Человек в пути и болезнь как путь

Алексей Николаевич Орган (2025)

Книга адресована читателям, желающим познать и обрести себя. Узнать, каков человек здоровый и человек больной. Узнать, что болезнь это путь, который нужно пройти. Людям же свойственно падать и скоро восставать от падения, сколько бы раз это ни случалось. В болезнях, которые поражают людей, заключены возможности для развития и совершенствования. Жизнь в мире противоречий и контрастов полна ошибок и служит для обретения пути обратно к единству. «Администрация сайта Литрес не несет ответственности за представленную информацию. Могут иметься медицинские противопоказания, необходима консультация специалиста»

Глава I. Пути

«Мои мысли — не ваши мысли, не ваши пути — пути Мои, говорит Господь.

Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших и мысли Мои выше мыслей ваших».

Ис.55:8-9

«Человеческий образ мыслей не обладает разумом, Божественный же обладает».

Гераклит Эфесский

«Можешь искать истину — ищи.

Найдешь, — отпусти. Отпустишь, иди. Вот и весь сказ».

«Мудрость собирай по капле… Любовь изливай рекой… »

«Каждый может однажды потерять путь. Обязательно следует вернуться в исходную точку, чтобы не потеряться в заблуждениях».

«Можешь и постараться. Не обязательно зависит только от этого. Ищи середину и равновесие».

«Все времена сходятся в данный миг во мне, но из данного мига путь только один и путь этот во времени. Или временах?»

«Нравы в этой жизни всегда распространяются сверху вниз, от предыдущих к последующим, и в основе всегда должно быть доброе начало».

«Страшно, конечно. Бывает.

Успокаивается, и дальше. Такой путь».

Вэй Дэ-Хань

«Книги и подобные им вещи лишь указывают путь к Богу.

После того как путь известен, писания становятся бесполезными. Затем наступает время действий!»

Рамакришна

Всеобщий путь

Ничто не может остановить совершенствование человеческой души на ее длинном пути странствования от темноты к свету, от нереального к действенному, от смерти к бессмертию и от неведения к мудрости.

Джавал Кхул. Проблемы человечества

«Не нападай ни на кого. Все здесь заблудшие. Показывай дорогу, если знаешь. А, если не знаешь, учись находить дорогу».

Вэй Дэ-Хань

Может это сказано чересчур категорично? Однако на Востоке есть мнение, что мы живем в неведении. В христианстве — мы все грешные.

Вот, что сказал по поводу заблуждений Хазрат Инаят Хан: «Возникает вопрос, почему пробуждённые не пробуждают других ото сна заблуждений. Ответ таков, что малых детей, всё счастье которых состоит в крепком сне, не рекомендуется будить. Дети растут во сне. Если они не будут ложиться вовремя спать, они могут заболеть и тогда, позже, когда встанут взрослыми, не смогут вполне соответствовать своему назначению в жизни. Детство нуждается в большом количестве сна, и дети должны спать. Вот почему пробуждённые идут медленно и тихо, чтобы звук шагов не помешал глубокому сну спящих. По пути они пробуждают только тех, кто беспокойно ворочается в своих кроватках. Тем они, эти Путники на духовной тропе, тихо дают руку. По этой причине духовный путь называется ещё мистическим путем. И нет ничего плохого в том, чтобы разбудить лишь немногих, оставив многих спать, но, с другой стороны, какая великая доброта заключается в том, чтобы дать выспаться тем, кто нуждается в сне».

Существует мнение, что каждый человек — особая манифестация в мире и, следовательно, его путь должен быть уникальным.

«Каждый должен идти, а может даже искать свою собственную дорогу, потому что все тела разные, и препятствия одного — вовсе не помеха для другого».

Ш. Ауробиндо

Все, что мы хотим — это найти свою маленькую речку, впадающую в Бесконечное. Мы ищем то, что нельзя было бы отнять, нечто не зависимое от условий и обстоятельств — некое окно внутри себя, которое, раскрывшись, уже никогда не закрылось бы вновь.

Марсель Пруст писал: «Жизнь — это усилие во времени».

