица» – это всегда современная, очень живая и очень энергичная книга. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Первая ступень

Об отречении от жития мирского

«Всех одаренных свободною волею Бог есть и жизнь, и спасение всех, верных и неверных, праведных и неправедных, благочестивых и нечестивых, бесстрастных и страстных, монахов и мирских, мудрых и простых, здравых и немощных, юных и престарелых; так как все без изъятия пользуются излиянием света, сиянием солнца и переменами воздуха; “несть бо лицеприятия у Бога” (Рим. 2:11)» (Лествица, 1:3).

Есть на карте мира точка, где Небо стало ближе всего к Земле. Находится она на Западном берегу реки Иордан, в арабской деревне Бейт-Эль (Палестина) (см. иллюстрацию).

Именно там почти 4000 лет назад уснул у колодца ветхозаветный патриарх Иаков и во сне увидел Лестницу. Об этом сказано:

«И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные; и вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе. Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал!» (Бытие, 28:12–16)

Лестница Иакова соединяет человека, землю — с небом. Ангелы, восходящие и нисходящие по этой лестнице, символизируют добродетели нравственные и добродетели духовные, внутренние. То есть небо приближается к земле, когда мы совершаем духовные добродетели — это молитва, незлобие и так далее. Это прообраз самого Христа, который искупил человека и приблизил его к Царству Небесному.

о. И. Фомин

Бейт-Эль, Палестина. Автор снимка butterflycreationfoto.

По Лестнице святой Иоанн Лествичник зовет пройти на небо. Лестницу под силу преодолеть каждому, однако дорогу осилит только идущий и не сомневающийся.

«Приходящие к сему подвигу должны всего отречься, все презирать, всему посмеяться, все отвергнуть» (Лествица, 1:10).

В образе Лестницы есть и Богородица. Именно поэтому на службах, посвященных Божией Матери, читают ветхозаветный отрывок про Лестницу Иакова. Через Божию Матерь Бог воплощается на земле и берет на себя грехи мира для того, чтобы дать возможность человеку опять войти в Царствие Небесное.

Лествичник зовет на первой ступени отречься от мира, но сразу предупреждает, что лучше понимать, зачем решаться на такой подвиг.

«Всем приступающим к сему доброму подвигу, жестокому и тесному, но и легкому, должно знать, что они пришли ввергнуться в огонь, если только хотят, чтобы в них вселился невещественный огонь. Посему каждый да искушает себя…» (Лествица, 1:9).

Здесь «искушает» употребляется скорее в значении «допытывается, спрашивает», но одновременно и отсылает к искушению Христа. Спаситель, прежде чем выйти на служение, ушел от мира и сорок дней постился перед тем, как выйти на проповедь о покаянии, о спасении, о Царствии Небесном. В Палестинской автономии, на территории Западного берега реки Иордан, в пустыне поблизости города Иерихон высится гора Искушения, она же Сорокадневная гора (см. иллюстрацию).

Гора Искушения. Автор снимка Konstantnin.

Именно ее отождествляют с тем местом, где, согласно Евангелию, Спаситель держал пост и где Его искушал диавол.

Когда Спаситель постился, диавол Ему говорил: «Если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом». На что Иисус отвечал: «Написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих». Диавол возвел Его на высокую гору и показал вся царствия вселенной во мгновение времени: «Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она передана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое». Иисус ответил: «Отойди от Меня, сатана; написано, что Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи». Повел диавол Его в Иерусалим, поставил Его на крыле храма и сказал: «Если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе хранить Тебя; и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Ответ Иисуса: «Не искушай Господа Бога твоего».

Искушение Христа. Клеймо иконы Спас Вседержитель. 1682. Симеон Холмогорец

Иисус отвергает все предложения диавола, потому что путь Божий — это труд. Всего можно добиться через труд, отвергая любые соблазны. И акт творения — тоже труд. Но диавол не является творцом, есть только два творца в этом мире: Бог и человек.

Но святой Иоанн также предупреждает, что в этом пути — особенно поначалу, когда нужно оторваться от всего прежнего, — будет нелегко одному.

«Когда хотим выйти из Египта и бежать от Фараона, то и мы имеем нужду в некоем Моисее, то есть ходатае к Богу и по Боге, который (…) воздевал бы за нас руки к Богу, (…) ибо исшедшие из Египта имели наставником Моисея, а избежавшие из Содома — Ангела» (Лествица, 1:7).

Так и нам в начале пути нужен проводник. Им может быть только Христос. На этом пути нам предстоит пережить все то же, что пережил Он. И на этой первой ступени — ступени отречения от мира — нас, как и Христа в пустыне, ждут искушения.

о. И. Фомин

Искушение Христа. Мозаика. XII в. Италия. Венеция. Собор святого Марка

Почему все попытки христиан прожить жизнь согласно заповедям часто сталкиваются с мучительными испытаниями и искушениями? «Лествица» дает ответ на это сразу, в первой главе:

«Покусившимся с телом взойти на небо поистине потребны крайнее понуждение и непрестанные скорби, особенно в самом начале отречения» (Лествица, 1:8).

