Неточные совпадения
Я ведь знаю, что мы сотворены друг для друга, призваны помогать друг другу, как рука руке, нога ноге, как глаза и зубы помогают друг другу и всему телу, — как же мне отворачиваться от
ближнего, если он, противно своей истинной природе, делает мне
зло?
Учение о непротивлении
злу насилием не есть какой-либо новый закон, а есть только указание на неправильно допускаемое людьми отступление от закона любви, есть только указание на то, что всякое допущение насилия против
ближнего, во имя ли возмездия и предполагаемого избавления себя или
ближнего от
зла, несовместимо с любовью.
Всякий мирской человек, читая евангелие, в глубине души знает, что по этому учению нельзя ни под каким предлогом: ни ради возмездия, ни ради защиты, ни ради спасения другого, делать
зло ближнему, и что поэтому, если он желает оставаться христианином, ему надо одно из двух: или переменить всю свою жизнь, которая держится на насилии, то есть на делании
зла ближнему, или скрыть как-нибудь от самого себя то, чего требует учение Христа.
Прощать — значит не мстить, не платить
злом за
зло, значит любить. Если человек верит в это, то дело не в том, что сделал брат, а чтò должен я сделать. Если ты хочешь исправить
ближнего в его ошибке, скажи ему кротко о том, что он худо сделал.
Учение о непротивлении
злу насилием не есть какой-либо новый закон, а есть только указание на неправильно допускаемое людьми отступление от закона любви, есть только указание на то, что всякое допущение насилия против
ближнего, во имя ли возмездия или предполагаемого избавления себя или
ближнего от
зла, несовместимо с любовью.
А корень всех вопросов в том, чтò люди считают пустой болтовней, потому что все эти вопросы, от вопроса борьбы капитала и труда до вопроса народностей и отношений церкви и государства, всё это вопросы о том, есть ли случаи, когда человек может и должен делать
зло ближнему, или случаев таких нет и не может быть для разумного человека.
По учению же Христа, ни один человек не может не только убивать, но насиловать другого, даже и силою сопротивляться ему, не может делать
зла не только
ближним, но даже врагам своим.
«Верь или будь проклят». В этом главная причина
зла. Если человек принимает без рассуждения то, что он должен бы был разобрать своим разумом, человек в конце концов отвыкает от рассуждения и подпадает проклятию сам и вводит в грех своих
ближних. Спасение людей в том, чтобы каждому научиться думать своим умом.
Неточные совпадения
Наказывать по долгу службы и присяги своего
ближнего, быть способным каждый час насиловать в себе отвращение и ужас, отдаленность места служения, ничтожное жалованье, скука, постоянная близость бритых голов, кандалов, палачей, грошовые расчеты, дрязги, а главное, сознание своего полного бессилия в борьбе с окружающим
злом, — всё это, взятое вместе, всегда делало службу по управлению каторгой и ссылкой исключительно тяжелой и непривлекательной.
Его солдатское лицо хранило выражение завистливое, искательное,
злое и, так сказать, человеконенавистное; но он мог быть человеком способным всегда «стать на точку вида» и спрятать в карман доверчивого
ближнего.
Но он должен во имя Христа другому,
ближнему простить грех и
зло, помочь ему избавиться от их власти.
И бросающий в грешницу камень, осуждающий
ближнего как
злого, почитает себя в этот момент праведным и действует по нравственному закону.
— Кто тебя ставил над ним судьею и даже исполнителем этого суда? Если Господь Бог в своей неизреченной благости допускает на земле
зло и его носителей, то, значит, это входит в высшие цели Провидения, бдящего над миром, и не человеку — этой ничтожной песчинке среди необъятного мироздания — противиться этой воле святого Промысла и самовольно решать участь своего брата — человека, самоуправно осуждать его, не будучи даже уверенным, что суд этот не преступление самого совершенного
ближним преступления.