Есть еще и такое высказывание «Жизнь есть спущенная мне гносеологическая лестница».

Если это так, то следует согласиться с В. Сидоровым который писал:

«Путь это ты. И путник — это ты. Соединив то и другое вместе, достигнешь ты сияющих вершин…».

Человек выбирает духовный путь, или это духовный путь выбирает, какой ученик его достоин? И путь выбирает человека, и человек ищет свою единственную стезю. Кто же делает первичный выбор?

По мнению С. Ключникова этот вопрос не корректен, так как продиктован дуальной логикой и скорее разделяет человека и Бога, чем их соединяет. Гораздо важнее сделать правильный выбор.

Наоми Озанец заключает, что путям освобождения несть числа. Почему не испытать многие возможности. Приветствуйте различные пути, радуйтесь их многообразию. На самом колесе много спиц, но все они ведут к его центру.

«Пусть каждый следует своей дорогой. Если он искренне, страстно желает познать Бога, пусть не тревожится. Он достигнет его…».

Рамакришна

Рамакришна обращал внимание людей, чтобы они жили своей жизнью, любили своих возлюбленных в полной невинности и в мире! Нужно только видеть Бога под их драгоценной завесой и воздавать ему благодарность.

«По какой бы дороге вы не шли, главное — это горячее стремление к истине. Бог знает тайны вашего сердца, и для него не важно, что вы идете по неправильному пути. Нужна только ваша искренность. Он сам опять вас выведет на правильную дорогу… Известно, что нет ни одного пути без ошибок. Каждый думает, что его часы хорошо идут, на самом деле никто не знает точного времени. Это не мешает работать».

Есть много путей, чтобы начать эту работу — по сути дела каждый из нас имеет свой собственный подход: для одного это может быть красиво исполненное изделие или хорошо сделанная работа, для другого — возвышенная идея, завершенная философская система, для третьего — гармония музыки, течение реки, отблеск солнечного света на поверхности моря; все это дыхания Бесконечного. Но это лишь краткие мгновения, а мы хотим постоянства.

Григорий Сковорода (1722-1794)

Философ, поэт, педагог. Мыслитель глубоко христианский. Проповедовал веру в том виде, в каком ее оставили «Отцы Церкви». Его творчество имело склонность к мистическому созерцанию, что особенно проявилось в религиозно-философских трудах.

А между тем мысль философа так же проста, как и величественна. Ее первое толкование можно встретить в его же трактате «Благородный Еродий», в притче о птице. Итак, Еродий рассказывает своему другу Пишеку притчу:

«Некий монах тысячу лет ловил прекраснейшую из птиц хотя и знал, что поймать ее невозможно.

— Зачем же тогда попусту тратил время? — спросил Еродия Пишек.

— Просто забавлялся. Люди считают, что забавы лечат и оживляют сердце.

— Чудно! — воскликнул Пишек.

— Это верно, — согласился Еродий, — воистину чудна, дивна и прекрасна та птица, которую зовут Вечность».

Мир изменчив, говорил Сковорода, но более всего изменчив мир лживый, суетный, ничтожный. Истина же равнозначна вечности, прекрасной птице, парящей в небесах где уж суетящемуся миру угнаться за вечностью, ему бы себя не потерять.

Г.С. Сковорода философ поистине народный. В его облике было что-то от Диогена или Сократа, только Афинами ему стала вся Земля. Он стремился облечь древнюю мудрость и христианскую мораль в общепонятную форму.

Йоган Вольфганг фон Гёте (1749-1832)

Немецкий поэт, мыслитель, естествоиспытатель, общественный деятель. Сам себе Гёте признается: «Мое стремление вперед так неудержимо, что редко могу позволить себе перевести дух и оглянуться назад». Далее в поэме «Фауст» он напишет: «Уменье жить придет само собою;…Лишь верь в себя, так жизнь возьмёшь ты с бою! Но как же нам пуститься в путь? Где экипаж, где кони, слуги?…».

«Это так приятно — проникать в тайны природы, и одновременно изучать себя, не учиняя насилия ни над ней, ни над собственной душой, но приводя их в мягкое взаимодействие и равновесие».

