Неточные совпадения
[Маврокордато, Миаули, Канари — греческие полководцы в
период национальной войны за освобождение Греции от турецкого ига (1821–1828).]
Весело!.. Да, я уже прошел тот
период жизни душевной, когда ищут только счастия, когда сердце чувствует необходимость любить сильно и страстно кого-нибудь, — теперь я только хочу быть любимым, и то очень немногими; даже мне кажется, одной постоянной привязанности мне было бы довольно: жалкая привычка сердца!..
Что с ней? Он не знал безделицы, что она любила однажды, что уже перенесла, насколько была способна, девический
период неуменья владеть собой, внезапной краски, худо скрытой боли в сердце, лихорадочных признаков любви, первой ее горячки.
Был
период отдыха, и он забылся.
Редко, редко выдавались короткие спокойные
периоды.
Анна в этот первый
период своего освобождения и быстрого выздоровления чувствовала себя непростительно счастливою и полною радости жизни.
Княжна Варвара ласково и несколько покровительственно приняла Долли и тотчас же начала объяснять ей, что она поселилась у Анны потому, что всегда любила ее больше, чем ее сестра, Катерина Павловна, та самая, которая воспитывала Анну, и что теперь, когда все бросили Анну, она считала своим долгом помочь ей в этом переходном, самом тяжелом
периоде.
Это тело, лишенное им жизни, была их любовь, первый
период их любви.
Левин в душе осуждал это и не понимал еще, что она готовилась к тому
периоду деятельности, который должен был наступить для нее, когда она будет в одно и то же время женой мужа, хозяйкой дома, будет носить, кормить и воспитывать детей.
Нынче ему особенно ясно представлялось всё значение его дела, и само собою складывались в его уме целые
периоды, выражающие сущность его мыслей.
С той минуты, как при виде любимого умирающего брата Левин в первый раз взглянул на вопросы жизни и смерти сквозь те новые, как он называл их, убеждения, которые незаметно для него, в
период от двадцати до тридцати четырех лет, заменили его детские и юношеские верования, — он ужаснулся не столько смерти, сколько жизни без малейшего знания о том, откуда, для чего, зачем и что она такое.
Левин помнил, как в то время, когда Николай был в
периоде набожности, постов, монахов, служб церковных, когда он искал в религии помощи, узды на свою страстную натуру, никто не только не поддержал его, но все, и он сам, смеялись над ним. Его дразнили, звали его Ноем, монахом; а когда его прорвало, никто не помог ему, а все с ужасом и омерзением отвернулись.
Кафры, или амакоза, со времени беспокойств 1819 года, вели себя довольно смирно. Хотя и тут не обходилось без набегов и грабежей, которые вели за собой небольшие военные экспедиции в Кафрарию; но эти грабежи и военные стычки с грабителями имели такой частный характер, что вообще можно назвать весь
период, от 1819 до 1830 года, если не мирным, то спокойным.
Давно уже имел я намерение написать историю какого-нибудь города (или края) в данный
период времени, но разные обстоятельства мешали этому предприятию.
Летопись ведена преемственно четырьмя городовыми архивариусами [Архивариус — чиновник, ведающий архивом.] и обнимает
период времени с 1731 по 1825 год.
В краткий
период безначалия (см."Сказание о шести градоначальницах"), когда в течение семи дней шесть градоначальниц вырывали друг у друга кормило правления, он с изумительною для глуповца ловкостью перебегал от одной партии к другой, причем так искусно заметал следы свои, что законная власть ни минуты не сомневалась, что Козырь всегда оставался лучшею и солиднейшею поддержкой ее.
Сбудется, но сначала должен заключиться
период человеческого уединения». — «Какого это уединения?» — спрашиваю его.
Мало того: если даже
период этот и никогда не наступит, но так как Бога и бессмертия все-таки нет, то новому человеку позволительно стать человеко-богом, даже хотя бы одному в целом мире, и, уж конечно, в новом чине, с легким сердцем перескочить всякую прежнюю нравственную преграду прежнего раба-человека, если оно понадобится.
— Вопрос теперь в том, думал мой юный мыслитель: возможно ли, чтобы такой
период наступил когда-нибудь или нет?
Надо думать, что в этот-то
период своей жизни он и развил в себе особенное уменье сколачивать и выколачивать деньгу.
Раз человечество отречется поголовно от Бога (а я верю, что этот
период — параллель геологическим
периодам — совершится), то само собою, без антропофагии, падет все прежнее мировоззрение и, главное, вся прежняя нравственность, и наступит все новое.
