Сначала возгорается профетический творческий огонь, потом начинается охлаждение огня, бюрократизация и механизация духовной жизни в церквах, как социальных институтах, потом является реакция против этого процесса, обращение к внутренней духовной жизни, потом эта внутренняя жизнь сдавливается, суживаются горизонты, происходит обуржуазивание духовности, как было обуржуазивание внешней церкви.
Очевидно, профетический дар поэта не способен раскрыться в политеистическом социуме, где вся деятельность людей контролируется и направляется целым пантеоном могучих богов с весьма разветвлёнными функциями, который, в свою очередь, обслуживается профессиональным клиром, специальным институтом жрецов.
Очевидно, профетический дар поэта не способен раскрыться в политеистическом социуме, где вся деятельность людей контролируется и направляется целым пантеоном могучих богов с весьма разветвлёнными функциями, который, в свою очередь, обслуживается профессиональным клиром, специальным институтом жрецов.
А это значит, что в этике есть неизбежно профетический элемент.
Метазнание, опережая знание научное, носит профетический характер, иначе говоря, время в этом пространстве – иное.