Неточные совпадения
При приближении опасности, всегда два голоса одинаково сильно говорят в душе человека: один весьма разумно говорит о том, чтобы человек обдумал самое
свойство опасности и средства для избавления от нее; другой еще разумнее говорит, что слишком тяжело и мучительно думать об опасности, тогда как предвидеть всё и спастись от
общего хода дела не во власти человека, и потому лучше отвернуться от тяжелого, до тех пор, пока оно не наступило, и думать о приятном.
Начальник ополчения был статский генерал, старый человек, который видимо забавлялся своим военным званием и чином. Он сердито (думая, что в этом военное
свойство) принял Николая и значительно, как бы имея на то право и как бы обсуживая
общий ход дела, одобряя и не одобряя, расспрашивал его. Николай был так весел, что ему только забавно было это.
И как жетоны, похожие на золото, могут быть употребляемы только между людьми, согласившимися признавать их за золото, и между теми, которые не знают
свойства золота, так и
общие историки и историки культуры, не отвечая на существенные вопросы человечества, служат для каких-то своих целей, ходячею монетою университетам и толпе читателей — охотников до серьезных книжек, как они это называют.
По этому пути шли все науки человеческие. Придя к бесконечно-малому, математика, точнейшая из наук, оставляет процесс дробления и приступает к новому процессу суммования неизвестных бесконечно-малых. Отступая от понятия о причине, математика отыскивает закон, т. е.
свойства,
общие всем неизвестным бесконечно-малым элементам.
Когда Ньютон высказал закон тяготения, он не сказал, что солнце или земля имеет
свойство притягивать; он сказал, что всякое тело, от крупнейшего до малейшего, имеет
свойство как бы притягивать одно другое, т. е., оставив в стороне вопрос о причине движения тел, он выразил
свойство,
общее всем телам, от бесконечно-великих до бесконечно-малых.
— Слепота — это, кажется,
общее свойство деловых людей. — Через минуту, причесываясь на ночь, Варвара отметила:
Диалектическое противоречие в смысле Гегеля проистекает из
общего свойства дискурсивного мышления, которое, находясь в дискурсии [Дискурсия (от лат. discursus — довод, аргумент) — рассудочное (или логическое) мышление, мышление с помощью понятий.], в непрерывном движении, все время меняет положение и переходит от одной точки пути к другой; вместе с тем оно, хотя на мгновение, становится твердой ногой в каждой из таких точек и тем самым свой бег разлагает на отдельные миги, на моменты неподвижности (Зенон!)
— Это простое сравнение, — сказал он. — Так как и звук, и свет, в сущности, сводятся к движению, то у них должно быть много
общих свойств.
— Но Домна Осиповна желала получить от него, потому что кто же к богатству не стремится присоединить еще большего богатства, — это
общее свойство людей! Кроме того, в подарке Бегушева Домна Осиповна увидела бы доказательство любви его.
Неточные совпадения
Общее содержание отрицательного богословия, развиваемого преимущественно в первой и отчасти во второй книге «De divisione naturae», основного трактата Эриугены, последний определяет так: в нем выясняется, что «Бога Ничто из всего, что существует и чего не существует, не выражает в Его сущности, что и сам Он совершенно не знает, что Он есть, ибо Он никоим образом не может быть определяем по величине или
свойству, ибо ничто не подходит к Нему и сам Он ничем не постигается, и что сам Он в том, что существует и не существует, собственно говоря, не выражается в самом себе, — род незнания, превосходящий всякое знание и понимание»***.
Христос сделался безмерно близок нам, и мы можем опытно ощутить и вкусить эту близость, но Он в то же время и безмерно далек от нас, и не только по личным грехам нашим, но и вследствие
общего состояния мира, по
свойству нашего «зона».
Надо разрешить, принадлежит ли этот феномен клинике, как единичный случай, или есть
свойство, которое может нормально повторяться в других; это интересно в видах уже
общего дела.
Кто сказал?» Кстати, я заметил, что это — вообще
свойство простонародья: он не удовольствуется
общей идеей, если очень заинтересуется, но непременно начнет требовать самых твердых и точных подробностей.
Универсальность отдельного человека мы постигаем не через отвлечение
общих нам человеческих
свойств, а через погружение в его единичность.