Глава VIII. Стиль жизни
Ранее мы обсуждали, что «этика» у Достоевского является сильной. Благодаря ей он принимает решения на основе чувств людей, совести и симпатий, что нравится или, наоборот, не нравится. Например, он может согласиться на дело только по причине дружелюбного отношения к человеку. Либо отказать ему, если он испытывает недоверие.
Другой пример. Достоевский может приобретать технику не на базе ее характеристик, а в результате своего отношения к производителю. Если некая фирма его когда-то разочаровала, то в последующем он может намеренно ее игнорировать.
В то же время, у Достоевского есть собственное мнение на тему того, какими должны быть этические нормы. Например, у него могут быть свои представления что такое «хорошо», а что «плохо»; «морально» или «распущенно». При этом, он не только устанавливает нравственные правила, но еще и следит, чтобы окружающие их выполняли. Тех, кто решит не следовать его постулатам, он будет воспитывать. Например, озвучивать, что это «непристойно», «возмутительно» или «здесь так не принято».
Таким образом, попытки нарушить этическую картину мира Достоевского приводят к тому, что в противовес он стремится отстоять свои представления о нравственности. В такие моменты он взывает к моральной ответственности через способности, намеки или чувство вины. Например, если, на его взгляд, человек ведет себя недостойно, то он может ему сообщить об этом обходным путем. Как вариант, по теме рассказать притчу, задать двусмысленный вопрос или привести аллегорию.
Оценка других
Итак, в силу того что Достоевский принимает решение на основе своих или чужих пожеланий, мотивации, то и других людей он тоже оценивает по умению соблюдать духовные ценности.
Более того, часто «намерение» им приравнивается к «действию». Другими словами, если человек озвучивает, что он что-то «хочет сделать», то это также значимо, как если бы он «реально это сделал».
Конец ознакомительного фрагмента.
