Предложения из русской классики со словосочетанием «глобальные проблемы»
Неточные совпадения
— Теперь дело ставится так: истинная и вечная мудрость дана проклятыми вопросами Ивана Карамазова. Иванов-Разумник утверждает, что решение этих вопросов не может быть сведено к нормам логическим или этическим и, значит, к счастью, невозможно. Заметь: к счастью! «Проблемы идеализма» — читал? Там Булгаков спрашивает: чем отличается человечество от человека? И отвечает: если жизнь личности — бессмысленна, то так же бессмысленны и судьбы человечества, — здорово?
— Проблемы индивидуального бытия наиболее резко выявляются именно в трагические эпохи смены одного класса другим.
«Действительно — таинственный народ. Народ, решающий прежде всего проблему морали. Марксисты глубоко ошибаются… Как просто она решила с этим, Михаилом…»
Но проблема Востока и Запада не есть проблема отвлеченной справедливости, это — проблема конкретного бытия.
Это связано прежде всего с проблемой времени, со взглядом на настоящее не как цель в себе, а как средство для будущего, для такого будущего, которое никогда не наступает.
Проблема «духа и машины» имеет огромное значение для русского сознания, она предстоит перед Россией, как проблема ее будущего.
Лишь на этой почве возможно решение проблемы Ивана Карамазова о слезинке замученного ребенка.
Страсти, которые обычно вызывают национальные проблемы, мешают прояснению сознания.
Преобладание славянского нравственного склада над германским нравственным складом совсем не есть проблема справедливости.
Как соединить решение проблемы хлеба для всех людей, проблемы, от которой зависит сама жизнь людей, со свободой, от которой зависит достоинство людей?
Национальность есть проблема историческая, а не социальная, проблема конкретной культуры, а не отвлеченной общественности.
На Западе проблема демократии в ее отношении к проблеме личности давно уже ставится очень сложно.
Трудно было бы даже сказать, что означает отвлеченная справедливость в применении к турецкой проблеме.
Экзистенциалисты антирелигиозного типа так низко мыслят о человеке, так понимают его исключительно снизу, что остается непонятным самое возникновение проблемы познания, возгорание света Истины.
Проблема справедливости и свободы ставится совсем не в ее чистоте, она погружена в мутную атмосферу.
Проблема, поставленная войной, много глубже.
Проблема общества есть проблема отношения не «я» к «ты», а «я» к «мы», и через отношение к «мы» — отношение к «ты».
Настоящая проблема свободы должна быть поставлена вне награды и наказания, вне спасения или гибели, вне споров Блаженного Августина с Пелагием, Лютера с Эразмом, вне споров по поводу предопределения, которое нужно отрицать в самой изначальной постановке вопроса, отрицать самое слово и понятие.
Проблему империализма нельзя ставить на субъективно-моралистическую почву нашего сочувствия или несочувствия империалистической политике.
Вот почему бесконечно сложна проблема отношения христианства к войне.
Ни материализм, ни феноменализм (в разных типах позитивизма), ни экзистенциализм Хайдеггера не могут обосновать самого возникновения проблемы Истины.
Перед социальным и политическим сознанием станет мировая ширь, проблема овладения и управления всей поверхностью земного шара, проблема сближения Востока и Запада, встреч всех типов и культур, объединения человечества через борьбу, взаимодействие и общение всех рас.
Проблема Востока и Запада в сущности всегда была основной темой всемирной истории, ее осью.
Философски определить свободу пытались через волюнтаристическое понимание ее, как акта причинности (например, Мен де Биран, Лопатин); но это не доходило до глубины проблемы.
Только решительное обращение нашего сознания к глубине национального бытия и к широте бытия всемирно-исторического ставит перед нами захватывающие творческие проблемы.
Эта проблема совершенно неразрешимая на почве материализма, она могла бы быть разрешима лишь на почве религиозного социализма.
Вот наша проблема.
Хайдеггер, которого нельзя признать экзистенциальным философом, в своей брошюре, посвященной проблеме истины, склоняется к онтологическому и объективному пониманию истины.
Легкого решения проблемы свободы не существует.
Сложность проблемы свободы в ее социальных последствиях в том, что средний человек масс в сущности не очень дорожит свободой.
Глубина проблемы в том, что дух не может зависеть от природы и общества и определяться ими.
В формуле К. Леонтьева есть некоторое эстетическое преувеличение, но есть в ней и несомненная истина, в ней ставится очень интересная проблема русской народной психологии.
