Неточные совпадения
22) Во-вторых,
усилия эти во власти
человека еще и потому, что они заключаются не в совершении каких-либо могущих быть неисполнимыми поступков, а только в воздержании, всегда возможном для
человека:
усилия воздержания
от поступков, противных любви к ближнему и сознанию
человеком в себе божественного начала.
23)
Усилия воздержания
от слов, противных любви к ближнему и сознанию
человеком в себе божественного начала...
24) И
усилия воздержания
от мыслей, противных любви к ближнему и сознанию
человеком в себе божественного начала.
25) Ко всем грехам приводит
человека потворство похотям тела, и потому для борьбы с грехами
человеку нужны
усилия воздержания
от поступков, слов и мыслей, потворствующих похотям тела, т. е.
усилия отречения
от тела.
26) Ко всем соблазнам приводит
человека ложное представление о превосходстве одних
людей над другими, и потому для борьбы с соблазнами
человеку нужны
усилия воздержания
от возвышающих себя над другими
людьми поступков, слов и мыслей, т. е.
усилия смирения.
27) Ко всем суевериям приводит
человека допущение лжи, и потому для борьбы с суевериями
человеку нужны
усилия воздержания себя
от противных истине поступков, слов и мыслей, т. е.
усилия правдивости.
29) Точно так же и то, что представляется
человеку смертью, есть только для тех
людей, которые полагают свою жизнь во времени. Для
людей же, понимающих жизнь в том, в чем она действительно заключается, в
усилии, совершаемом
человеком в настоящем для освобождения себя
от всего того, что препятствует его соединению с богом и другими существами, нет и не может быть смерти.
Жизнь
человека, хочет ли он этого или не хочет, ведет к всё большему и большему освобождению его
от грехов.
Человек, понимающий это, помогает своими
усилиями тому, что делается его жизнью, и жизнь такого
человека легка, потому что согласна с тем, что делается с ним.
Выяснить своими
усилиями свое отношение к миру и держаться его, установить свое отношение к
людям на основании вечного закона делания другому того, что хочешь, чтобы тебе делали, подавлять в себе те дурные страсти, которые подчиняют нас власти других
людей, не быть ничьим господином и ничьим рабом, не притворяться, не лгать, ни ради страха, ни выгоды, не отступать
от требований высшего закона своей совести, — всё это требует
усилий; вообразить же себе, что установление известных порядков каким-то таинственным путем приведет всех
людей, в том числе и меня, ко всякой справедливости и добродетели, и для достижения этого, не делая
усилий мысли, повторять то, что говорят все
люди одной партии, суетиться, спорить, лгать, притворяться, браниться, драться, — всё это делается само собой, для этого не нужно
усилия.
Грехи, соблазны и суеверия задерживают, скрывают
от человека его душу. Чтобы раскрыть для самого себя свою душу,
человеку нужно делать
усилия сознания; и потому в этих
усилиях сознания главное дело жизни
человека.
Самоотречение освобождает
людей от грехов, смирение —
от соблазнов, правдивость —
от суеверий. Но для того, чтобы
человек мог отрекаться
от похотей тела, смиряться перед соблазнами гордости и проверять разумом запутывающие его суеверия, он должен делать
усилия. Только
усилиями сознания может
человек избавиться
от грехов, соблазнов и суеверий, лишающих его блага.
Люди часто думают, что для того, чтобы быть истинным христианином, надо делать особенные, необыкновенные дела. Это неправда. Для христианства нужны не особенные, необыкновенные дела, а только всегдашнее
усилие сознания, освобождающее себя
от грехов, соблазнов и суеверий.
Как ошибочно просить бога или даже
людей, чтобы они вывели меня из моего плохого положения!
Человеку не нужно ничьей помощи, не нужно и выходить из того положения, в котором он находится, а нужно одно: самому делать
усилия сознания для того, чтобы освобождаться
от грехов, соблазнов и суеверий. Только в той мере, в которой освободится
человек от грехов, соблазнов и суеверий, изменится и улучшится его положение.
А только оттого, что
люди ждут изменения
от внешних условий, а не хотят понять того, что достигается это только
усилием каждого отдельного
человека в своей душе, а не какими-либо внешними изменениями.
