Неточные совпадения
Се сокращение общей его грамматики: слово представляет мысли; орудие слова есть голос; голос изменяется образованием или выговором; различное
изменение голоса изображает различие мыслей; итак, слово есть изображение наших мыслей посредством образования голоса чрез органы, на
то устроенные.
«Не может быть, чтоб это страшное тело был брат Николай», подумал Левин. Но он подошел ближе, увидал лицо, и сомнение уже стало невозможно. Несмотря на страшное
изменение лица, Левину стòило взглянуть в эти живые поднявшиеся на входившего глаза, заметить легкое движение рта под слипшимися усами, чтобы понять
ту страшную истину, что это мертвое тело было живой брат.
Никогда еще невозможность в глазах света его положения и ненависть к нему его жены и вообще могущество
той грубой таинственной силы, которая, в разрез с его душевным настроением, руководила его жизнью и требовала исполнения своей воли и
изменения его отношений к жене, не представлялись ему с такою очевидностью, как нынче.
Водились за ним, правда, некоторые слабости: он, например, сватался за всех богатых невест в губернии и, получив отказ от руки и от дому, с сокрушенным сердцем доверял свое горе всем друзьям и знакомым, а родителям невест продолжал посылать в подарок кислые персики и другие сырые произведения своего сада; любил повторять один и
тот же анекдот, который, несмотря на уважение г-на Полутыкина к его достоинствам, решительно никогда никого не смешил; хвалил сочинение Акима Нахимова и повесть Пинну;заикался; называл свою собаку Астрономом; вместо однакоговорил одначеи завел у себя в доме французскую кухню, тайна которой, по понятиям его повара, состояла в полном
изменении естественного вкуса каждого кушанья: мясо у этого искусника отзывалось рыбой, рыба — грибами, макароны — порохом; зато ни одна морковка не попадала в суп, не приняв вида ромба или трапеции.
Клим Иванович Самгин чувствовал себя человеком, который знает все, что было сказано мудрыми книжниками всего мира и многократно в раздробленном виде повторяется Пыльниковыми, Воиновыми. Он был уверен, что знает и все
то, что может быть сказано человеком в защиту от насилия жизни над ним, знает все, что сказали и способны сказать люди, которые утверждают, что человека может освободить только коренное
изменение классовой структуры общества.
Когда вспомню, что это случилось на моем веку и что ныне дожил я до кроткого царствования императора Александра, не могу не дивиться быстрым успехам просвещения и распространению правил человеколюбия. Молодой человек! если записки мои попадутся в твои руки, вспомни, что лучшие и прочнейшие
изменения суть
те, которые происходят от улучшения нравов, без всяких насильственных потрясений.
И если бросаются в глаза
изменения внешние, международные, политические и экономические,
то внутренние, духовные
изменения приходят неприметно.
Если же под революцией понимать радикальное
изменение основ человеческого общества и отношений людей,
то революцию надо желать и готовить ее.
Противоречия свободы в социальной жизни выражаются еще в
том, что, дорожа сохранением данного режима, напр., капитализма, начинают воспринимать неподвижность и неизменность как свободу, а движение и
изменение как нарушение свободы.
Когда в личности происходит не
изменение только, но измена себе,
то личность разлагается и в конце концов нет
изменения.
Совершенно непонятно, почему status quo, сохранение прежних границ бытия народов есть меньшее насилие, чем
изменение границ, чем перераспределение национальных тел, чем
те или другие аннексии.
Нехлюдов сделал усилие над собой и начал свою речь
тем, что объявил мужикам о своем намерении отдать им землю совсем. Мужики молчали, и в выражении их лиц не произошло никакого
изменения.
Сказать по имеющимся
изменениям в желудке и кишках, какой именно яд был введен в желудок, — трудно; о
том же, что яд этот попал в желудок с вином, надо полагать потому, что в желудке Смелькова найдено большое количество вина.
Женившись, он продолжал свою жизнь без
изменения, только стал еще задавать знаменитые пиры в своем Хлудовском тупике, на которых появлялся всегда в разных костюмах:
то в кавказском,
то в бухарском,
то римским полуголым гладиатором с тигровой шкурой на спине, что к нему шло благодаря чудному сложению и отработанным мускулам и от чего в восторг приходили московские дамы, присутствовавшие на пирах.
