по произведению «Благонамеренные речи» (Салтыков-Щедрин М. Е., 1876) искать по всей классике
Область поиска
«Благонамеренные речи» (Салтыков-Щедрин М. Е., 1876) по всей классике
Представительными собраниями издано великое множество положений, которые до мельчайших подробностей определяют отношения индивидуума к государству; с другой стороны, учеными издано не меньшее количество трактатов, в которых с последнею убедительностью доказывается, что вне государства нет ни справедливости, ни обеспеченности, ни цивилизации.
Индивидуум целиком находится в категориях, различающих родовое и индивидуальное, индивидуум ведет борьбу за существование в родовом биологическом и социальном процессе.
Он не делает философского различия между индивидуумом и личностью и индивидуум понимает слишком биологически; целостный индивидуум у него носит совершенно биологический характер.
Личность распадается на миги, индивидуальность теряется во всеобщей иллюзорности бытия, индивидуализм оказывается антииндивидуализмом, так как отрицает объективную реальность индивидуума и объективную норму личности.
В то время как потребность в деньгах, необходимых для реализации желаний её граждан, как в качестве отдельных индивидуумов, так и в качестве всевозможных организованных сообществ, бесконечна.
Признавая вечную красоту художественного произведения, мы ясно понимаем и неизбежно признаём, что отношение к ней человеческих индивидуумов может сильно колебаться.
И неважно, сколь серьёзно мы вникаем в само уголовное деяние, нам никогда не понять сути его преступного характера, если мы не рассмотрим его как эпизод в жизни конкретного индивидуума.
Лишь одни избранники в состоянии передать потомству не только содержание, но и форму своих мыслей и воззрений, свою личность, до которой массе, вообще говоря, не никакого дела. Обыкновенно индивидуумы осуждены на исчезновение в целом, на поглощение его потоком; но они увеличили его силу, расширили и углубили его круговорот — чего же больше?
В то время как потребность в деньгах, необходимых для реализации желаний её граждан, как в качестве отдельных индивидуумов, так и в качестве всевозможных организованных сообществ, бесконечна.
Признавая вечную красоту художественного произведения, мы ясно понимаем и неизбежно признаём, что отношение к ней человеческих индивидуумов может сильно колебаться.
И неважно, сколь серьёзно мы вникаем в само уголовное деяние, нам никогда не понять сути его преступного характера, если мы не рассмотрим его как эпизод в жизни конкретного индивидуума.