Эта законная особенность каждого человека, которая прежде волновала и раздражала Пьера, теперь
составляла основу участия и интереса, которые он принимал в людях.
А в пансионах, как известно, три главные предмета
составляют основу человеческих добродетелей: французский язык, необходимый для счастия семейственной жизни, фортепьяно, для доставления приятных минут супругу, и, наконец, собственно хозяйственная часть: вязание кошельков и других сюрпризов.
Тина эта питала прошлое, обеспечивала настоящее и будущее — как отказаться от того, что исстари служило регулятором всех поступков,
составляло основу всего существования? как, вместо довольства и обеспечения, представить себе такой порядок, который должен в самом корне подсечь прочно сложившийся обиход, погубить все надежды?
Я мог бы быть очень полезен ей моей театральной опытностью, но я не мог дать ей того, что
составляет основу и тайну таланта. На светское амплуа из нее выработалась бы хорошая полезность.
Все бедствия открывают нам в нас то божественное, бессмертное, самодовлеющее, которое
составляет основу нашей жизни. Главное же, по людскому суждению, бедствие — смерть — открывает нам вполне наше истинное я.
Неточные совпадения
Как всегда, у него за время его уединения набралось пропасть мыслей и чувств, которых он не мог передать окружающим, и теперь он изливал в Степана Аркадьича и поэтическую радость весны, и неудачи и планы хозяйства, и мысли и замечания о книгах, которые он читал, и в особенности идею своего сочинения,
основу которого, хотя он сам не замечал этого,
составляла критика всех старых сочинений о хозяйстве.
Однако
основы всего того, что Бог создал в себе самом, т. е. Отец в Сыне,
составляют в Нем нераздельно единое; они не позволяют определения своеобразных составных частей своеобразными различиями или случайными определениями, ибо они допускают их только в действиях, а не в себе самих.
Идеи-имена, которые
составляют онтологическую
основу общих понятий, суть первообразы существ в Софии, вне которых ничто не становится причастно бытия.
Сотворение мира в Начале, т. е. в Софии, или на ее
основе, приходится поэтому мыслить как обособление ее потенциальности от вечной ее же актуальности, чем и создается время с временным процессом; актуализация потенции софийности и
составляет содержание этого процесса.
Но религиозное самосознание не может жить, дышать и питаться одной этой пустотой — богообщение, богопереживание, богобытие
составляет его жизненную
основу.