Вероятно, они находились вне
тех атмосферных
изменений, которые вызвали среди всех животных на земле общую апатию и сонливость.
Край начал утрачивать свою оригинальность и претерпевать
то превращение, которое неизбежно несет за собой цивилизация.
Изменения произошли главным образом в южной части страны и в низовьях правых притоков реки Уссури, горная же область Сихотэ-Алинь к северу от 45° широты и поныне осталась такой же лесной пустыней, как и во времена Будищева и Венюкова (1857–1869).
Ибо каков же
тот деятельный принцип, который влияет, взирая на идеи?» Итак, мир идей обречен на бессильную трансцендентность миру явлений, так как отсутствует движущая причина перемен, становления duia, όθεν ή δρχή της μεταβολής [Причина движения или какого-либо
изменения (греч.).].
Воплотившийся Бог до конца разделил судьбу испорченного грехом мира и человека, до крестной муки и смерти [«На землю сшел еси, да спасеши Адама, и на земли не обрет сего, Владыко, даже до ада снизшел, еси ищай» (Утреня Великой Субботы, Похвалы, статья первая, ст. 25).], и все отдельные моменты земной жизни Спасителя представляют как бы единый и слитный акт божественной жертвы [Интересную литургическую иллюстрацию этой мысли мы имеем в
том малоизвестном факте, что богослужения пред Рождеством Христовым включают в себя сознательные и преднамеренные параллели богослужению Страстной седмицы, преимущественно Великой Пятницы и Субботы, и отдельные, притом характернейшие песнопения воспроизводятся здесь лишь с необходимыми и небольшими
изменениями.
В нем констатируется сущность и размеры
того изменения, которое произошло в природе человека и мира.
Ср. введение Классена к I
тому его издания избранных сочинений Беме.], начинает изложение своих мистических прозрений в своем трактате «О божественной и истинной метафизике» [Цитируется по готовящемуся к печати новому изданию «Пути», которое представляет собой перепечатку (с несущественными
изменениями) масонского, Новиковского издания начала XIX века.] главой (I) «о неоткровенной Вечности», в которой кратко, но достаточно ясно формулирует основные начала отрицательного богословия, являющиеся для него prius всего богословствования.
И однако я оставляю эту главу почти без
изменений в
том виде, как она была написан, летом 1916 года.
Та плоть, которая доступна воздействию хозяйственного труда, не воскреснет в теперешнем виде, ее отделяет от воскресения порог смерти или «
изменение», ей равнозначащее для людей, смерти не вкусивших, «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся, вдруг (εν ατόμφ), во мгновение ока, при последней трубе» (1 Кор. 15:51–52).
Характерно, что в построениях Федорова как будто вовсе не учитывается опыт загробной жизни и его значение, все
те изменения, которые претерпевает душа в отрыве от тела, ее рост в этом таинственном и неведомом состоянии.
Каждое порождение, какого бы рода оно ни было, есть
изменение, тогда как субстанция всегда остается
тою же, потому что она есть только одна, божественная, бессмертная сущность…
Так как жизнь есть прежде всего движение,
то основная проблема жизни есть проблема
изменения,
изменения собственного и
изменения окружающих.
Так как мне пришлось жить в эпоху исторических катастроф и порожденных ими ужасов жизни,
то я был свидетелем больших
изменений и трансформаций людей.
Это
изменение во мне могло быть улучшением, обогащением,
тем, что называют «развитием».
И вся задача в
том, чтобы
изменение не было изменой, чтобы в нем личность оставалась верной себе.
То было прежде всего призвание философа, но особого рода философа, философа-моралиста, философа, занятого постижением смысла жизни и постоянно вмешивающегося в жизненную борьбу для
изменения жизни согласно с этим смыслом.
Духовная проблематика вершин русской литературы была усвоена, ею прониклись, и вместе с
тем произошло большое
изменение, не всегда благоприятное, по сравнению с литературой XIX в.
С
изменением взгляда на ссылку вообще и на сахалинскую в частности, изменится и возрастный состав населения;
то же случится, когда станут присылать в колонию вдвое больше женщин или когда с проведением Сибирской железной дороги начнется свободная иммиграция.
