Неточные совпадения
Никакая мать не спросит этого, потому что ребенок и дорог ей потому, что и
в муках
родов, и
в кормлении, и
в выращивании, и
в заботах о детях была ее лучшая радость жизни.
Губительны для доброй жизни излишества
в пище, так же и еще более губительны для доброй жизни излишества половой жизни. И потому чем меньше отдается человек тому и другому, тем лучше для его истинно духовной жизни. Разница между тем и другим, однако, большая. Отказавшись совсем от пищи, человек уничтожает свою жизнь; отказавшись же от половой жизни, человек не прекращает ни своей жизни, ни жизни
рода, которая зависит не от него одного.
Как же это может быть? — скажут на это. — Держись люди полного целомудрия, уничтожится
род человеческий. Но, говоря так, люди забывают то, что указание совершенства, к которому должно стремиться, не означает того, что человек должен достигнуть полного совершенства. Человеку ни
в чем не дано достигнуть полного совершенства. Назначение человека
в приближении к совершенству.
Если бы люди достигли совершенства и стали бы целомудренны,
род человеческий прекратился бы, и незачем ему было бы жить на земле, потому что люди стали бы как ангелы, которые не женятся и замуж не идут, как это сказано
в евангелии. Но пока люди не достигли совершенства, они должны производить потомство, для того, чтобы потомство это, совершенствуясь, достигало того совершенства, которого должны достигнуть люди.
Среди людей богатых, где дети представляются или помехою для наслаждения, или несчастной случайностью, или своего
рода наслаждением, когда их рождается вперед определенное количество, дети эти воспитываются не
в виду тех задач человеческой жизни, которые предстоят им, как разумным и любящим существам, а только
в виду тех удовольствий, которые они могут доставить родителям.
Стоит взглянуть на жизнь христианских народов, разделенных на людей, проводящих всю жизнь
в одуряющем, убивающем, не нужном им труде, и других, пресыщенных праздностью и всякого
рода наслаждениями, чтобы быть пораженным той ужасной степенью неравенства, до которой дошли люди, исповедующие закон христианства, и
в особенности той ложью проповеди равенства при устройстве жизни, ужасающей самым жестоким и очевидным неравенством.
Как часто встречаешь людей, осуждающих войны, тюрьмы, всякого
рода насилия и вместе с тем посредственно участвующих
в тех самых делах, которые они осуждают.
Оно и не может быть иначе: люди, верующие
в злого и безрассудного бога, проклявшего
род человеческий и обрекшего своего сына на жертву и часть людей на вечное мучение, не могут верить
в бога любви.
Это проявлялось и проявляется во всей деятельности церкви, начиная с извращенного текста евангелия, как вставка слова «напрасно»
в стихе о гневе и мн. др., до установления всякого
рода ничем не оправдываемых таинств, обрядов, служб и, главное, догматов: троицы, искупления, непогрешимости церкви и пр. и пр.
Но если человеку и всему
роду человеческому предназначено преобразоваться, то и для отдельного человека и для
рода человеческого это преобразование должно совершиться
в труде и страданиях.
В утешение же тем, кто посвящает свою жизнь и силы благородной и трудной борьбе с заблуждениями какого бы то ни было
рода, смело можно сказать, что хотя до появления истины заблуждение и будет делать свое дело, как совы и летучие мыши — ночью, но что скорее совы и летучие мыши запугают и загонят солнце туда, откуда оно взошло, чем прежнее заблуждение вытеснит познанную и отчетливо и до конца высказанную истину и займет беспрепятственно ее свободное место.
Следи за тем, чтобы чтение многих писателей и всякого
рода книг не произвело смутности и неопределенности
в уме. Следует питать свой ум только писателями несомненного достоинства. Излишнее чтение развлекает ум, отучает его от самостоятельной работы. Поэтому читай только книги старые, несомненно хорошие. Если когда-нибудь явится желание перейти на время к другого
рода сочинениям, не забывай никогда возвращаться опять к прежним.
Напротив того, многие знания обыкновенных ученых мертвы, так как они состоят если не совсем
в пустых словах, то часто только
в отвлеченных понятиях, которые получают свое значение только по мере разумности и высоты понимания вопроса, свойственного рассуждающему. Если же понимание это очень скудное, то рассуждениям такого
рода свойственно, как банку, ассигнации которого
в десять раз превышают наличный фонд, прийти под конец к банкротству.
Неточные совпадения
Янтарь на трубках Цареграда, // Фарфор и бронза на столе, // И, чувств изнеженных отрада, // Духи
в граненом хрустале; // Гребенки, пилочки стальные, // Прямые ножницы, кривые, // И щетки тридцати
родов // И для ногтей, и для зубов. // Руссо (замечу мимоходом) // Не мог понять, как важный Грим // Смел чистить ногти перед ним, // Красноречивым сумасбродом. // Защитник вольности и прав //
В сем случае совсем неправ.
Но, может быть, такого
рода // Картины вас не привлекут: // Всё это низкая природа; // Изящного не много тут. // Согретый вдохновенья богом, // Другой поэт роскошным слогом // Живописал нам первый снег // И все оттенки зимних нег; // Он вас пленит, я
в том уверен, // Рисуя
в пламенных стихах // Прогулки тайные
в санях; // Но я бороться не намерен // Ни с ним покамест, ни с тобой, // Певец финляндки молодой!
Все были такого
рода, которым жены
в нежных разговорах, происходящих
в уединении, давали названия: кубышки, толстунчика, пузантика, чернушки, кики, жужу и проч.
— Но знаете ли, что такого
рода покупки, я это говорю между нами, по дружбе, не всегда позволительны, и расскажи я или кто иной — такому человеку не будет никакой доверенности относительно контрактов или вступления
в какие-нибудь выгодные обязательства.
Он думал отыскать
в нем свойства самого хозяина, — как по раковине можно судить, какого
рода сидела
в ней устрица или улитка.