Н.К. Рерих писал: «Говорят Гёте посвященный!… Еще бы не посвященный, если не искателем, но носителем сокровища миров дальних прошел он свой путь».

Шри Ауробиндо (1872-1950)

Выдающийся мыслитель, общественный деятель, поэт, йогин.

В 1901 году в возрасте 29 лет Шри Ауробинцо женился на Мриналини Деви и пытался разделить с нею духовную жизнь. «Я ощущаю все признаки и симптомы (предназначенного пути), писал он ей в письме, — Я хотел бы взять вас с собой в этот путь». Но она не поняла его и он остался один.

«Со мной все не так, все необычно, — писал он в письме Мриналини. Все полно глубины и чудно для тех очей, что зрят». И, возможно, именно это хотел он открыть нам своим примером, своей работой, своей йогой — все те неведомые богатства, которые скрыты под коркой обыкновенного

«И жизни наши — это тайна, что глубже всех фантазий наших».

Далее Шри Ауробиндо пишет: «Все человеческие интересы, я полагаю, являются посюсторонними, и многие из них вошли в мою ментальную сферу… В то же самое время я обнаружил, что выхожу в сверхфизические миры и планы, которые имеют влияние и воздействие на план материальный… И я нахожу Божественное по всюду».

Наш настоящий враг — это не какая-то там внешняя сила, но наша вопиющая слабость, наша трусость, наша тупая сентиментальность. В этих словах — один из главных принципов Шри Ауробиндо, который как в политической, так и в духовной борьбе, при всех обстоятельствах настаивает на том. что нужно прежде всего смотреть внутрь себя, чтобы выяснить причину собственных несчастий и страданий в миру, а не искать ее вовне или еще где-нибудь. Внешние обстоятельства — это лишь развертывание того, что мы собою представляем, — скажет Мать, его будущий соратник в труде.

Мы видим, что мир вокруг нас не так уж велик, и нам хотелось бы изменить его, по мы стали слишком скептичными по отношению к универсальным панацеям, всяким движениям, партиям и теориям. Вот поэтому-то мы и начинаем с самого близкого, с самого начала, т. е. с самих себя; это немного, но это все, что мы имеем. Мы попытаемся изменить этот маленький кусочек мира прежде, чем отправиться спасать других. И, может быть, в конце концов это не такая уж глупая мысль, ибо, кто знает, не является ли изменение себя, самым эффективным способом изменения других?

Шри Ауробиндо пришел к самому важному открытию, к порогу Великой Тайны, которой суждено изменить лицо этого мира, а именно, что сознание есть сила.

«Человек — это переходное существо, его становление не закончено.

… Шаг от человека к сверхчеловеку станет новым свершением в земной эволюции. Это неизбежно, поскольку это одновременно и стремление внутреннего Духа, и логика природного процесса».

Шри Ауробиндо

Земнорожденные, покорные и Силе, и Судьбе, В бескрайнем мире жалкие авантюристы,

О гномы — пленники юдоли человечьей,

Доколь, как заведенный, вертеться будет разум ваш Вокруг ваших жалких «я», и мизерных мелочей?

Ничтожность постоянная — не в этом ваше назначенье, Круженье тщетное — не для того вы созданы…

Ведь силы всемогущие сокрыты В каждой клеточке Природы.

И жребий ваш велик, и он — пред вами… Та жизнь, которой вы живете,

От вас скрывает ваш же свет.

Шри Ауробиндо

Сатпрем (Бернар Анженже 1923-2007)

Французский писатель, путешественник, йогин.

Во время Второй мировой войны, в возрасте 20 лет, стал участником французского сопротивления, был схвачен гестапо и полтора года провел в концентрационных лагерях в Бухенвальде и Маугхаузене, освобождён в 1945 г. Во время заключения испытал глубокие переживания «Все потеряло свою ценность, не оставалось абсолютно ничего, все во мне было разрушено разбито, уничтожено…». В этой атмосфере «непрерывного, сплошного ужаса» ему открылись «бескрайние внутренние просторы» и «сила, которая помогла выстоять».