Самой мучительной проблемой в социализме является проблема свободы.
Статья вращается вокруг вечной темы русских размышлений, вокруг проблемы Востока и Запада.
И лишь углубление мировоззрения может привести человеческую личность, так трагически поставленную перед мировыми проблемами, к сознанию своего мирового исторического, а не «частного» только призвания.
Основная проблема есть проблема Богочеловека и Богочеловечества, а не Бога.
Только новое сознание в христианстве, только понимание его как религии не только личного, но и социального и космического преображения, т. е. усиление в христианском сознании мессианства и пророчества, может привести к разрешению мучительной проблемы отношений человека и общества.
Но есть другая сторона в моральной и психологической проблеме жестокости.
Преобладание России и Англии должно привести к сближению Востока и Запада и к решению проблемы Востока и Запада.
Для отвлеченных моралистов в оценке исторической борьбы проблема Востока и Запада просто не существует, она не интересует их.
Самостоятельной работы мысли над сложной проблемой войны у нас не происходило.
А с мучительной проблемой Китая еще предстоит свести счеты.
Проблема отношения человека и общества очень обострилась из-за роли, которую играет социализм в мировой жизни.
Работа мысли над проблемой национальности должна, прежде всего, установить, что невозможно и бессмысленно противоположение национальности и человечества, национальной множественности и всечеловеческого единства.
В широких кругах русской интеллигенции этими проблемами мало интересовались и даже считали их несколько «реакционными».
В сущности проблема социализма, перед которой стоит современный человек, — проблема «хлеба» и социальной справедливости — элементарна и относительна.
Россия может сознать себя и свое призвание в мире лишь в свете проблемы Востока и Запада.
Подход к проблеме войны всегда был отвлеченно-моралистический, отвлеченно-социологический или отвлеченно-религиозный.
Поистине проблемы, связанные с Индией, Китаем или миром мусульманским, с океанами и материками, более космичны по своей природе, чем замкнутые проблемы борьбы партий и социальных групп.
Жизненная постановка всех этих проблем делает политику более космической, менее замкнутой, напоминает о космической шири самого исторического процесса.
Ассоциации к словосочетанию «глобальная проблема»
Синонимы к словосочетанию «глобальные проблемы»
Предложения со словосочетанием «глобальные проблемы»
- Современная мировая экономика характеризуется необходимостью совместного решения глобальных проблем современности общими усилиями всех стран.
- В этот момент он был похож на философа, который размышлял над глобальными проблемами человечества.
- Обострение глобальных проблем современности и необходимости их решения в масштабах всей планеты заставляет все существующие цивилизации идти навстречу друг другу, искать точки соприкосновения.
- (все предложения)
Сочетаемость слова «глобальный»
Сочетаемость слова «проблема»
Значение словосочетания «глобальные проблемы»
Глобальные проблемы современности — это совокупность социально-природных проблем, от решения которых зависит социальный прогресс человечества и сохранение цивилизации. Эти проблемы характеризуются динамизмом, возникают как объективный фактор развития общества и для своего решения требуют объединённых усилий всего человечества. Глобальные проблемы взаимосвязаны, охватывают все стороны жизни людей и касаются всех стран. (Википедия)
Афоризмы русских писателей со словом «глобальный»
- Пусть отпрянет от Земли беда глобальная, —
Во Вселенной рассеется вся! - (все афоризмы русских писателей)
Отправить комментарий
Значение словосочетания «глобальные проблемы»
Глобальные проблемы современности — это совокупность социально-природных проблем, от решения которых зависит социальный прогресс человечества и сохранение цивилизации. Эти проблемы характеризуются динамизмом, возникают как объективный фактор развития общества и для своего решения требуют объединённых усилий всего человечества. Глобальные проблемы взаимосвязаны, охватывают все стороны жизни людей и касаются всех стран.
Все значения словосочетания «глобальные проблемы»Предложения со словосочетанием «глобальные проблемы»
Современная мировая экономика характеризуется необходимостью совместного решения глобальных проблем современности общими усилиями всех стран.
В этот момент он был похож на философа, который размышлял над глобальными проблемами человечества.
Обострение глобальных проблем современности и необходимости их решения в масштабах всей планеты заставляет все существующие цивилизации идти навстречу друг другу, искать точки соприкосновения.
- (все предложения)
Синонимы к словосочетанию «глобальные проблемы»
- общие проблемы
- глобальные проблемы человечества
- глобальные проблемы современности
- экологические проблемы
- мировые проблемы
- (ещё синонимы...)