Неточные совпадения
Вид
чужих страданий вызывает в одних
людях жалость, а в других досаду. Даже один и тот же
человек, глядя на страдания
людей, иногда жалеет, а иногда как будто радуется.
Я и на себе замечал это. Иногда жалеешь не только
людей, но всякое живое существо, а другой раз
чужие страдания не только не трогают тебя, но смотришь на них как будто с удовольствием.
Чем больше живет
человек для души, тем ближе он чувствует себя со всеми живыми существами. Живи для тела, и ты один среди
чужих; живи для души, и тебе все родня.
Если сказать, что птицы, лошади, собаки, обезьяны совсем
чужие нам, то почему же не сказать, что и дикие, черные и желтые
люди чужие нам? А если признать таких
людей чужими, то с таким же правом могут черные и желтые
люди признать
чужими белых. Кто же ближний? На это есть только один ответ: не спрашивай, кто ближний, а делай всему живому то, что хочешь, чтобы тебе делали.
Всякое истинное доброе дело, такое, когда
человек забывает себя и думает только о
чужой нужде, есть дело удивительное и необъяснимое, если бы оно не было нам так естественно и привычно.
Ветвь, отрезанная от своего сучка, тем самым отделилась от целого дерева. Так и
человек при раздоре с другим
человеком отрывается и от всего человечества. Но ветвь отсекается
чужой рукой,
человек же сам своей ненавистью отрезает себя от ближнего своего и не думает о том, что он этим отрывает себя от всего человечества.
Грех корыстолюбия состоит в приобретении всё большего и большего количества предметов или денег, нужных другим
людям, и в удержании в своей власти этих предметов или денег для того, чтобы пользоваться по своему желанию
чужими трудами.
Люди рабочего народа часто стараются перейти в сословие
людей достаточных, живущих
чужим трудом. Они называют это выйти в хорошие
люди. А надо бы называть это, напротив, — уйти из хороших
людей в плохие.
Люди, владеющие земельной собственностью, и на словах и в судах осуждают
людей за присвоение
чужой собственности.
Нечувствителен и равнодушен к
чужому горю бывает
человек богатый.
Придет время, и скоро, когда
люди перестанут верить в то, что богатство дает счастье, и поймут, наконец, ту простую правду, что, наживая и удерживая богатство, они не улучшают, а ухудшают не только
чужую, но и свою жизнь.
Можешь ли ты сердиться на
человека за то, что у него гнойные раны? Он не виноват, что вид его ран тебе неприятен. Точно так же относись и к
чужим порокам.
Христос открыл
людям то, что разделение между своими и
чужими народами есть обман и зло. И, познав это, христианин уже не может иметь чувство недоброжелательства к
чужим народам, не может оправдывать, как он прежде делал, жестокие поступки против
чужих народов тем, что другие народы хуже его народа. Христианин не может не знать того, что разделение его с другими народами есть зло, что разделение — это соблазн, и потому не может уже, как он делал это прежде, сознательно служить этому соблазну.
Любовь очень часто в представлении таких
людей, признающих жизнь в животной личности, то самое чувство, вследствие которого для блага своего ребенка мать отнимает, посредством найма кормилицы, у другого ребенка молоко его матери; то чувство, по которому отец отнимает последний кусок у голодающих
людей, чтобы обеспечить своих детей; это то чувство, по которому любящий женщину страдает от этой любви и заставляет ее страдать, соблазняя ее, или из ревности губит себя и ее; это то чувство, по которому
люди одного, любимого ими товарищества наносят вред чуждым или враждебным его товариществу
людям; это то чувство, по которому
человек мучит сам себя над «любимым» занятием и этим же занятием причиняет горе и страдания окружающим его
людям; это то чувство, по которому
люди не могут стерпеть оскорбления любимому отечеству и устилают поля убитыми и ранеными, своими и
чужими.
Люди очень часто живут дурно только оттого, что они заботятся о том, как устроить жизнь других
людей, а не свою собственную. Им кажется, что своя жизнь только одна, и потому устройство ее не так важно, как важно устройство многих, всех жизней. Но они забывают при этом то, что в устройстве своей жизни они властны, а устраивать
чужую жизнь они не могут.
