Неточные совпадения
6) Большее и большее соединение души человеческой с другими существами и
богом, и потому и большее и большее благо человека, достигается освобождением души от того, что препятствует любви к людям и сознанию своей божественности: грехи, т. е. потворство похотям тела, соблазны, т. е.
ложные представления о благе, и суеверия, т. е.
ложные учения, оправдывающие грехи и соблазны.
Закон жизни о том, чтобы любить
бога и ближнего, прост и ясен, — всякий человек, когда войдет в разум, сознает его в своем сердце. И потому, если бы не было
ложных учений, все люди держались бы этого закона и на земле было бы царство небесное.
Но всегда и везде
ложные учителя поучали людей тому, чтобы признавать
богом то, что не есть
бог, и законом
бога то, что не есть закон
бога. И люди верили
ложным учениям и удалились от истинного закона жизни и от исполнения истинного закона его, и жизнь людей становилась от этого труднее и несчастнее.
Всё это неправда. Закон божий открывается не одним каким-нибудь людям, а равно всякому человеку, если он хочет узнать его. Чудес же никогда не было и не бывает, и все рассказы о чудесах пустые выдумки. Неправда и то, что есть такие книги, в которых всякое слово истинно и внушено
богом. Все книги дело рук человеческих, и во всех может быть и полезное, и вредное, и истинное, и
ложное.
Главная разница между истинной верой и
ложной та, что при
ложной вере человек хочет, чтобы за его жертвы и молитвы
бог угождал человеку. При истинной же вере человек хочет только одного: научиться угождать
богу.
Люди не считают дурным есть животных оттого, что
ложные учителя уверили их в том, что
бог разрешил людям есть животных. Это неправда. В каких бы книгах ни было написано, что не грех убивать животных и есть их, в сердце каждого человека написано яснее, чем в каких бы то ни было книгах, что животных надо жалеть и нельзя убивать также, как и людей. Мы все знаем это, если не заглушаем в себе совести.
Если люди живут в грехах и соблазнах, то они не могут быть спокойны. Совесть обличает их. И потому таким людям нужно одно из двух: или признать себя виноватыми перед людьми и
богом, перестать грешить, или продолжать жить грешной жизнью, делать дурные дела и называть свои злые дела добрыми. Вот для таких-то людей и придуманы учения
ложных вер, по которым можно, живя дурной жизнью, считать себя правыми.
Следование таким постановлениям есть
ложное служение
богу, которое уничтожает возможность истинного служения.
Так учил Христос. А учил он так потому, что знал, что как в его время были люди, учившие людей
ложному закону
бога, так и впредь будут такие люди. Он знал это и учил тому, что не надо слушать людей, называющих себя наставниками, потому что учения их затемняют то простое и ясное учение, которое открыто всем людям и заложено в сердце каждого человека.
Неточные совпадения
Чужды раболепствования не токмо в том, что благоговение наше возбуждать может, но даже и в люблении нашем, мы, отдавая справедливость великому мужу, не возмним быти ему
богом всезиждущим, не посвятим его истуканом на поклонение обществу и не будем пособниками в укоренении какого-либо предрассуждения или
ложного заключения. Истина есть высшее для нас божество, и если бы всесильный восхотел изменить ее образ, являяся не в ней, лице наше будет от него отвращенно.
Вина в этом лежала на
ложных идеях о
Боге, унижавших человека.
Религиозный имманентизм, к которому и сводится сущность психологизма в религии, враждебно направляется против веры в трансцендентного
Бога и тем самым уничтожает своеобразную природу религии, подвергая при этом
ложному и насильственному истолкованию основные религиозные понятия.
Отсюда недалек путь уже к совершенно
ложному самосознанию, что не Красота создает искусство, призывая к алтарю своему его служителя, но искусство само творит красоту, поэтому художник есть
бог, который созидает радужный мир мечты и сказки по образу своему и подобию.
Однако для
Бога в Его промышлении о мире всемогущество не существует только как власть, в качестве «отвлеченного начала» [Термин В. С. Соловьева, под которым он понимает
ложные и бесплодные принципы современной ему западной философии.