Не ощущая «никакой реальности» во всем, что окружало его в послевоенной жизни, ни в семье ни в работе, ни в карьере, ни в бизнесе, — «А что ещё мог предложить мне Запад?» — он отправляется путешествовать — сначала в Египет, а затем в Индию, где он встретил Шри Ауробиндо.

Сатпрем пришел к заключению, что: «… Наш блестящий двадцатый век в отношении психологии является каменным, что несмотря на все наши науки мы еще не вступили в истинную науку жизни и не приблизились к подлинному господству над миром и над самим собой, и что перед нами открываются горизонты совершенства, гармонии и красоты, в сравнении с которыми наши самые великолепные открытия подобны грубой заготовки подмастерья».

«Ни что иное, как узость и недостаточность нашего сознания, являются причиной всех наших несчастий, моральных и физических, причиной нашего бессилия и вечной трагикомедией нашего существования. И средством избавления от этого является не истощение витального, а его расширение; не отрекаться, но принимать все больше и больше, т.е. расширять свое сознание. Ведь именно в этом смысл эволюции».

Существование — Сознание — Блаженство, вечная троица, которая есть Вселенная и которая есть мы, тайна, которую мы должны открыть и пережить в нашем длинном эволюционном путешествии.

Иоанн Лествичник (аскет-подвижник).

Преподобный Иоанн, Игумен горы Синайской

Подвизавшийся в VI веке у горы Синай в возрасте 16 лет, много молился и сочинял книги; это упражнение служило ему единственным средством против уныния. Впрочем, все течение жизни его была непрестанная молитва и пламенная любовь к Богу. День и ночь, воображая Его во светлости чистоты, как в зеркале, он не хотел или, точнее сказать, не мог насытиться. В своей книге «Лествица Небесная» сравнивает духовный путь человека с восхождением по крутым ступеням. В этом образе отражается суть христианского понимания смысла жизни, как пути, дороги, ведущей по ступеням ввысь.

«Восходите, братья, восходите усердно, полагая восхождения в сердце своем, и внимая пророку, который говорит: придите, взыдем на гору Господню, и в дом Бога нашего». (Ис. 2, 3)

Большинство людей не имеет своей философии жизни. Они просто плывут, по течению жизни, лишенные всякого реального понимания, зачем и почему они существуют. Человечество страдает от ненужных и вредных знаний. Корень всех форм страданий человека в том, что он не помнит о своих божественных ресурсах как «результат неправильного использования свободной воли».

Божественная цель мироздания, насколько ее может объять разум человека, изложена в священных писаниях.

Вот, например, в каких словах открыл Бог свои намерения пророку Исайе: «Так и слово Мое которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его. Итак, вы выйдете с веселием и будете провожаемы с миром; горы и холмы будут петь пред вами песнь, и все дерева в поле рукоплескать вам». (Ис. 55:11:12)

«Вы выйдете с веселием и будете провожаемы с миром». Люди неспокойного ХХI века вслушиваются в это дивное обещание с надеждой. Каждый истинный богоискатель, решивший во что бы то не стало вернуть себе свое божественное наследие, знает, насколько верны эти слова.

П. Йогананда писал, что истинный Богоискатель в конце концов освобождается от власти инстинктивных порывов. Он преобразует свою жажду любви в стремление к Богу, и только к Нему, а эта любовь — единственная, ибо она — вездесущая.

«Никогда, никогда, не забывайте небо! Вот это мне помогает жить.

И оно никогда не оставит вас».

С. Михайлов

Ничего самое дорогое и желаемое в земной жизни не сравнится с духовным озарением. Главное вовремя распознать и впустить в свое сердце. Впустив его в свое сердце, мы поймем всю глубину его происхождения. А поняв это, и может быть на это уйдет вся жизнь, мы осознаем ценность всей жизни, которая дана нам, чтобы идти к Нему, жить для Него и умереть за Него.

Я огонь. Я грею и свечу. Я — Дух. Он — Океан, я капля,

Он — Бог, я человек Он — факел, а я пакля Повенчаны во век.

«Лишь в любви мы способны достичь единения с Богом».

Швейцер Альберт