Неточные совпадения
С какими усилиями и грехами наживается и бережется богатство! А между тем только одну радость можем мы получить
от нажитого богатства. Радость эта в том, чтоб, поняв всё
зло богатства,
отказаться от него.
Когда ребенок бьет пол, о который он ударился, — это очень ненужно, но понятно, как понятно то, что человек прыгает, когда он больно зашибся. Понятно также, что если человека ударили, то он первую минуту замахнется или ударит того, кто его ударил. Но делать
зло человеку обдуманно, потому что человек сделал
зло когда-то прежде, и уверять себя, что это так надо, значит совсем
отказаться от разума.
«Да, это было бы так, если бы все люди разом поняли, что всё это дурно и не нужно нам», — говорят люди, рассуждая о
зле жизни людской. «Положим, один человек отстанет
от зла,
откажется от участия в нем, — что же это сделает для общего дела, для жизни людей? Изменение жизни людской делается всем обществом, а не одиночными людьми».
Неточные совпадения
Степан Аркадьич знал, что когда Каренин начинал говорить о том, что делают и думают они, те самые, которые не хотели принимать его проектов и были причиной всего
зла в России, что тогда уже близко было к концу; и потому охотно
отказался теперь
от принципа свободы и вполне согласился. Алексей Александрович замолк, задумчиво перелистывая свою рукопись.
— Да вот вам, что значит школа-то, и не годитесь, и пронесут имя ваше яко
зло, несмотря на то, что директор нынче все настаивает, чтоб я почаще навертывался на ваши уроки. И будет это скоро, гораздо прежде, чем вы до моих лет доживете. В наше-то время отца моего учили, что
от трудов праведных не наживешь палат каменных, и мне то же твердили, да и мой сын видел, как я не мог
отказываться от головки купеческого сахарцу; а нынче все это двинулось, пошло, и школа будет сменять школу. Так, Николай Степанович?
Мир принужден
отказаться не только
от своего
зла и
от своего добра.
Но когда люди «к добру и
злу постыдно равнодушны», когда они слишком широки и снисходительны к
злу и
отказываются от нравственной борьбы, наступает деморализация и разложение.
Этика, основанная на отталкивании добрыми
злых в ад, есть не максимальная, а минимальная этика, она
отказывается от победы над
злом, она
отказывается от освобождения и просветления
злых, она не онтологична, она ограничивается различением и оценкой, но не доходит до преображения и реального изменения бытия.