Неточные совпадения
А мордовски старики, от белого царя казну
получивши, после моляна судили-рядили: что бы белому царю дать, что б великому государю в
дар от мордвы послать.
— А вот, к примеру сказать, уговорились бы мы с вами тысяч по двадцати
даром получить, — стал говорить Веденеев. — У меня наличных полтины нет, а товару всего на какую-нибудь тысячу, у вас то же. Вот и пишем мы друг на дружку векселя, каждый тысяч по двадцати, а не то и больше. И ежели в банках по знакомству с директорами имеем мы доверие, так вы под мой вексель деньги
получаете, а я под ваш. Вот у нас с вами гроша не было, а вдруг стало по двадцати тысяч.
— Когда бываю восторжен духом, мои речи еще трудней понять. Сочтешь меня ума лишенным, богохульником, неверным… И все посмеются надо мной и поругаются мне, и будет мое имя проречено. Орудием яко зло нечистого сочтут меня, человеком, уготованным геенне огненной! — сказал Егор Сергеич. — Дан мне
дар говорить новыми язы́ки; новые законы даны мне. И те
дары получил я прямо из уст христа и пророка Максима.
Разумеется, Угрюм-Бурчеев ничего этого не предвидел, но, взглянув на громадную массу вод, он до того просветлел, что даже
получил дар слова и стал хвастаться.
Иванов онемел на мгновение, потом
получил дар слова и, тыча пальцем в открытый ящик, где сверкали беленькие головки в желтых опилках, сказал:
Неточные совпадения
Там вы
получили за труд, за старание двенадцать рублей, а тут вы берете ни за что,
даром, да и не двенадцать, а пятнадцать, да и не серебром, а всё синими ассигнациями.
— Черта лысого
получишь! хотел было,
даром хотел отдать, но теперь вот не
получишь же! Хоть три царства давай, не отдам. Такой шильник, [Шильник — плут.] печник гадкий! С этих пор с тобой никакого дела не хочу иметь. Порфирий, ступай скажи конюху, чтобы не давал овса лошадям его, пусть их едят одно сено.
Мы часто знаем по именам отдельных песнословцев, художников и зодчих, приносивших сюда свои творческие
дары, но иератическое значение эти
дары получали лишь после того, как в огне молитвы сплавлялись с общим массивом религиозного культа, утеривая свое индивидуальное лицо.
Мир как творение
получает в своей относительности реальность и самобытность, противостоит Богу не как призрак, иллюзия или майя, как бы лишь закрывающая Абсолютное от самого себя; он
получает свою realitas как
дар от Ens realissimum [Реальность, бытие; вещь реальнейшая, Бог (лат.).].
София тоже отдает себя Божественной Любви и
получает ее
дары, откровения ее тайн.