Утерянная органическая целостность и спаянность в
периоде разорванности и расслоенности обманно представляется утерянным раем, почти божественным состоянием.
Не только в творческой русской мысли, которая в небольшом кругу переживает
период подъема, но и в мысли западноевропейской произошел радикальный сдвиг, и «передовым» в мысли и сознании является совсем уже не то, во что продолжают верить у нас слишком многие, ленивые и инертные мыслью.
Скорее можно думать, что мир вступает в
период длительного неблагополучия и что темп его развития будет катастрофический.
Бенжамин Констан видел в этом отличие понимания свободы в христианский
период истории от понимания ее в античном греко-римском мире.
Советский человек в
период так называемого строительства действительно несет с собой новые черты, очень его отличающие от старой интеллигенции.
И можно также сказать, что ныне человечество идет к единству и соединению через мировой раздор войны, через длительное неблагополучие, в
период которого мы вступаем.
Религиозное освящение плотской жизни и ее элементарных материальных орудий свойственно всем натуралистическим религиям и самому христианству в натуралистическом его
периоде.
Мир вступает в
период длительного неблагополучия и великих потрясений.
Когда делят историю на три
периода и в последнем видят наступление совершенного состояния, то это всегда означает секуляризованный мессианизм.
Остаются необъяснимыми
периоды богооставленности в жизни исторической и в индивидуальной жизни.
Мы должны сохранить веру, что после
периода погружения в материальную сторону жизни и торжества материализма начнется
период более очищенный и направленный к духовности.
Мы расплачиваемся за долгий
период равнодушия к идеям.
Можно установить четыре
периода в отношении человека к космосу: 1) погружение человека в космическую жизнь, зависимость от объектного мира, невыделенность еще человеческой личности, человек не овладевает еще природой, его отношение магическое и мифологическое (примитивное скотоводство и земледелие, рабство); 2) освобождение от власти космических сил, от духов и демонов природы, борьба через аскезу, а не технику (элементарные формы хозяйства, крепостное право); 3) механизация природы, научное и техническое овладение природой, развитие индустрии в форме капитализма, освобождение труда и порабощение его, порабощение его эксплуатацией орудий производства и необходимость продавать труд за заработную плату; 4) разложение космического порядка в открытии бесконечно большого и бесконечно малого, образование новой организованности, в отличие от органичности, техникой и машинизмом, страшное возрастание силы человека над природой и рабство человека у собственных открытий.
В зрелый
период исторического существования народа самобытность должна быть свободно выраженной, смелой, творящей, обращенной вперед, а не назад.
Все национальные и государственные образования имеют свою судьбу, свои
периоды зарождения, расцвета и упадка.
Это совпадает с
периодами особенного духовного подъема, когда судьбами истории данный народ призывается совершить что-либо великое и новое для мира.
И в христианский
период истории происходит возврат к языческому пониманию государства, т. е. тоталитарному, монистическому пониманию.
Возможно мыслить также пятый
период в отношении человека к природе.
Это —
период мучительный и трудный, в котором радость жизни ослабевает.
Из этого
периода натурального хозяйства в муках выходит русский народ, и процесс этот болезнен и мучителен.
Ныне мы вступаем в новый
период русской и всемирной истории, и старые, традиционные идеи не годны уже для новых мировых задач, которые ставит перед нами жизнь.
Исторический
период власти пространств над душой русского народа кончается.
Мир как бы вступает в
период принудительного организованного хаоса, который внутренно нисколько не побеждается.
Но тоталитаризм в христианский
период истории есть всегда возвращение к языческому монизму.
Быть может, и нужно было человеку пережить
период этого ограниченного мироощущения, чтобы усилить и укрепить свою социальную энергию.
В этом пятом
периоде будет еще большее овладение человеком силами природы, реальное освобождение труда и трудящегося, подчинение техники духу.
Русский народ вступает в новый исторический
период, когда он должен стать господином своих земель и творцом своей судьбы.
Миссии народов в истории еще не выполнены, и существуют народы и расы, которые не сказали еще своего слова, не выполнили своего дела, и им предстоят еще
периоды высшего подъема.
И в так называемый индивидуальный, либеральный, буржуазный
период истории люди мыслили безлично, судили по своей принадлежности к буржуазному классу, какой-либо форме индустрии, по обывательскому мнению.