Наука подтверждает – 11. Сборник статей

Андрей Тихомиров

Причиной вымирания шерстистых мамонтов в Сибири было изменение климата. Скифы – северные металлурги, главным открытием стали следы развитой металлургии цветных металлов – литейные формы и отходы производства. Ученые определили возраст подвески из кости мамонта, обнаруженной в пещере в Польше – 41 500 лет, это самый древний предмет искусства, созданный человеком на территории Евразии. Археологи впервые нанесли на карту древний Каракорум, основанную Чингисханом столицу Монгольской империи.

Археология скифов

Скифы — древние племена в Северном Причерноморье (7 в. до н. э. — 3 в. н. э.). Делились на царских, кочевников, земледельцев, пахарей. Хозяйство скифов включало: земледелие, скотоводство, обработка металлов, торговля с античными городами Северного Причерноморья. В 4 в. до н. э. они создали Скифское государство. Столица — Неаполь скифский. После разгрома готами Скифского государства в 3 в. н. э. скифы растворились среди других племён. От скифов остались многочисленные памятники (курганы, городища). Под названием «скифский язык» обычно объединяют группы родственные наречии, относящихся к иранской группе индоевропейских семьи языков (2-я пол. 1-го тыс. до н. э.). Одно из скифских наречий легло в основу осетинского языка. Сохранились собственные имена, топонимические и этнонимические скифские названия.

Через Великую Степь (район Причерноморья — Урал — Алтай) шли различные миграционные потоки, в том числе индоевропейцев иранского происхождения, это племена скифов, сарматов, саков, со временем многие их потомки смешались с восточными славянами.

«Высшей богиней скифов была богиня огня Табити. Каждый горящий домашний очаг посвящался ей. Огонь породил Небо и Землю. Бог неба и вообще верхнего мира — Папай (Отец), его греки (соседи скифов) отождествляли со своим верховным богом Зевсом. Его жена — богиня земли и вообще нижнего мира Апи (некоторые группы чувашей по сей день мать называют «апи/аби»). Ее изображали с хвостовой частью змеиного туловища вместо ног. Главное святилище Апи было в лесу в низовьях Днепра, неподалеку от современного Херсона. От брака Папая с Апи родился первый человек Таргитай, которого греки отождествляли с Гераклом. Три его сына стали родоначальниками скифского народа. При них на землю упали с неба три золотых предмета: плуг с ярмом, секира и чаша. Они вспыхивали огнем при приближении к ним старших братьев, но дались в руки младшему, Колаксаю (Скифу), который стал первым царем скифов. Праздник падения с неба священных предметов был главным праздником, он отмечался весной как день обновления природы. Скифы особо поклонялись богу войны, символом которого был воткнутый в землю железный меч. У них существовал обычай снимать скальпы с убитых врагов и пить кровь первого убитого врага. Вера в особую магическую силу крови проявлялась и в обычае кровного побратимства. Два друга смешивали в одном сосуде вино со своей кровью и выпивали его. Дружба, скрепленная так, считалась крепче любых уз родства. Скифы очень почитали своих царей. После смерти царя на его могиле сооружали огромный земляной курган высотой до 25 метров. Его могила выглядела как подземный дом, куда помещали разные вещи, в том числе бесценные украшения из золота, даже повозки, убивали лошадей и собак царя, чтобы те сопровождали его в загробном мире. Но также приносили в жертву 50 молодых дружинников царя в полном вооружении и на коне. Их хоронили по кругу вокруг кургана, чтобы тени их продолжали нести свой вечный караул. Также с царем отправляли в последний путь его слуг, рабов и наложниц. Более скромно, но также с рабами и лошадьми хоронили и других знатных скифов. А вот жены их сами занимали почетное положение, часто они были храбрыми воительницами, их тоже хоронили в богатых курганах. Сверху на курган ставили каменную статую (каменную бабу). Вообще же подобные обряды похорон существовали у очень многих народов мира. Примерно полторы тысячи лет назад иранские племена были вытеснены из Великой Степи тюрками, создавшими могучую державу — Тюркский каганат»: Николаев В. В. «История предков чувашей. XXX в. до н.э. — XV в. н.э., Чебоксары, 2005, с. 64—66.

Конец ознакомительного фрагмента.