Человек закричал бы
от боли, если бы, не работая, почувствовал в мышцах ту боль, которую он, не замечая ее, испытывает при работе. Точно так же и
человек, не работающий духовную работу над своим внутренним миром, испытывает мучительную боль
от тех невзгод, которые, не замечая их, переносит
человек, полагающий главное дело жизни в
усилии для освобождения себя
от грехов, соблазнов и суеверий, то есть в нравственном совершенствовании.
И, начиная с Каина вплоть до самого глубоко подлого
человека наших дней, все, избравшие путь зла, слышат в глубине души голос осуждения, укора, голос, не дающий им покоя, который вечно твердит им: зачем вы свернули с истинного пути? Вы могли, вы можете сделать
усилие. Вы — деятели свободные, и в вашей власти было и есть коснеть в грехах или освобождаться
от них.
Большинство
людей, которых называют злыми, сделались такими только оттого, что они принимали свое дурное расположение духа за свое законное состояние и отдавались ему и не делали
усилий, чтобы воздерживаться
от него.
Нельзя избавиться
от грехов, соблазнов и суеверий телесными
усилиями. Избавиться можно только
усилиями мысли. Только мыслями можно приучить себя быть самоотверженным, смиренным, правдивым. Только когда в мыслях своих
человек будет стремиться к самоотречению, смирению, правдивости, только тогда он будет в силах бороться и на деле с грехами, соблазнами и суевериями.
Усилия, освобождающие
человека от грехов, соблазнов и суеверий, совершаются прежде всего в мысли.
Деятельность мысли дорога не только тем, что она исправляет нашу жизнь, но еще и тем, что она помогает в жизни и другим
людям.
От этого особенно важны
усилия мысли.
Благо жизни
человека в соединении любовью с богом и ближними. Препятствуют этому благу грехи. Причина грехов в том, что
человек полагает свое благо в удовлетворении похотей тела, а не в любви к богу и ближнему. И потому благо
человека в избавлении
от грехов. Избавление же
от грехов — в
усилии отречения
от жизни тела.
Неточные совпадения
Жеребец, с
усилием тыкаясь ногами, укоротил быстрый ход своего большого тела, и кавалергардский офицер, как
человек, проснувшийся
от тяжелого сна, оглянулся кругом и с трудом улыбнулся. Толпа своих и чужих окружила его.
Все, кроме Елены. Буйно причесанные рыжие волосы, бойкие, острые глаза, яркий наряд выделял Елену, как чужую птицу, случайно залетевшую на обыкновенный птичий двор. Неслышно пощелкивая пальцами, улыбаясь и подмигивая, она шепотом рассказывала что-то бородатому толстому
человеку, а он, слушая, вздувался
от усилий сдержать смех, лицо его туго налилось кровью, и рот свой, спрятанный в бороде, он прикрывал салфеткой. Почти голый череп его блестел так, как будто смех пробивался сквозь кость и кожу.
Около полудня мы сделали большой привал.
Люди тотчас же стали раздеваться и вынимать друг у друга клещей из тела. Плохо пришлось Паначеву. Он все время почесывался. Клещи набились ему в бороду и в шею. Обобрав клещей с себя, казаки принялись вынимать их у собак. Умные животные отлично понимали, в чем дело, и терпеливо переносили операцию. Совсем не то лошади: они мотали головами и сильно бились. Пришлось употребить много
усилий, чтобы освободить их
от паразитов, впившихся в губы и в веки глаз.
Если наклонность не дана природою или не развита жизнью независимо
от намерений самого
человека, этот
человек не может создать ее в себе
усилием воли, а без влечения ничто не делается так, как надобно.
На сей раз он привел меня в большой кабинет; там, за огромным столом, на больших покойных креслах сидел толстый, высокий румяный господин — из тех, которым всегда бывает жарко, с белыми, откормленными, но рыхлыми мясами, с толстыми, но тщательно выхоленными руками, с шейным платком, сведенным на минимум, с бесцветными глазами, с жовиальным [Здесь: благодушным (
от фр. jovial).] выражением, которое обыкновенно принадлежит
людям, совершенно потонувшим в любви к своему благосостоянию и которые могут подняться холодно и без больших
усилий до чрезвычайных злодейств.