Только заботой о
чужом мнении можно объяснить себе самый обыкновенный и вместе с тем самый удивительный поступок людской: ложь.
Человек знает одно и говорит другое. Зачем? Нет другого объяснения, как только то, что он думает, что, если он скажет правду,
люди не похвалят, а если солжет,
люди похвалят его.
«Если я отнимаю у
людей собственность, хватаю их от семьи, запираю, ссылаю, казню, если я убиваю
людей чужого народа, разоряю их, стреляю в города по женщинам и детям, то я делаю это не потому, что хочу этого, а только потому, что исполняю волю власти, которой я обещал повиноваться для блага общего», — говорят подвластные.
Для
человека дороже всего быть свободным, жить по своей, а не по
чужой воле. Для того, чтобы жить так,
человеку надо жить для души. А чтобы жить для души, надо подавлять похоти тела.
Для истинного движения жизни не только не нужна, но вредна внешняя суетливая деятельность. Ничегонеделание без увеселений, доставляемых трудами других
людей, есть самое тяжелое состояние, если оно не наполнено внутренней работой, и потому, если
человек живет вне условий роскоши, доставляемой
чужим трудом, то
человек этот не будет празден. Вред человечеству главный не от праздности, а от делания того, что не нужно и вредно.
Как только начинаешь судить
человека, помни о том, чтобы не сказать про него дурного, если ты наверно знаешь про это дурное, а тем более, если ты не знаешь, а повторяешь только
чужие слова.
Хорошо было бы, если бы мудрость могла переливаться из того
человека, в котором eе много, в того, в ком ее мало, как вода переливается из одного сосуда в другой до тех пор, пока в обоих будет равно. Но для того, чтобы
человеку принять
чужую мудрость, ему нужно прежде самому думать.
Часто молодые
люди говорят: «Я не хочу жить
чужим умом, а сам обдумаю». Это совершенно справедливо, мысль своя дороже всех
чужих мыслей. Но зачем же тебе обдумывать обдуманное? Бери готовое и иди дальше. В том, что можно пользоваться
чужими мыслями и идти дальше, сила человечества.
Неточные совпадения
Он был недоволен поведением Собакевича. Все-таки, как бы то ни было,
человек знакомый, и у губернатора, и у полицеймейстера видались, а поступил как бы совершенно
чужой, за дрянь взял деньги! Когда бричка выехала со двора, он оглянулся назад и увидел, что Собакевич все еще стоял на крыльце и, как казалось, приглядывался, желая знать, куда гость поедет.
Пьян ты, что ли?» Селифан почувствовал свою оплошность, но так как русский
человек не любит сознаться перед другим, что он виноват, то тут же вымолвил он, приосанясь: «А ты что так расскакался? глаза-то свои в кабаке заложил, что ли?» Вслед за сим он принялся отсаживать назад бричку, чтобы высвободиться таким образом из
чужой упряжи, но не тут-то было, все перепуталось.
— Другая идея вот: мне хотелось вас заставить рассказать что-нибудь; во-первых, потому, что слушать менее утомительно; во-вторых, нельзя проговориться; в-третьих, можно узнать
чужую тайну; в-четвертых, потому, что такие умные
люди, как вы, лучше любят слушателей, чем рассказчиков. Теперь к делу: что вам сказала княгиня Лиговская обо мне?
— Нет, учусь… — отвечал молодой
человек, отчасти удивленный и особенным витиеватым тоном речи, и тем, что так прямо, в упор, обратились к нему. Несмотря на недавнее мгновенное желание хотя какого бы ни было сообщества с
людьми, он при первом, действительно обращенном к нему, слове вдруг ощутил свое обычное неприятное и раздражительное чувство отвращения ко всякому
чужому лицу, касавшемуся или хотевшему только прикоснуться к его личности.
Соврать по-своему — ведь это почти лучше, чем правда по одному по-чужому; в первом случае ты
человек, а во втором ты только что птица!