Неточные совпадения
Федорова и прочитал написанные странно тяжелым языком несколько фраз, которые говорили, что вся жестокость
капиталистического строя является следствием чрезмерного и болезненного напряжения полового инстинкта, результатом буйства плоти, ничем не сдерживаемой, не облагороженной.
«Он сам утверждал, что
капиталистическое общество разрушает социальный инстинкт».
Маркс прежде всего осудит капитализм, как отчуждение человеческой природы. Verdinglichung, превращение рабочего в вещь, он осудил бесчеловечность
капиталистического режима.
Это империализм чисто милитаристический, а милитаризм — модернизированно
капиталистический, футуристический.
Создано было
капиталистическое общество XIX в., в котором не было никакого равенства и еще менее братства.
Но Маркс придавал универсальное значение фактам, которые он наблюдал в
капиталистических, классовых обществах XIX в., главным образом в Англии.
Но он хочет воссоздать целостного человека из раздельной, автономной сферы экономики; он находится во власти экономизма
капиталистической эпохи.
Франциск невозможен при развитой промышленности, при машинах и
капиталистическом хозяйстве.
Так образовались принудительные христианские теократии, так дошли до приспособления и оправдания
капиталистического режима, который находится в самом остром противоречии с христианством.
С конца XVIII века начинается революционизирующее вторжение машины, с которым связано развитие
капиталистической промышленности.
Не будет греховных форм эксплуатации человека человеком, не будет классов в том смысле, в каком они созданы
капиталистическим строем.
Можно сказать, что марксизм, как явление интеллектуального порядка, связан с
капиталистической экономикой XIX века и без нее не мог бы существовать.
В демократиях
капиталистических деньги и подкупленная печать могут править обществом и лишать реальной свободы, между тем как декларация прав человека и гражданина имела религиозные истоки, она родилась в утверждении свободы совести реформацией.
Отсталое, элементарное, примитивное хозяйство нисколько не менее материально, чем развитое
капиталистическое хозяйство.
Капиталистический режим обладает способностью порождать войны.
Сторонник
капиталистического режима, в котором несомненно существует эксплуатация рабочих, мог бы спросить, почему эксплуатация плохая вещь, она может способствовать экономическому развитию, процветанию государств и цивилизации.
Более был бы приемлем плюрализм, но плюрализм в обществах буржуазных и
капиталистических связан с индивидуализмом и есть прикрытая форма тирании через
капиталистическое господство.
Большевизм считали утопией, но он оказался реальнее, чем
капиталистическая и либеральная демократия.
Вне этой истины свободы нет, вне ее есть ложь, ложная формальная свобода, утверждаемая в
капиталистических обществах».
Капитализм осужден не только потому, что в нем есть моральное зло эксплуатации, но также и потому, что
капиталистическая экономика перестала быть продуктивной, мешает дальнейшему развитию производственных сил и исторической необходимостью обречена на смерть.
Диалектика
капиталистического зла должна породить добро, тьма, в которой отчужден и превращен в вещь человек, должна породить свет.
Всякую критику они принимают, как заговор и наступление злых сил
капиталистической реакции.
Противоречивость марксизма отчасти связана с тем, что он есть не только борьба против
капиталистической индустрии, но и жертва его, жертва той власти экономики над человеческой жизнью, которую мы видим в обществах XIX и XX века.
Абсолютная свобода в экономической жизни, т. е. совершенная ее автономия, и была системой «laisser faire, laisser passer», т. е.
капиталистической системой.
Разум буржуазно-капиталистический и разум пролетарско-коммунистический не один и тот же разум.
Продолжающееся распадение космоса природного и космоса социального, продолжающийся разлагаться
капиталистический режим, торжество атомной бомбы, хаотический мир, раскрытый в творчестве Генри Миллера, хаос не изначальный, не начала, а хаос конца, война всех против всех.
Моральное противоречие заключалось в том, что Маркс осудил
капиталистический строй с точки зрения общечеловеческой, универсальной морали, осудил его за бесчеловечность, за превращение человека в вещь.
Но между процессом
капиталистического производства и эксплуатацией в нем пролетариата и мышлением Маркса существует бездна, скачок через пропасть.
Если в буржуазном
капиталистическом обществе мнение людей определялось их собственностью и материальным положением, то это менее всего значит, что это мнение было индивидуальным и персональным.
Осуществленный в жизни экономический либерализм стал
капиталистической системой «laisser faire, laisser passer» [Попустительство и беспрепятственность (франц.).].
Маркс справедливо говорил об отчуждении человеческой природы в
капиталистическом строе.
Марксизм стремится к целостному человеку, не хочет примириться с отчуждением человеческой природы, которое происходит в
капиталистическую эпоху.
Империализм тесно сплетается с экономизмом
капиталистической эпохи.
Он был реакция — против
капиталистической экономики.
Но это отчуждение продолжается в строе, которым он хочет заменить разлагающийся
капиталистический строй.
Мне не нужно было быть высланным в Западную Европу, чтобы понять неправду
капиталистического мира.
Но во все эти годы мыслящая и идейная французская молодежь считала себя революционной и была враждебна буржуазно-капиталистическому миру.
Это должно было значить, что я пойму неправду
капиталистического мира.
И произошло это вследствие двойной душевной реакции — реакции против окружающего буржуазно-капиталистического мира и реакции против настроений русской эмиграции.
Впрочем, все почти признавали, что
капиталистический строй осужден и рушится, но хотели, чтобы дух не был угашен.
Как у всех лучших французских intellectuels, у него было отталкивание и даже отвращение к окружающему буржуазно-капиталистическому миру, он хотел новой жизни, хотел омолодиться.
По Ткачеву, тоже при всем его отличии от народничества, Россия должна избежать буржуазно-капиталистического периода развития.
Русские коммунисты, продолжавшие себя считать марксистами, вернулись к некоторым народническим идеям, господствовавшим в XIX в., они признали возможным для России миновать
капиталистическую стадию развития и прямо перескочить к социализму.
Но он верил, что это промышленное развитие может совершаться не западным
капиталистическим путем.
Его восстание против капитализма основано было на том, что в
капиталистическом обществе происходит отчуждение человеческой природы рабочего, обесчеловечение, овеществление его.
Русская тема об особых путях России, о миновании ею западных путей индустриального
капиталистического развития будет раскрываться народническим социализмом, который произойдет из левого крыла западничества.
Великим злом Н. Федоров считал
капиталистическую цивилизацию.
Социализм Чернышевского был близок народническому социализму Герцена, он тоже хотел опираться на крестьянскую общину и на рабочую артель, так же хотел избежать
капиталистического развития для России.
Общество
капиталистическое в максимальной степени превращает индивидуум в орган и функцию.
Социалисты более всего не хотят западного пути развития для России, хотят во что бы то ни стало избежать
капиталистической стадии.