Живут они в Северном Сахалине, по западному и восточному побережью и по рекам, главным образом по Тыми; [Гиляки в виде немногочисленного племени живут по обоим берегам Амура, в нижнем его течении, начиная, примерно, с Софийска, затем по Лиману, по смежному с ним побережью Охотского моря и в северной части Сахалина; в продолжение всего
того времени, за которое имеются исторические сведения об этом народе,
то есть за 200 лет, никаких сколько-нибудь значительных
изменений в положении их границ не произошло.
Без сомнения, я виноват, и хоть и смотрю уже давным-давно на свой поступок, по отдаленности лет и по
изменению в натуре, как на чужой, но
тем не менее продолжаю жалеть.
А между
тем самое это
изменение, самый выход, на котором он остановился, составляли задачу немалую, — такую задачу, предстоявшее разрешение которой грозило быть хлопотливее и мучительнее всего предыдущего.
Конечно, свидетели и современники старых порядков могут, до известной степени, и в одном упразднении форм усматривать существенный прогресс, но молодые поколения, видя, что исконные жизненные основы стоят по-прежнему незыблемо, нелегко примиряются с одним
изменением форм и обнаруживают нетерпение, которое получает
тем более мучительный характер, что в него уже в значительной мере входит элемент сознательности…
На рассвете 14 февраля 1918 года в далеком маленьком городке я прочитал эти записи Сергея Полякова. И здесь они полностью, без всяких каких бы
то ни было
изменений. Я не психиатр, с уверенностью не могу сказать, поучительны ли они, нужны ли? По-моему, нужны.
Если познающий в бытии,
то познание активно, есть
изменение бытия.
Изменения происходят в одном и
том же субъекте.
Историческое время порождено движением и
изменением иным, чем
то, что происходит в космическом круговороте.
По-настоящему, глубинно революция есть
изменение принципов, на которых покоится общество, а не кровопролитие
того или иного года и дня.
Это есть перспектива эсхатологическая по отношению к этому миру, но она означает
изменение этого мира, прорыв, прерыв
той инерции, которая порождена объективацией.
Если субъект подменяется другим субъектом,
то нет в настоящем смысле и
изменения.
Движение есть
изменение, и оно не спрашивает согласия у мира на
те перестановки, которые являются результатом этого порожденного движением
изменения.
Изменение взглядов может быть действительным, но может быть и кажущимся вследствие
того, что их видят в неверной перспективе.
Наконец, если мы всмотримся ближе в причины, обусловливающие такое явление, как сепаратизм,
то легко увидим, что и тут главную роль играет неясность понятий о государстве: многие смешивают понятие о государстве с понятием о родине и даже о родной колокольне; другие приходят в смущение вследствие частых
изменений государственных граничных рубежей.
Лет восемь
тому назад я непременно употребил бы это средство в отношении к Машеньке, но теперь, ввиду
изменений, которые произошли в ее внешности, оно показалось мне несколько рискованным. Во всяком случае, я решился прибегнуть к нему лишь в крайности.
Отуманенные французскими идеями и ходившими в
то время на западе десятками, одна другой несуразнее, политическими теориями, сами лично они добивались
изменения формы правления, хорошо зная всю суть причин наступившего междуцарствия — этой, повторяем, неслыханной в истории государств борьбы из-за отречения от власти, между двумя рыцарями без страха и упрека, стоявшими около опустелого трона.
Это письмо, не дошедшее до нас, кажется, имело целью предупредить великого князя Николая Павловича, что усопший император перед смертью не сказал и не написал ничего относительно какого-либо
изменения в порядке престолонаследования, так как князь Волконский, вероятно, знал, что Александр I несколько лет
тому назад занят был необходимостью самому назначить себе преемника.
От графини не укрылось это
изменение в отношении к ней ее мужа, но не в ее натуре было оправдываться, она считала себя выше взводимой на нее кем бы
то ни было клеветы,
тем более ее бывшей подругой, о чем она тотчас же догадалась.
В господский дом для увещания в
тот же день были вызваны оба ходока и волостные старички. С небольшими
изменениями повторилась приблизительно
та же сцена, как и тогда, когда ходоков приводили «судиться к приказчику». Каждый повторял свое и каждый стоял на своем. Особенно в этом случае выдвинулся упрямый Тит Горбатый.