Чтобы изменить себя, нужно всегда быть недовольным собой. Человек, который недоволен собой, начинает себя менять. А как только он приступает хвалить себя, начинается падение, деградация.

Мы внутри себя должны найти ту личность, которая готова обожиться, из которой мы должны слепить богоподобное существо. Для этого нужны искушения, испытания. Нам необходимо проделывать над собой работу, постоянно себя преобразовывать.

о. И. Фомин

Какая же это работа? Духовная — самая главная в жизни человека. Лествичник пишет:

«Все доброе, что только можете делать, делайте; никого не укоряйте, не окрадывайте, никому не лгите, ни перед кем не возноситесь, ни к кому не имейте ненависти, не оставляйте церковных собраний, к нуждающимся будьте милосердны, никого не соблазняйте. Если так будете поступать, то не далеко будете от Царствия Небесного» (Лествица, 1:21).

Так формируется изменение мира. Если вы измените себя, реальность тоже поменяется. Если вы впустите в свое сердце любовь, то увидите, что вас окружают очень хорошие люди. Если в свое сердце вы впустите какую-либо иную добродетель, то обязательно придут те, кто в ней нуждается.

Вы можете остаться в миру и ничего не поменять в своей жизни, а можете, наоборот, поменять себя — и мир будет меняться под вас.

о. И. Фомин

Один из главных вопросов первой ступени Лестницы таков: отречение от мира подразумевает монашество, или же это не всегда во благо и нужно искать другие пути?

Существуют две ложные причины, по которым люди пытаются уйти в монашество. Во-первых, кто-то пытается убежать от мира, думая, что в монастыре будет тишина, спокойствие. В монастырях есть свои необходимые заботы, но мир здесь тоже присутствует. Во-вторых, кто-то пытается убежать от себя, но в монастыре он этого сделать не сможет. Третья, истинная причина — любовь Божия. Когда ты любишь Бога, ты можешь уйти в монастырь. Монах меняет даже имя, чтобы ничто не напоминало ему о прошлой жизни. Тогда он обретет Христа, настоящее общение с Богом, какое было в райском саду.

«Отрекшийся от мира из страха подобен фимиаму, который сперва благоухает, а после оканчивается дымом. Оставивший мир ради воздаяния подобен мельничному жернову, который всегда одинаково движется; а исшедший из мира по любви к Богу в самом начале приобретает огонь, который, быв ввержен в вещество, вскоре возожжет сильный пожар» (Лествица, 1:13).

Монашество действительно не для всех, но можно ли что-то сделать христианину в миру, чтобы приблизиться к заветной Лестнице?

В ветхозаветной книге Екклесиаста есть поистине гениальное выражение царя Соломона: «Суета сует — все суета». Эта строчка стала мотивом восхождения на первую ступень Лествицы, зовущую отречься от суеты. Все, чем бы ты ни занимался, должно быть направлено на высшие цели: послушание отцу, уважение к обществу, заботу о семье — не на материальные выгоды, а на вечную пользу. При этом есть особое пожелание: надо стараться следовать тому пути, на котором вернее каждый человек сможет достичь Христа, а что это за путь, знает только Он.

«…ибо не для всех полезно общежитие, по причине сластолюбия, и не все способны к безмолвию, по причине гнева, но каждому должно рассматривать, какой путь соответствует его качествам» (Лествица, 1:25).

Иоанн Лествичник на первой ступени вспоминает и еще одну цитату царя Соломона: «Не уклоняйся ни направо, ни налево, но путем царским иди». «Царский» — это срединный путь, без падений в крайности, по нему возможно восхождение вверх по Лестнице.

Как это — без крайностей?

К примеру, в одном случае еда — это добродетель, в другом — грех. Если человек сосредотачивает на еде свое внимание и не может завтракать или ужинать без черной икры — это грех. Смотреть на часы как на драгоценность и хвалить себя — грех. Смотреть на часы, чтобы узнать время, — совсем другое отношение.

Оставаться в мире и не быть к нему причастным — возможно. Отречение — это жажда чего-то большего, чем часы, икра и так далее.

о. И. Фомин

Любой, кто бежал или пытался сбежать от мира, знает, что мир тянет обратно, к комфорту. Одному он предлагает уединенность, деревню, пляж, другому — множество забот. Но если человек ставит свои желания на последнее место, то мир его не коснется.

«Когда душа, предательствуя сама себя, погубит блаженную и вожделенную теплоту, тогда пусть исследует прилежно, по какой причине она ее лишилась…» (Лествица, 1:12).

Вожделенная теплота — присутствие Бога в жизни и сердце, которое наполняет все вокруг смыслом. Эта теплота дороже мира и всего того, что мы в нем знаем.

«Лествица», или «Лестница» — это не только путеводитель по ступеням нашего духовного восхождения, но и пронзительное знание о том, как устроен человек. В «Лествице» всего лишь 30 ступеней, пройдя которые, мы станем людьми. Сейчас позади только первая ступень, но впереди будет много других. Господь нам их даст, если мы захотим идти. Он выстроит нам Лестницу и поможет нам пройти по ней. Так приступим же с благим напутствием от Иоанна.

«…огонь к огню, горячность к горячности, усердие к усердию, и желание к желанию» (Лествица, 1:27).