Неточные совпадения
Чтобы понять жизнь человека, т. е. тот закон, которому для блага человека должна быть подчинена его животная личность, люди рассматривают: или историческое существование, но не жизнь человека, или несознаваемое человеком, но только видимое ему подчинение и животного, и растения, и вещества
разным законам, т. е. делают то же, что бы делали люди, изучающие
положение неизвестных им предметов для того, чтобы найдти ту неизвестную цель, которой им нужно следовать.
Она была наполнена вся сидевшими в
разных положениях у стен солдатами, слугами, псарями, виночерпиями и прочей дворней, необходимою для показания сана польского вельможи как военного, так и владельца собственных поместьев.
Например, они на коре грецкого или миндального ореха вырезывают целые группы фигур в
разных положениях, процессии, храмы, домы, беседки, так что вы можете различать даже лица.
Таким образом, здесь нет дагерротипной точности, в которой некоторые критики обвиняли Островского; но есть именно художественное соединение однородных черт, проявляющихся в
разных положениях русской жизни, но служащих выражением одной идеи.
Неточные совпадения
Вещь может находиться в
разных в рассуждении других вещей
положениях.
Равнодушная, а может быть, и насмешливая природа влагает в людей
разные способности и наклонности, нисколько не соображаясь с их
положением в обществе и средствами; с свойственною ей заботливостию и любовию вылепила она из Тихона, сына бедного чиновника, существо чувствительное, ленивое, мягкое, восприимчивое — существо, исключительно обращенное к наслаждению, одаренное чрезвычайно тонким обонянием и вкусом… вылепила, тщательно отделала и — предоставила своему произведению вырастать на кислой капусте и тухлой рыбе.
Если любящий не может соединиться со своей любимой, потому что они принадлежат к
разным сословиям или слишком велико различие в их материальном
положении и родители ставят непреодолимые препятствия, то это может быть очень трагично, но это не есть выявление внутреннего трагизма человеческой жизни в чистом виде.
Все эти четыре вида природы суть лишь
разные аспекты, моменты или
положения единой природы: все есть одно, и все есть Бог; поэтому метафизика Эриугены принципиально сближается с учением Плотина об отношении Единого и мира.
Бог есть также лишь
положение или модус абсолютного Ничто, так сказать, абсолютное, обращенное к миру, космическая его ипостась, причем другим таковым же модусом является мир, и эта одинаковая модальность бога и мира, и их в этом смысле единосущность придает им в равной степени, хотя и в
разном смысле, характер преходящести, относительности: «и бог проходит», по классической формуле Эккегарта.